唯物主義和唯心主義學(xué)案

1、第二課 百舸爭(zhēng)流的思想第二框 唯物主義和唯心主義 導(dǎo)學(xué)案 【使用說明】1、課前，依據(jù)導(dǎo)學(xué)案，通讀課本，搞好勾畫，初步掌握重點(diǎn)內(nèi)容，把握教材體系。2、課堂上，積極合作，互相探討交流，高效展示點(diǎn)評(píng)，分層達(dá)成目標(biāo)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、識(shí)記：(1)唯物主義及其表現(xiàn)形式 (2)唯心主義及其表現(xiàn)形式 理解：(1)正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài) (2)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義2、(1)提高明辨是非的能力 (2)比較、分析的能力 (3)抽象思維能力裝 訂 線【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】唯物主義和唯心主義的根本分歧【溫故知新】1、什么是哲學(xué)？2、哲學(xué)的基本問題是什么？3、哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？【預(yù)習(xí)案】1.&l

2、t;<導(dǎo)學(xué)教程>>填空2、宏觀把握：自主學(xué)習(xí)教材，簡(jiǎn)要建構(gòu)本框知識(shí)體系并展示。自學(xué)中有哪些疑點(diǎn)請(qǐng)?zhí)岢鰜怼?【探究案】探究一：某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！眴枺涸搶W(xué)者對(duì)唯物主義，唯心主義的理解正確嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ǎㄌ崾荆何ㄎ镏髁x與唯心主義的分歧）探究二：思考下面三句話：尚書·洪范認(rèn)為，水、火、木、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬物。荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起”。王夫之明確提出，

3、宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無他物”。古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的始基，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。他們認(rèn)為世界的本源是什么？這種思想屬于唯物主義的哪一種基本形態(tài)？有什么局限性？探究三：1803年，化學(xué)家道爾頓發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！薄Ｄ阏J(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？【重點(diǎn)難點(diǎn)解析】唯物主義三種基本形態(tài)的比較基本形態(tài)古代樸素唯物主義

4、近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同進(jìn)步性揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器2 / 4點(diǎn)局限性共同點(diǎn)都堅(jiān)持了唯物主義方向,認(rèn)為 三者有著不可分割的歷史聯(lián)系探究四：存在就是被感知。物是觀念的集合。-（英）貝克萊上帝是萬能的，支配著地球的萬事萬物。問題:以上觀點(diǎn)是屬于唯物主義的，還是唯心主義的？你認(rèn)為上帝與萬事萬物是什么關(guān)系？這兩個(gè)觀點(diǎn)有什么不同之處嗎？ 【重點(diǎn)難點(diǎn)解析】正確認(rèn)識(shí)唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義常見觀點(diǎn)評(píng)價(jià)主觀唯心主義孟子：萬物皆備于我王守仁：

5、心外無物陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合休謨：我們的感覺是我們的唯一對(duì)象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界的是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)局限：主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本源，客觀唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本源，都是錯(cuò)誤的可取之處：就唯心主義的局部范圍而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義（唯心主義是一朵無實(shí)花）客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理生萬物，理在事先3、正確理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上能看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合。辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。他們的對(duì)立不是獨(dú)立存在的，而是始終與唯物主義和唯心主義相結(jié)合，在歷史上存在過形而上學(xué)和唯心