第一章第一節(jié) 辯論賽是一項什么活動

1、辯論通論辯論通論The General Theory Of Varsity Debate“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也”（孫子兵法計篇第一） 課程大綱第一章：辯論之道第一章：辯論之道 1 1、辯論賽是一項什么樣的活動？、辯論賽是一項什么樣的活動？ 2 2、大專辯論賽三個階段與形而上學式的、大專辯論賽三個階段與形而上學式的“求是明理求是明理” 3 3、現(xiàn)代科學的求是明理、現(xiàn)代科學的求是明理 4 4、辯論賽的求是明理、辯論賽的求是明理 5 5、辯論賽的基本原則、辯論賽的基本原則 第二章：辯論賽的競爭戰(zhàn)略分析第二章：辯論賽的競爭戰(zhàn)略分析 1 1、辯論賽的一般均衡模型、辯論賽的一般均

2、衡模型 2 2、辯論賽的核心競爭能力分析、辯論賽的核心競爭能力分析 3 3、辯論賽的目標客戶群分析、辯論賽的目標客戶群分析 4 4、辯題選擇、辯題選擇 5 5、賽制設(shè)計、賽制設(shè)計 6 6、評委評判、評委評判 課程大綱第三章：辯論兵法第三章：辯論兵法 1 1、站在巨人的肩膀上建構(gòu)鐵立論、站在巨人的肩膀上建構(gòu)鐵立論 2 2、立論為體，技巧為用、立論為體，技巧為用 3 3、精確打擊、精確打擊 4 4、控球后衛(wèi)、控球后衛(wèi) 5 5、協(xié)攻協(xié)防、協(xié)攻協(xié)防流動的整體意識流動的整體意識 6 6、運籌幃幄，而后能決勝千里、運籌幃幄，而后能決勝千里 第四章：辯手第四章：辯手人生人生 1 1、辯手的詛咒、辯手的詛咒

3、2 2、辯手心性、辯手心性 3 3、團隊精神、團隊精神 4 4、從、從“表達表達”到到“溝通溝通” 5 5、辯論隊、辯論隊學習性組織學習性組織 6 6、系統(tǒng)性思維、系統(tǒng)性思維 第一章：辯論之道第一節(jié)：辯論賽是一項什么樣的活動？ 1、辯論賽的演變 2、辯論賽在本質(zhì)上是對思考問題過程的模擬 3、辯論賽在形式上是對課堂教學過程的模擬第二節(jié)：大專辯論賽三個階段與形而上學式的“求是明理”1、真理之辯技巧之辯邏輯之辯2、洛克的經(jīng)驗論3、笛卡爾的唯理論4、有因必有果？有果必有因？第三節(jié)：現(xiàn)代科學的求是明理 1、經(jīng)驗科學式的求是明理 2、“唯理論”“大魚模型”的顛覆第一章：辯論之道辯論之道，在自啟，在求是明理

4、，在止于至善第四節(jié)：辯論賽的求是明理 1、相信你所相信的，接受你所接受的 2、“邏輯之辯”就是“真理之辯” 3、從多個方向朝著絕對真理收斂第五節(jié)：辯論賽的基本原則 1、強調(diào)知識底蘊 2、以學心聽，以公心辯 3、強調(diào)好的辯論技巧 4、沒有人有權(quán)利說“X方觀點是錯的” 5、不允許詭辯 6、不允許有任何欺騙性的行為 7、盡量不要回避問題 8、尊重對手 9、尊重辯題 10、尊重評委和觀眾辯論之道，在自啟，在明理，在止于至善無論在網(wǎng)上還是其他媒體上，很多觀眾，甚至包括辯手自己也都在問一個問題：大專辯論賽，特別是電視辯論賽，應該怎么去做？或者更直接一點：在辯論場上，辯手應該怎么去做？其實這一切都歸結(jié)到一個

5、問題：辯辯論賽的目標到底是什么？論賽的目標到底是什么？（其實還可以歸結(jié)到任何一項活動，做這項工作究竟為了什么？）辯論賽的目標？誰知道？管理學告訴我們：“目標不清，任何決策都是錯誤的?！逼鋵嵅浑y看出，對辯論賽的各種爭議都源于對這個問題的認識不清：有人說辯論賽的目標是展示語言技巧。觀眾問：這種語言技巧除了作秀還有什么？有人說辯論賽的目標是展示邏輯的力量。辯手問：竭盡全力去捍衛(wèi)一個邏輯有什么意義？有人說辯論賽的目標是探求真理。有人問，抽簽決定的立場如何能算是真理？有人說辯論賽的目標就是脫口秀，因為那只是電視臺的一個娛樂節(jié)目辯論之道在哪里？辯論之道在哪里？由于目標不清，對很多問題就存在著大量不同的認由

6、于目標不清，對很多問題就存在著大量不同的認識：識：既然比武中閃避對方的拳腳叫機智，為什么辯論場既然比武中閃避對方的拳腳叫機智，為什么辯論場上回避問題是不好的？上回避問題是不好的？既然是討論問題，那就應該擺事實講道理，那辯論既然是討論問題，那就應該擺事實講道理，那辯論賽的語言技巧不純粹是嘩眾取寵嗎？賽的語言技巧不純粹是嘩眾取寵嗎？既然辯論賽雙方說的都有道理，那應該評勝負嗎？既然辯論賽雙方說的都有道理，那應該評勝負嗎？如果應該，憑什么來評判？如果應該，憑什么來評判？當有隊伍在場上不講道理而是嘩眾取寵，偏偏對手當有隊伍在場上不講道理而是嘩眾取寵，偏偏對手又無力反駁時，評委應該把這當成是好的技巧，還是

7、應該又無力反駁時，評委應該把這當成是好的技巧，還是應該“殺無赦殺無赦”？辯論之道在哪里？任何活動當沒有弄清楚其性質(zhì)、目標的時候，任何活動當沒有弄清楚其性質(zhì)、目標的時候，都會出現(xiàn)同樣的問題。用市場營銷學的話講，這叫都會出現(xiàn)同樣的問題。用市場營銷學的話講，這叫市場定位不清。所有的比賽都一樣。盡管比賽一定通過某種方所有的比賽都一樣。盡管比賽一定通過某種方式?jīng)Q勝負，盡管選手參加比賽就沒有式?jīng)Q勝負，盡管選手參加比賽就沒有而且不應而且不應該有該有不想求勝的念頭，但不想求勝的念頭，但永遠有某種超越于這種決勝負方式之上的根本目標。只有明確了這一根只有明確了這一根本的本的“道道”是什么、目標是什么，我們才能回答

8、哪是什么、目標是什么，我們才能回答哪些是可取的，那些是不合適的。些是可取的，那些是不合適的。辯論之辯論之 “道道”在何方？在何方？遺憾的是，各種辯論的方法、謀略教給辯手的只是如何變得更伶牙利齒或者換個說法叫“培養(yǎng)口才”。而沒有告訴辯手和觀眾，“辯論之道”在哪里？結(jié)果：1、觀眾不知道看辯論賽欣賞的是什么，所以對辯論賽惡評如潮；2、辯手不知道在場上應該做什么，結(jié)果是為了求勝往往不擇手段；3、評委不知道什么樣的辯論隊才是更好的，因此一些嘩眾取寵反而成了好的辯論技巧。后果：賽制一改再改，問題還是層出不窮；練就一口鐵齒銅牙的辯手發(fā)現(xiàn)觀眾越來越對自己敬而遠之；是辯論賽在一片責難中迷失方向，一步步走向衰亡

9、辯論賽是一種什么樣的活動？辯論賽是一種什么樣的活動？辯論之道在哪里？要回答這個問題首先要分辯論之道在哪里？要回答這個問題首先要分析辯論賽是一項什么樣的活動。析辯論賽是一項什么樣的活動。為什么沒有人會要求圍棋去展示像拳擊那樣為什么沒有人會要求圍棋去展示像拳擊那樣的力量之美？因為圍棋是對用兵運籌的模擬，而的力量之美？因為圍棋是對用兵運籌的模擬，而用兵運籌是斗智而非斗力。在這個基礎(chǔ)上衍生出用兵運籌是斗智而非斗力。在這個基礎(chǔ)上衍生出的就是的就是“棋道棋道”。同樣，只有分析清楚辯論賽是。同樣，只有分析清楚辯論賽是一項什么樣的活動，是為了什么而存在的時候，一項什么樣的活動，是為了什么而存在的時候，我們才能

10、找出我們才能找出“辯論之道辯論之道”。那就讓我們先看看辯論賽是一項什么樣的活那就讓我們先看看辯論賽是一項什么樣的活動吧。動吧。第一節(jié)：辯論賽是一項什么樣的活動？第一節(jié)：辯論賽是一項什么樣的活動？沒有目標的航船，任何方向吹來的風都是逆風 目前對于大專辯論賽，有批評、有建目前對于大專辯論賽，有批評、有建議，但如果想讓這一切不成為議，但如果想讓這一切不成為“逆風逆風”，必須先為大專辯論賽確定一個目標。要確必須先為大專辯論賽確定一個目標。要確定辯論賽的目標，就先得清楚辯論賽是一定辯論賽的目標，就先得清楚辯論賽是一項什么樣的活動。而要說這一點，恐怕還項什么樣的活動。而要說這一點，恐怕還得從辯論的歷史說起

11、。得從辯論的歷史說起。 1、辯論賽的演變、辯論賽的演變 2、辯論賽在本質(zhì)上是對思考問題過程的模、辯論賽在本質(zhì)上是對思考問題過程的模擬擬 3、辯論賽在形式上是對課堂教學過程的模、辯論賽在形式上是對課堂教學過程的模擬擬辯論賽的演變辯論賽的演變西方從古希臘蘇格拉底開始盛行的學西方從古希臘蘇格拉底開始盛行的學派之間的爭辯，東方派之間的爭辯，東方春秋春秋、戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策里記載的學者、大臣、謀士們的辯論都可里記載的學者、大臣、謀士們的辯論都可稱是辯論的經(jīng)典?？梢钥闯?，辯論這種形稱是辯論的經(jīng)典?？梢钥闯?，辯論這種形式很早就有了。式很早就有了。辯論實質(zhì)上是一種思想交流的方式。當雙方（或多方）觀點不同時，通過互相

12、進行爭辯發(fā)現(xiàn)問題、捍衛(wèi)自己心中的真理，并同時把對問題的認識引入更深的層次。辯論賽的演變辯論賽的演變正是由于辯論這種本質(zhì)的屬性，正是由于辯論這種本質(zhì)的屬性，所以詭辯雖然在形式上也是辯論，但從所以詭辯雖然在形式上也是辯論，但從本質(zhì)上說，它卻從一開始就與真正意義本質(zhì)上說，它卻從一開始就與真正意義上的辯論背道而馳。上的辯論背道而馳。辯論在不同領(lǐng)域中展開，形成了辯論在不同領(lǐng)域中展開，形成了學術(shù)辯論、法庭辯論、政治辯論等等。學術(shù)辯論、法庭辯論、政治辯論等等。為了適合各個領(lǐng)域中的特點，辯論的具為了適合各個領(lǐng)域中的特點，辯論的具體形式也有了很多變化。比如西方的法體形式也有了很多變化。比如西方的法庭辯論和總統(tǒng)辯

13、論形式就大相徑庭。但庭辯論和總統(tǒng)辯論形式就大相徑庭。但不管是哪一種仍然在本質(zhì)上屬于辯論。不管是哪一種仍然在本質(zhì)上屬于辯論。辯論賽到底是一種什么活動？辯論賽到底是一種什么活動？大專辯論賽從產(chǎn)生的根源上看，的確是對國會辯論和法庭辯論的模擬。但組織者在不經(jīng)意間加入的“抽簽決定立場”實際上促成了辯論賽的質(zhì)變。現(xiàn)實中的大專辯論賽，在本質(zhì)上是對人思考問題過程的模擬。辯論賽到底是一種什么活動？辯論賽到底是一種什么活動？我們是如何思考問題的？如果把大腦里那兩個人的爭辯想象成左半腦和右半腦，我們就會發(fā)現(xiàn)，思考問題的過程是一場不折不扣的辯論賽：左半腦是正方，右半腦是反方，他們在一個可以當成教室或者演播廳的空間里為

14、“我”這個觀眾兼評委上演著一場辯論賽。當思考一段時間以后我們會說“好麻煩，算了，不想了”或者是“有點累了，休息休息再說?！庇谑?，一場辯論賽結(jié)束了。辯論賽的本質(zhì)辯論賽的本質(zhì)思考問題過程的模擬思考問題過程的模擬 這就是辯論賽對思考問題過程的模擬。把我們思考問題這個抽象的過程外化到現(xiàn)實中，用有形的舞臺、桌椅、辯手、觀眾等等建構(gòu)成一個具體的世界，這就是辯論賽的世界。 理解了這一點，我們就會發(fā)現(xiàn)很多對理解了這一點，我們就會發(fā)現(xiàn)很多對辯論賽的批評實際上根本沒有道理。對這一辯論賽的批評實際上根本沒有道理。對這一點不妨舉幾個例子：點不妨舉幾個例子： 對辯論賽沒道理的批評一方明明知道對方說的有道理還是要辯，一方

15、明明知道對方說的有道理還是要辯，顯得很沒意思？顯得很沒意思？我們思考問題時難道不知道某一方是有道我們思考問題時難道不知道某一方是有道理的嗎？我們有沒有停止對他的追問？沒有。理的嗎？我們有沒有停止對他的追問？沒有。因為我們覺得還有一些問題似乎按照他這種說因為我們覺得還有一些問題似乎按照他這種說法就不好解釋了。所以我們還要追問。法就不好解釋了。所以我們還要追問。辯題就是把一個真理剖成兩半，正方反方辯題就是把一個真理剖成兩半，正方反方各拿一半？各拿一半？對辯論賽沒道理的批評錯誤在哪里？如果真理已經(jīng)清楚地知道了，我們還會去如果真理已經(jīng)清楚地知道了，我們還會去思考嗎？不會了。只有當你我都說不清那是什思考

16、嗎？不會了。只有當你我都說不清那是什么東西的時候我們才會去思考，而當我們最終么東西的時候我們才會去思考，而當我們最終發(fā)現(xiàn)兩種觀點都不能圓滿解釋的時候，我們下發(fā)現(xiàn)兩種觀點都不能圓滿解釋的時候，我們下了一個新的定義。從哪以后再讓人來辯這個那了一個新的定義。從哪以后再讓人來辯這個那就有點不太像話了。就有點不太像話了。因此正反雙方的辯題不能是把一個已知的因此正反雙方的辯題不能是把一個已知的真理剖成兩半真理剖成兩半真理是一個整體，剖開來那真理是一個整體，剖開來那叫叫“兩個謬誤兩個謬誤”，而應該是對辯題涉及的問題，而應該是對辯題涉及的問題，真理還沒有被揭示出來。真理還沒有被揭示出來。辯論賽的形式： 對課堂

17、教學過程的模擬辯論的課堂教學對應：“論”老師先從整體上把理論大廈講解給學生。“辯”模擬了學生向老師提問的過程。什么是好的問題？好的問題？或者說，什么樣的問題最能得到觀眾的肯定？觀眾覺得自己想問而又沒法問得觀眾覺得自己想問而又沒法問得那么清晰尖銳的問題。那么清晰尖銳的問題。辯手的攻擊并不是什么“有意刁難”，而是“為民請命”觀眾沒有機會問，所以辯手代他們問；觀眾可能問得不夠明確，所以辯手要問得一針見血。辯論賽的形式： 對課堂教學過程的模擬學生只有問出高水平的問題，才能把認識引向縱深。“這個問題問到點子上了”。這時候，老師回答與學生提問形成互動，學生就會理解得更透徹。因此：辯論賽中，每方辯手的工作由因此：辯論賽中，每方辯手的工作由兩個方面構(gòu)成：論證己方立場的正確，揭兩個方面構(gòu)成：論證己方立場的正確，揭示對方論證中的問題。比賽就看誰更有效示對方論證中的問題。比賽就看誰更有效地完成了自己的任務(wù)。地完成了自己的任務(wù)。本節(jié)小結(jié)：辯論賽在做什么？大專辯論賽在本質(zhì)上是對人們思考問題過程的模擬，而在形式上是對課堂教學過程的模擬。辯論賽中，每方辯手的工作由兩個方面構(gòu)成：論證己方立場的正確，揭示對方論證中的問題。比賽就看誰更有效地完成了自己的任務(wù)。本節(jié)小結(jié)：思考問題是“自啟”的過程，是“求是”的過程，而課堂教學則是把“理”向觀眾“明”的過程。這就決定了語言技巧、文采語言技巧、文采