以跨媒體音樂(lè)類(lèi)型作品為例的音樂(lè)即興作品

1、以跨媒體音樂(lè)類(lèi)型作品為例的音樂(lè)即興作品摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。跨媒體傳播的定義是指信息在不同媒體之間的流布與互動(dòng)，它至少包含兩層含義：其一是指信息在不同媒體之間的交叉?zhèn)鞑ヅc整合。其二是指媒體之間的合作、共生、互動(dòng)與協(xié)調(diào)?？缑襟w傳播在近幾年來(lái)的開(kāi)展與蔓延，有其一定的社會(huì)歷史必然性，是媒介市場(chǎng)發(fā)育和開(kāi)展的結(jié)果。在數(shù)字信息時(shí)代，人們對(duì)信息表現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)烈需求當(dāng)單一形式的傳播媒介不能滿(mǎn)足受眾需求時(shí)，跨媒體傳播便應(yīng)運(yùn)而生了;同時(shí)，新技術(shù)的迅速開(kāi)展也相應(yīng)為跨媒體傳播提供了必要的技術(shù)保障。音樂(lè)作品?光明之河基于莊子故事四那么?

2、這部框架“即興音樂(lè)作品，基于對(duì)東方哲學(xué)?莊子?四那么寓言故事的理解與詮釋?zhuān)褂枚喾N樂(lè)器演奏，融合電子音樂(lè)、影像藝術(shù)、現(xiàn)代舞等藝術(shù)表現(xiàn)形式，致力于探索中國(guó)意境藝術(shù)的精神源頭，力求讓音樂(lè)作品回歸“真的境界，在“即興音樂(lè)的和推動(dòng)音樂(lè)的創(chuàng)新開(kāi)展上，做出了有益嘗試。關(guān)鍵詞：跨媒體;音樂(lè)即興;?莊子?;結(jié)構(gòu)即興;多樂(lè)器演奏2021年筆者參與了跨媒體音樂(lè)即興劇場(chǎng)作品?仿民間-跨媒體劇場(chǎng)作品?“FolkConcert的創(chuàng)作與演出，同年在白夜和明堂NuSpace展演。2021年筆者委約創(chuàng)作演出了跨媒體作品?光明之河基于莊子故事四那么?TheRiverofLightZhuangzi。首演于2021年11月14日四

3、川音樂(lè)學(xué)院聶耳音樂(lè)廳，并受到專(zhuān)業(yè)人士一致好評(píng)與關(guān)注?；谝陨纤囆g(shù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者梳理了?光明之河基于莊子故事四那么?這部跨媒體即興音樂(lè)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)涵，以期獲得社會(huì)反響和同行交流。一、構(gòu)思：族群聲音之源一部音樂(lè)作品，必須以創(chuàng)作理念為支撐，通過(guò)創(chuàng)作理念確立作品框架，以框架內(nèi)容來(lái)堅(jiān)決音樂(lè)語(yǔ)言和審美取向，牽引聽(tīng)眾的思緒，激發(fā)聽(tīng)眾的共鳴，以此來(lái)到達(dá)作者的創(chuàng)作目的?；谶@樣認(rèn)識(shí)，筆者與音樂(lè)作品?光明之河基于莊子故事四那么?創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員一道，對(duì)作品的立意、結(jié)構(gòu)、音效、影像等問(wèn)題，進(jìn)行了探討和嘗試，并通過(guò)團(tuán)隊(duì)成員的共同努力，完成了這部“即興音樂(lè)作品創(chuàng)作。在2021年的?仿民間-跨媒體劇場(chǎng)作品?的創(chuàng)

4、作中，筆者采用了以念唱紅樓夢(mèng)中?好了歌?的方式，將其即興運(yùn)用在其中一段鋼琴?gòu)棾锩?，效果非常好。?jīng)反復(fù)斟酌，初步擬定了“光明之河的作品創(chuàng)作構(gòu)思圍繞莊子的四個(gè)故事展開(kāi)，分別為：北冥有魚(yú)鯤鵬的故事;大地的蕭聲吹萬(wàn);莊周夢(mèng)蝶;大音希聲。在創(chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中，圍繞構(gòu)思和“光明之河的寓意，既然是創(chuàng)作，得找個(gè)動(dòng)機(jī)，得從中華傳統(tǒng)文化中尋找靈感，而中國(guó)文化元素中，老子、莊子是為數(shù)不多的拿得出手的東西。老子與莊子講的東西太深了，我們不看這些故事就一點(diǎn)也品不出它的味道。故事的寓意很深，細(xì)細(xì)品來(lái)很有味道，雖然大家都不是不懂，但是可以留下難忘的印象，給人留下很多想象的空間，這也正是一部音樂(lè)作品的魅力所在。諸如相對(duì)論、能量

5、轉(zhuǎn)換、相對(duì)與無(wú)二等等的東西，魚(yú)有多么大，魚(yú)還可以變成鳥(niǎo)，世間有大魚(yú)小魚(yú)，大鳥(niǎo)小鳥(niǎo)，看起來(lái)境界有上下，卻又平衡。莊子他們不像佛家，講苦啊，你應(yīng)該孝敬父母，防止惡事等等，他們講大的東西。他們甚至不講什么東西更珍貴，那個(gè)“道，也不是自然法那么。視頻也就是表現(xiàn)和傾向的時(shí)候，包括幾位音樂(lè)人合作出來(lái)，自然就傾向了這個(gè)方面，是非常驚艷的。雖然宇宙生成的時(shí)候是無(wú)情的，但這些有情眾生，魚(yú)啊鳥(niǎo)啊它們是有感覺(jué)的，大魚(yú)在海中孤獨(dú)生存，很本能地游弋，人看這個(gè)畫(huà)面會(huì)產(chǎn)生悲哀，然后又看到它會(huì)帶著自己的孩子，一起在海中，無(wú)聲地生死，不問(wèn)東西。存在而空洞，這又是不斷的悲與喜。作品中得把人類(lèi)的生存、掙扎狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，人用他們的智

6、力建造了城市、社會(huì)，似乎是一個(gè)冰冷卻喧囂的鋼鐵海洋，音樂(lè)家們對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的關(guān)注得有自己的見(jiàn)解。作品應(yīng)該有一種尋找、追問(wèn)、追尋的過(guò)程，這才能真正表現(xiàn)出音樂(lè)家內(nèi)心的“掙扎。在黑暗的世界中，傳說(shuō)中的那個(gè)光，你要去找，它不會(huì)自己送上門(mén)來(lái)。莊子他們用“道和“自然來(lái)收這個(gè)“真，這是要去找的，我們對(duì)光的贊美和仰視表達(dá)是一種態(tài)度，而“光明之河究竟是一條什么樣的河，應(yīng)該留給觀眾去想象、去思考。二、結(jié)構(gòu)：尊重聲音本身的邏輯?仿民間?是筆者與毛竹、李琨、莫瀚音、陸晶幾位藝術(shù)家合作的框架即興劇場(chǎng)作品，結(jié)合影像、燈光。這個(gè)作品版本之一是我們每人提出一個(gè)構(gòu)思點(diǎn)，最后形成一個(gè)結(jié)構(gòu)。不同于?仿民間?，?光明之河?的重要改變

7、在于創(chuàng)作理念和審美意識(shí)的調(diào)整。用創(chuàng)作理念確立作品框架、以框架內(nèi)容來(lái)堅(jiān)決審美取向，以到達(dá)作品的返璞歸真的效果，是我們努力探索的一種創(chuàng)作實(shí)踐。2021年9初基于故事框架白超定下了音樂(lè)框架：音樂(lè)框架分起、承、轉(zhuǎn)、合4段。第一段引子：混沌初開(kāi)-沒(méi)有弦樂(lè)-以重音結(jié)束;第二段承：基于五聲調(diào)式、由笛開(kāi)始;第三段轉(zhuǎn)：鋼琴與小提琴的對(duì)話(huà)，弱化調(diào)式;第四段合：音樂(lè)回到原點(diǎn)，單聲童謠結(jié)束。作品基于莊子的思想而來(lái)，所以在整個(gè)的聲音狀態(tài)表現(xiàn)上，最初的考慮是要有“散的狀態(tài)，但眾所周知，如果散的東西太多，就會(huì)使整個(gè)作品沒(méi)有結(jié)構(gòu)中心和結(jié)構(gòu)的開(kāi)展力。所以在聲音的整體布局上，必須要做出一些調(diào)整。作品中最重要的設(shè)計(jì)是基于尊重聲音本

8、身的邏輯而來(lái)，第一段的散揭示出第二段的集中和作品整體的動(dòng)態(tài);第三段有行散意不散之設(shè)計(jì)，能順理成章地引出最后的高點(diǎn)段落。世間萬(wàn)物都有其本身之規(guī)律，包括聲音本身亦有其自身的邏輯，尤其我們基于一個(gè)帶有即興的作品，在聲音的構(gòu)思上更應(yīng)尊重和聆聽(tīng)其自然之聲，邏輯之意。三、表演：即興初現(xiàn)1.聲音組合構(gòu)思第一段：從一根發(fā)出194.18Hz頻率的音叉開(kāi)始聲音，“音叉下面有一塊拾音板，這塊拾音板可以將音叉的震動(dòng)轉(zhuǎn)換成模擬音頻信號(hào)，然后輸入到計(jì)算機(jī)，再通過(guò)擴(kuò)音設(shè)備將音叉的聲音放大后進(jìn)行輸出。計(jì)算機(jī)對(duì)音叉的聲音進(jìn)行一些再加工，主要是運(yùn)用一些音頻效果器將音叉的聲音增添上一些額外的并且隨機(jī)的諧波，這樣的操作使音叉的敲擊發(fā)

9、出一種混沌的、寬廣的、類(lèi)似宇宙背景聲的音響效果。筆者在預(yù)制鋼琴上用止音皮塞預(yù)制了F音，運(yùn)用了不同材質(zhì)的物品如手拍琴弦、打擊樂(lè)的馬林巴槌、鼓刷來(lái)制造混沌初開(kāi)音響效果。第二段：先是使用的一種古老且音色獨(dú)特的印度尼西亞竹笛Suling開(kāi)始，鋼琴隨后在五聲調(diào)式上與Suling照應(yīng)?！癝uling或者又稱(chēng)為Seruling，是一種東南亞的竹笛，特別是在印度尼西亞、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等地非常常見(jiàn)，這次的作品中用到這件樂(lè)器，除了有對(duì)音色選擇的考慮，另外也運(yùn)用了兩種有趣的演奏技巧。一種叫做“Slur，這種演奏技術(shù)可以將音符從一個(gè)音高改變到另一個(gè)音高而不停止氣流，從而形成一種氣流起伏波動(dòng)又連綿不絕的聲音效果。另外一

10、種技術(shù)叫“Puruluk，是由一個(gè)或多個(gè)手指反復(fù)快速地翻開(kāi)和關(guān)閉suling的指孔所產(chǎn)生的效果，產(chǎn)生的效果類(lèi)似于一些鳥(niǎo)類(lèi)鳴叫的聲音。第三段：音樂(lè)主要是鋼琴與五弦提琴“插電的原聲五弦提琴acoustic-electric5stringsviolin完成的二重奏。五弦提琴是一種小提琴和中提琴的混合樂(lè)器，在傳統(tǒng)小提琴的根底上，額外增添了一根中提琴的C弦，以此來(lái)拓展演奏的音域和音樂(lè)的表現(xiàn)力。和聲上主要以大大七小小七的德彪西和聲變化構(gòu)成，防止明顯的調(diào)式感，鋼琴與五弦琴的對(duì)話(huà)效果靈感大家耳熟能詳?shù)耐{?小百船?為結(jié)尾。我們從十幾個(gè)不同的錄音采樣中選擇的。覺(jué)得這個(gè)錄音的節(jié)奏比較符合我們對(duì)結(jié)尾的要求。童謠經(jīng)過(guò)

11、電腦處理，增加了回聲效果，提前預(yù)制，以求到達(dá)一種回歸、簡(jiǎn)單但是本質(zhì)的意境。2.影像和舞蹈?光明之河?的最終舞臺(tái)呈現(xiàn)是音樂(lè)、舞蹈和影像在創(chuàng)作理念形成的主題意境框架下，聲音、肢體、和影像三者相互交互、融合、映照形成了舞臺(tái)上的表達(dá)載體和融合形式。就像李瑋藝?yán)蠋熣f(shuō)的：“三種藝術(shù)形式都在各司其職，多種藝術(shù)形式的呈現(xiàn)不是1+1+1=3而是音、舞、影的視聽(tīng)語(yǔ)言相融，彼此相互轉(zhuǎn)換接觸，變成更加開(kāi)闊的藝術(shù)形態(tài)，從而到達(dá)1+1+1>3的藝術(shù)效果。第一段：影像從一片黑暗的混沌“宇宙開(kāi)始;音樂(lè)由音叉的三次敲擊;舞蹈局部處理只有呼吸、去掉對(duì)外的表演，向內(nèi)的呼吸與氤氳的宇宙此起彼伏。影像里“振動(dòng)的光環(huán)坍塌凝聚，連成

12、一顆顆看似雜亂無(wú)章卻脈脈相通的“閃爍星辰舞者身體上白色的衣物成了星辰襯底的幕布。第二段：影像由“經(jīng)幡“山巒、“風(fēng)、“鯨、“飛鳥(niǎo)“海浪等視覺(jué)意象來(lái)構(gòu)成;鋼琴與笛子的照應(yīng);舞者與影像都處于運(yùn)動(dòng)之中。舞蹈在影像里隨動(dòng)，對(duì)話(huà)著畫(huà)面里的不同位置，產(chǎn)生出不同的視覺(jué)體驗(yàn)。在遠(yuǎn)景時(shí)可以看到身體與影像各自的流動(dòng)，身體也會(huì)脫離畫(huà)面展現(xiàn)自己的氣氛感、流暢性和完整性;在中景時(shí)明暗交界，隨著音樂(lè)的漸強(qiáng)，明與暗進(jìn)行強(qiáng)烈的比照，突出的上半身可細(xì)致地看見(jiàn)身體柔和的線(xiàn)條與畫(huà)面澎湃的海浪;在近景時(shí)身體與畫(huà)面重疊合一，身體成了影像，影像成了身體。身體與影像里的光影快慢交替著，光影以其易逝性將永久之物變成瞬間之物，劇場(chǎng)出現(xiàn)了一種流動(dòng)

13、的運(yùn)動(dòng)時(shí)間。第三段有關(guān)“圍城“人“城市主題的影像;鋼琴與小提琴對(duì)話(huà);“當(dāng)音樂(lè)、舞蹈、影像以一種全新的視聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)出現(xiàn)時(shí)，它不再是原先單純的節(jié)奏或動(dòng)作，而是疊加成一種如夢(mèng)如幻的虛擬世界，影像將舞蹈引入一個(gè)廣闊的天地，突破了傳統(tǒng)劇場(chǎng)的空間結(jié)構(gòu)，給予更多的創(chuàng)造空間。第四段由“河流、“光芒等視覺(jué)意象來(lái)構(gòu)成了作品“光明之河主題的影像。音樂(lè)回到預(yù)制鋼琴局部，引出童謠?小白船?的旋律。影像最后的詩(shī)句算是?光明之河?作品主題的提煉。Lifeisaprojection，lifeisamirage;Deathisaprojection，deathisanillusion;Birthisaprojection，bir

14、thisadream;Thisveryexistenceisaprojection，thisexistenceisadream.Eventhetasteofcoffeeisaprojection，evencoffeeisanillusion.人生是投影是海市蜃樓死亡是投射是幻象出生是投射是夢(mèng)這個(gè)存在就是投射是一個(gè)夢(mèng)咖啡的味道也是投射咖啡也是幻象四、記譜目前這個(gè)作品已完成記譜。對(duì)于融合不同界域的綜合藝術(shù)形式而言，記譜是個(gè)雙刃劍：在記錄下“標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也對(duì)每一次演出實(shí)踐中的即興成分造成限制但是我們可以記錄一些框架，因?yàn)楹笃谟跋褚彩且环N記譜意義上的記錄。?光明之河?作品，是不同領(lǐng)域的藝術(shù)工作者的一次

15、綜合藝術(shù)創(chuàng)作嘗試，我們希望在一個(gè)有良好動(dòng)機(jī)的前提下來(lái)做事，作為參與創(chuàng)作的每一個(gè)人，都有自己表達(dá)的角度和方式，不管是故事、聲音、演奏、舞蹈和影像。最后各個(gè)局部都相互映照、相互關(guān)聯(lián)。這次嘗試有別于作曲家作曲、演奏家照樂(lè)譜演奏的方式，給予演奏和創(chuàng)作框架下的空間，雖然每一次演出都不一樣，但是在一個(gè)結(jié)構(gòu)框架下。后記：藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，但是什么是創(chuàng)新？如何算真正的創(chuàng)新？我相信每個(gè)人都會(huì)不同答案，或者在不同時(shí)期，答案也都不同。?光明之河?亦有流動(dòng)、繼續(xù)的寓意。從音樂(lè)史開(kāi)展的角度來(lái)看，從中世紀(jì)、巴洛克到19世界晚期的傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作，到印象派和簡(jiǎn)約派的現(xiàn)代主義創(chuàng)作，再到達(dá)達(dá)主義之后的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的音樂(lè)形態(tài)。在

16、當(dāng)今的這個(gè)時(shí)代，現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作真是“什么都有“千奇百怪。筆者在美國(guó)讀書(shū)的時(shí)候接觸到喬治克郎姆、梅西安、SteveRich、艾夫斯、熱夫斯基FredericRzewski這些現(xiàn)代作曲家的創(chuàng)作，筆者都很喜歡?；貒?guó)以后也演奏和參與創(chuàng)作過(guò)一些外鄉(xiāng)作曲家的現(xiàn)代作品。筆者從演奏和創(chuàng)作上也同樣經(jīng)歷這樣一個(gè)流動(dòng)、繼續(xù)的狀態(tài)。繼?仿民間?的?不了歌?之后，筆者對(duì)于創(chuàng)作和選曲也有一些自己趨向。就像張小夫老師說(shuō)的，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該都是一致的，那就是不離“根本根本就是以運(yùn)用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)、方式和形式創(chuàng)作出具有審美價(jià)值和打動(dòng)人內(nèi)心的作品不管這個(gè)作品的技術(shù)手段是現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、外來(lái)的還是外鄉(xiāng)的。?光明之河?所追求的表達(dá)在對(duì)東方哲學(xué)意境與音樂(lè)即興表現(xiàn)、舞蹈和影像載體的相互映照、相互融合，形成1+1+1>3的舞臺(tái)表現(xiàn)。一部作品選擇表現(xiàn)的形式和方式很重要，而，作品的視角也是拓展作品藝術(shù)高度和深度的關(guān)鍵要素，直接關(guān)乎這個(gè)作品“口味。?光明之河?只是初創(chuàng)階段，如果順利希望還可以修訂完善。在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，當(dāng)代藝術(shù)和音樂(lè)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣性和共生性的特點(diǎn)，筆者對(duì)自己與伙伴們自勉，希望通過(guò)這個(gè)1+1+1>3綜合藝術(shù)創(chuàng)作的載體嘗試那個(gè)“不可說(shuō)，說(shuō)了也“聽(tīng)不見(jiàn)的光明之河。參考文獻(xiàn)：【1】張小夫.?創(chuàng)作札記?J.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，202102【2】婁文利.?艾夫斯音樂(lè)創(chuàng)作中的后現(xiàn)代主義因素?J