高中語文 第五單元 第19課 鞭賈檢測 粵教版選修唐宋散文選讀

1、第19課鞭賈失敗和挫折是暫時的，只要你敢于微笑；誤解和仇恨是暫時的，只要你達觀待之；贊揚和激勵是暫時的，只要你不耽于夢想；煩惱和憂愁是暫時的，只要不被它左右。大海茫茫百舸爭流。不拒眾流方為英雄本色。風雨欲來春花凋落，憑欄眺望，陽光總在風雨后。潮漲潮落，云卷云舒，閑庭信步，高掛前進的風帆，到中流擊水浪遏飛舟，前方就是成功的彼岸。(選自豆丁網(wǎng))美字體玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。賞美文走進柳宗元柳宗元，你是河東籍“頂尖級文學大家”，世稱“柳河東”。我在蒲州古城尋找你，條山煙云告訴我：“你在那荒原野嶺、人煙稀少的蠻荒之地。”你孑立飄然，跨過山山水水，娓娓向我訴說你的故事一切始于那場轟轟烈烈的政治革

2、新運動永貞革新?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！憋L華正茂的你，望著江山，心中的斗志似乎洶涌澎湃著。革新派，可惜呀！選錯了道路，縱使竭盡所能，怕也只能是一聲嘆息，嘆這世間的不公，胎死腹中。原因也很簡單，因為觸犯了大官僚、大貴族的既得利益。似乎沒有一點懸念，結(jié)局是悲壯而慘淡的，遙遠的南方田野上，走著一行衣衫襤褸、疲憊不堪的人群。這便是被貶到南方邊遠地區(qū)為官的“八司馬”。文人遭遇政治，悲劇便誕生。陳子昂如此，白居易如此，你亦如此。沒有人理解，更是悲哀的事！你是大唐歷史上仕途最不順的詩人，一個命途多舛的男人，一個傷痕累累的男人。沒有兒女，妻子死了，母親也死了，現(xiàn)在就剩下你一個人了。于是你的一腔熱情

3、在風中一點點冷卻，到頭來只剩下“獨釣寒江雪”的莫大孤寂。一個人，帶著一顆破碎的心，失魂落魄地來到了永州，開始了你長達十年孤獨寂寞的貶謫生涯。當你走出長安城，面對著南荒的凄風苦雨和凄凄荒草，就已失去了對朝政的依戀，而隱伏在骨子里的對文學的原始沖動卻如雨后春筍般吐露出來。于是，中國唐朝的政壇上，也許就此失去了一位廉潔正直的官吏，卻從此孕育了一位光耀千秋的文壇圣手?？粗乐?，想做些什么。你消失良久的熱情像雪一樣慢慢地積攢起來，不可無所為呀，心底的良知像撞鐘一樣在你的心頭響起。于是，一個全新的永州出現(xiàn)了，一個政通人和的永州出現(xiàn)了。永州人民已經(jīng)離不開你。柳宗元，柳子厚！柳河東，柳柳州！沒有魂歸故里，長眠

4、在嶺南的山水里，鮮活在歷史的口碑相傳里。不需要皇家的敕封，那篇篇經(jīng)典的傳世佳作，就是你最好的墓志銘；百姓最親切的稱呼，就是永遠也不會忘卻的厚重緬懷！(選自查字典散文網(wǎng)，有刪改)每當我仰望你時，落日城樓，雁叫聲里，彼情彼景，彼岸彼生，人生，不過是落英紛披的無言逝水上一片時光的秋葉，于秋聲蕭瑟的月夜復續(xù)一闋安魂的悲歌，徒使后人復哀后人而已。無論要走多少樓廊，巷陌深深或者層層石階，暮色沉沉我都只因遇見你?；赝柟饬魈实姆较?，你，孤獨與敏感，無奈復凄惶，失助而又渴望，這就是矛盾的你呵。而我呢？也只不過像個落魄的過客，在你曾經(jīng)的土地上作短暫停留，在這個燦爛紛紜的世界里追逐繁華，追逐流俗，而那些偉大的思維

5、，那些璀璨的文字，也已經(jīng)離開了我，越來越遠了。在這條不息的歲月之流上，我又遺失了什么？幻滅的又是什么？仰望柳宗元透過歷史與時間那條波濤洶涌的大河，我仰望著你！我似乎都能聽見你呼吸的聲音，你吟哦的聲音，你心跳的聲音，連同那些在歷史的陣痛中觸發(fā)的絲絲哀傷，一并沖擊著我的心臟，讓我無法忘懷，不能自已。溪，還是永州的那條愚溪，樓，還是那座高遠而荒陌的柳州城樓；只有文字還是自由的，那是一枝暢達痛快無可顧忌的筆墨。盡管為了實現(xiàn)政治抱負，你謙恭有加，小心翼翼，汲汲惶惶，畏懼不已，甚至有時連自己的學術人格都不敢樹立起來，但這些都不重要了。真的，我知道，如果你真的移開流連在驛道上的那雙渴盼的眼睛，安居于這百越之

6、地，曠達地登高望遠，你也許就不再是柳宗元了！正因為你是你，性不諧俗，不為世用，你的思想，才讓我肅然起敬。站在永州，或者柳州，你就像一面迎風招展的旗幟，讓我頂禮膜拜。你的性格，沉郁峻拔。你的灑脫不羈，你的不屈人格注定要在永州或柳州這片心靈凍土上和著你的魂、你的魄全然沉淀，又全然升騰，繼而貫穿古今！你的文字清峻高潔，胸懷絕世，讓我每次品讀你都帶著眼淚，遠遠地凝望你的背影，你的一生濃縮成晶瑩的冰雪一點，千百年來，任憑多少后人品讀與怨嘆，也嚼不透你的冰霜與孤傲。(選自高考學習網(wǎng))一、基礎鞏固1下列各句中，有詞類活用現(xiàn)象的一項是()a其賈宜五十，必曰五萬b視其首，則拳蹙而不遂c舉之翲然若揮虛焉d今之梔其

7、貌，蠟其言解析：d項，“梔”“蠟”均為名詞活用為動詞。答案：d2下列各項中，與“持以夸余”句式特點相同的一項是()a以求賈技于朝者b向之黃者梔也，澤者蠟也c復之以五十，則伏而笑d后出東郊，爭道長樂坂下解析：d項與例句均為省略句。a、c兩項為狀語后置句。b項為判斷句。答案：d二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成36題。謗譽柳宗元凡人之獲謗譽于人者，亦各有道。君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。得其宜則譽至，不得其宜則謗至。此其凡也。然而君子遭亂世，不得已而在于上位，則道必咈于君，而利必及于人，由是謗行于上而不及于下，故可殺可

8、辱，而人猶譽之。小人遭亂世，而后得居于上位，則道必合于君，而害必及于人，由是譽行于上而不及于下，故可寵可富，而人猶謗之。君子之譽，非所謂譽也，其善顯焉爾；小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。然則在下而多謗者，豈盡愚而狡也哉？在上而多譽者，豈盡仁而智也哉？其謗且譽者，豈盡明而善褒貶也哉？然而世之人，聞而大惑，出一庸人之口，則群而郵之，且置于遠邇，莫不以為信也。豈惟不能褒貶而已，則又蔽于好惡，奪于利害，吾又何從而得之耶？孔子曰：“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”善人者之難見也，則其謗君子者為不少矣，其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時之貴顯者也。其不可記者，又不少矣。是以在下而必困也。

9、及乎遭時得君而處乎人上，功利及于天下，天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽之矣。是以在上而必彰也?；蛟唬骸叭粍t聞謗譽于上者，反而求之，可乎？”曰：“是惡可無亦征其所自而已矣其所自善人也則信之不善人也則勿信之矣茍吾不能分于善不善也則已耳。如有謗譽乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而榮且懼也。茍不知我而謂我盜跖，吾又安取懼焉？茍不知我而謂我仲尼，吾又安取榮焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣?！?下列各項中加點詞語的解釋，不正確的一項是()a亦各有道道：道理，原因b則道必合于君 合：適合，合乎c奪于利害 奪：強行改變d吾必征其所自 征：

10、考察解析：合：迎合。答案：b4用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。是 惡 可 無 亦 征 其 所 自 而 已 矣 其 所 自 善 人 也 則 信 之 不 善 人 也 則 勿 信 之 矣 茍 吾 不 能 分 于 善 不 善 也 則 已 耳。答案：是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也/則信之/不善人也/則勿信之矣/茍吾不能分于善不善也/則已耳。5下列對原文的賞析，不正確的一項是()a這篇短文針對“謗譽”的不同性質(zhì)做了具體的辨析，不過對于“不善人”的惡意中傷，應當毫不懷疑地予以有力的回擊，絕不能退縮讓步。b文章從謗譽的一般規(guī)律入手，繼而以犀利之筆，深入剖析謗、譽產(chǎn)生的根由，在于統(tǒng)治階級和底層民眾各

11、自謗、譽的尺度是完全不同甚至對立的。c作者深刻地認識到，謗、譽的失信和錯位，有著非常復雜的政治背景和個人因素，并由此對謗、譽提出了更為大膽的質(zhì)疑，這是一般人無法企及的膽力和卓識。d文章雖短，卻寫得一波三折，起伏跌宕。對比、轉(zhuǎn)折、因果、假設等多種關系復句的交互運用，更加強了行文的曲折性和邏輯的嚴密性。解析：對于“不善人”的惡意中傷，對別人來說應當“征其所自”，對自己來說應當不改初志，我行我素，至少要做一個獨善其身的人。答案：a6把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。譯文：_(2)知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。譯文：_答案：(1)小人受到的毀謗

12、，也不是一般人所說的毀謗，而是他的惡行的自然表現(xiàn)啊。(2)知道我的說我好還是不好，并不說明我果真明白自己好還是不好，(因此，)一定要(做到)自我完善啊。參考譯文：但凡被人家毀謗或贊譽的人，也各有各的被毀謗或被稱贊的原因。君子如果身居下位便會遭到很多的毀謗，如果身居上位就會受到不少贊譽；小人身居下位便會贏來很多贊譽，身居上位就會落得很多毀謗。什么原因呢？君子適宜于身居上位不適宜于居處下位，小人適宜于居處下位不適宜于身處上位。處于應處的地位便會贏得贊譽，處于不宜處的地位就會遭到毀謗。這是指的一般性情況。但是，君子遭逢亂世，不得已而處于上位，那么，他所行之道必定會違背國君的旨意并且一定會施恩惠給人民

13、。由于這樣，毀謗便會產(chǎn)生于上而不會產(chǎn)生在下面。所以，對上來說，該殺頭該受侮辱，但人民還是會贊譽他。小人遭遇亂世而后能夠混進上層社會，那么，他所行之道一定會符合國君的心意并且遺禍給人民。由于這樣，贊譽便會產(chǎn)生在上面而不會產(chǎn)生在下面。所以，他可以受到寵愛變得富裕，但人民還是會毀謗他。君子得到的贊譽，不是一般人認為的贊譽，而是他的善行自然表現(xiàn)?。恍∪耸艿降臍еr，也不是一般人所說的毀謗，而是他的惡行的自然表現(xiàn)啊。這樣說來，那些身處下位而遭到很多毀謗的人，難道全部都是愚蠢或者狡猾的人嗎？身處上位而受到很多贊譽的人，難道全部都是仁慈或者聰明的人嗎？那些毀謗或者贊譽他人的人，難道全部都是明智或者是擅長褒貶的

14、人嗎？但是社會上的人聽了就會十分糊涂。從一個庸人口中傳出，便引起一群人的傳播，并且由近及遠四方散播，沒有不信以為實的。(這樣一來，)豈止不知該如何對一個人加以褒貶，(并且)還被自己的好惡心理所蒙蔽，被利害關系所左右，我們又怎么能夠得到評價一個人好壞的實情呢？孔丘先生曾說過：“最好是一個鄉(xiāng)的好人都稱贊他，一個鄉(xiāng)的壞人都討厭他?！焙萌宋覀兒茈y遇到啊，可是那些毀謗君子的壞人又不少啊，那些毀謗孔子的人也不少啊。流傳下來被記下來的就有一個叫叔孫武叔的人，還是當時的顯貴啊。那些沒有被人記著的，又不少啊。所以，身居下位的人一定會遭受困厄。直到遇著好時運得到君主的信任處于人上，功利被天下傳聞，天下的人都歡天喜

15、地地擁戴他。先前那些毀謗他的人，現(xiàn)在又跟從別人贊譽他了。所以，身居上位的人最易被人贊譽啊。有人說：“這樣說來，那么，在上位聽到了毀謗或贊譽的話再回轉(zhuǎn)來探尋毀謗或贊譽的緣由，可以嗎？”我說：“這怎么可以呢？不也應該考察鑒別它的出處嗎？那些從善良的人口中傳出來的話，可以相信；那些從丑惡的人嘴中傳出的話，就不應該相信。假如我不能分辨那人是好人還是壞人，那么，就干脆不聽(那些毀謗或贊譽的話)。如果有人對他人進行毀謗或贊譽，我一定要考察鑒別他從何處得來的消息，不敢因為他說得多而全就聽信他。那些牽涉我自己的謗譽言辭，不敢因為他說得多而榮耀或害怕。假如不了解我說我是盜跖，我又害怕什么呢？假如不了解我說我是孔丘圣人，我又榮耀什么呢？知道我的說我好還是不好，并不說明我果真明白自己好還是不好，(因此，)一定要(做到)自我完善啊。”三、創(chuàng)新語用7在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。日本最早的漢詩集懷風藻中，詠花詩絕大部分是寫梅花的，寫櫻花的僅有兩首。梅花在唐代的長安也是非常受重視的，全唐詩中關于“梅”的，多達948首。_？因為這是暖相氣候造成的影響。唐代最初的200年一直是很溫暖的，直到公元9世紀初，氣候發(fā)生