唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

1、第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心唯物辯證法的唯物辯證法的 實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心矛盾矛盾聯(lián)系聯(lián)系運(yùn)動運(yùn)動變化變化發(fā)展發(fā)展構(gòu)成構(gòu)成引起引起推動推動對立對立 統(tǒng)一統(tǒng)一事物內(nèi)部聯(lián)系事物內(nèi)部聯(lián)系矛盾矛盾聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展唯唯物物辯辯證證法法的的實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)和和核核心心是矛盾的表現(xiàn)形式是矛盾的表現(xiàn)形式是矛盾運(yùn)動的結(jié)果是矛盾運(yùn)動的結(jié)果是聯(lián)系的根本內(nèi)容是聯(lián)系的根本內(nèi)容是發(fā)展的根本動力是發(fā)展的根本動力兩大基本特征或總特征兩大基本特征或總特征沒有矛盾，就沒有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根沒有矛盾，就沒有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的核心。本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的核心。

2、矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力考點(diǎn)一、唯物辯證法考點(diǎn)一、唯物辯證法矛盾是反映矛盾是反映事物內(nèi)部事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾就是對立統(tǒng)一。事物內(nèi)部：指事物所包含的矛盾是事物本身所固有的，不是人們從外部強(qiáng)加的，事物內(nèi)部：指事物所包含的矛盾是事物本身所固有的，不是人們從外部強(qiáng)加的，更不是上帝創(chuàng)造的，說明矛盾是客觀的更不是上帝創(chuàng)造的，說明矛盾是客觀的哲學(xué)中的矛盾哲學(xué)中的矛盾是指事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。是指事

3、物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是不可分割的，統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是不可分割的，統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，對立是統(tǒng)一中的對立。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是相對一，對立是統(tǒng)一中的對立。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是相對的、有條件的。的、有條件的。邏輯學(xué)中所講的矛盾邏輯學(xué)中所講的矛盾是指人們在敘述或回答問題時出現(xiàn)的是指人們在敘述或回答問題時出現(xiàn)的首尾不一、互相打架的現(xiàn)象，即對同一事物、事件、關(guān)系首尾不一、互相打架的現(xiàn)象，即對同一事物、事件、關(guān)系有兩種互相對立的判斷，它的存在是主觀的。有兩種互相對立的判斷，它的存在是主觀的。日常生活中所講的矛盾日常生活中所講的矛盾是指雙方的分歧、對立

4、、斗爭、不是指雙方的分歧、對立、斗爭、不一致等，它是哲學(xué)意義上的矛盾的一種表現(xiàn)形式一致等，它是哲學(xué)意義上的矛盾的一種表現(xiàn)形式 2：矛盾的：矛盾的兩個基本屬性兩個基本屬性：同一性和斗爭性：同一性和斗爭性 矛盾雙方矛盾雙方相互排斥相互排斥、相互對立相互對立的屬性。體現(xiàn)著的屬性。體現(xiàn)著對立雙方對立雙方相互分離相互分離的傾向和趨勢。的傾向和趨勢。 矛盾雙方矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。的屬性和趨勢。 矛盾雙方矛盾雙方相互依賴相互依賴，一方存在以另一方存在，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中； 矛盾雙方矛盾雙方相互貫通相互貫通，即

5、，即相互滲透相互滲透、相互包含相互包含，在一定條件下在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化。 【原理】矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系【原理】矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系 （1）同一性以差別和斗爭為前提：沒有斗）同一性以差別和斗爭為前提：沒有斗爭，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，爭，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。事物就不能存在和發(fā)展。 （2）斗爭性寓于同一性之中，為同一性所）斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約：沒有同一性，就沒有矛盾的統(tǒng)一體的制約：沒有同一性，就沒有矛盾的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 【方法論】【方法論】 要求我們

6、在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立對立;要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法。堅(jiān)持兩分法。 矛盾的同一性即（統(tǒng)一性）是說矛盾雙方在一定條件矛盾的同一性即（統(tǒng)一性）是說矛盾雙方在一定條件下既相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。下既相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。一、聯(lián)結(jié)一、聯(lián)結(jié)。比如說大和小、黑和白、長和短、好和壞都。比如說大和小、黑和白、長和短、好和壞都是相比較而存在的。沒有一方就沒有另一方。比如：是相比較而存在的。沒有一方就沒有另一方。比如：200米是長還是短？必須由另一方作為比較而存在。米是長還是短？必須由另一方作為比較而存在。二、轉(zhuǎn)化二、轉(zhuǎn)

7、化。當(dāng)條件變化時，長與短、大與小、黑與白都。當(dāng)條件變化時，長與短、大與小、黑與白都會變化。比如亞洲人與非洲人相比和與歐洲人相比就會會變化。比如亞洲人與非洲人相比和與歐洲人相比就會發(fā)生變化。更突出的一點(diǎn)是，那我們常說的話來講發(fā)生變化。更突出的一點(diǎn)是，那我們常說的話來講“謙謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”謙虛就是使人由落后轉(zhuǎn)化謙虛就是使人由落后轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的條件，反之驕傲則是先進(jìn)轉(zhuǎn)化為落后的條件。為前進(jìn)的條件，反之驕傲則是先進(jìn)轉(zhuǎn)化為落后的條件。這兩種轉(zhuǎn)化都不是無條件的。這兩種轉(zhuǎn)化都不是無條件的。 矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。這點(diǎn)非常好理解。雙方

8、的對立性及斗爭性。世界上沒有這點(diǎn)非常好理解。雙方的對立性及斗爭性。世界上沒有兩片完全相同的葉子。差異是絕對的。兩片完全相同的葉子。差異是絕對的。 關(guān)于矛盾的同一性離不開斗爭性，斗爭性離不開關(guān)于矛盾的同一性離不開斗爭性，斗爭性離不開同一性的問題，同一性的問題， 我給你形象的講下：我給你形象的講下： 你看，美和丑，假設(shè)世上全是美，那什么叫丑呢你看，美和丑，假設(shè)世上全是美，那什么叫丑呢 ？自然就沒了美和丑的定義了，自然就沒了美和丑的定義了， 反之，只有另一方，反之，只有另一方，也不會存在這對矛盾了也不會存在這對矛盾了 在這個角度講，在這個角度講， 一方的存在以另一方的存在為前提；缺任何一方一方的存在

9、以另一方的存在為前提；缺任何一方面；矛盾即不存在，因此我們說矛盾具有同一性。面；矛盾即不存在，因此我們說矛盾具有同一性。 然而矛盾的斗爭性顯而易見，矛盾的兩方面總是然而矛盾的斗爭性顯而易見，矛盾的兩方面總是有有“不共戴天不共戴天”的趨勢（但是一旦一方面消滅了的趨勢（但是一旦一方面消滅了另一方面，這個矛盾就不復(fù)存在了）另一方面，這個矛盾就不復(fù)存在了） 新民主主義時期的國共兩次合作存在著許多共同新民主主義時期的國共兩次合作存在著許多共同點(diǎn)，比如國際國內(nèi)形勢、共同利益、政治環(huán)境等點(diǎn)，比如國際國內(nèi)形勢、共同利益、政治環(huán)境等等，既統(tǒng)一性。而兩次合作中又存在斗爭性的地等，既統(tǒng)一性。而兩次合作中又存在斗爭性

10、的地方，比如權(quán)力之爭、利益沖突等等。方，比如權(quán)力之爭、利益沖突等等。 學(xué)會感激學(xué)會感激凡事感激凡事感激 感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆桓屑δ愕娜?，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝四阍摢?dú)立；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝四阍摢?dú)立；凡事感激，學(xué)會感激，感激一切使你成長人。凡事感激，學(xué)會感激，感激一切使你成長人。 典型案例分析典型案例分析 1、“有

11、無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨后相隨” 矛盾雙方矛盾雙方2、人無完人，金無足赤、人無完人，金無足赤 符合對立統(tǒng)一規(guī)律。符合對立統(tǒng)一規(guī)律。 任何事物都是對立的兩個方面相互聯(lián)系共存于一個統(tǒng)一體之中。任何事物都是對立的兩個方面相互聯(lián)系共存于一個統(tǒng)一體之中?？啾M甘來、樂極生悲、因禍得福、吃一塹，長一智?？啾M甘來、樂極生悲、因禍得福、吃一塹，長一智。 矛盾雙方矛盾雙方 （相互貫通，一定條件下）；（相互貫通，一定條件下）；4、教學(xué)相長、教學(xué)相長矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。 5、 一勞永逸一勞永逸

12、這是違背對立統(tǒng)一規(guī)律的形容詞。不能把勞和逸這是違背對立統(tǒng)一規(guī)律的形容詞。不能把勞和逸割裂開來。正確的應(yīng)該是有勞有逸，勞逸結(jié)合。割裂開來。正確的應(yīng)該是有勞有逸，勞逸結(jié)合。6、物極必反；、物極必反；7、否極泰來；、否極泰來；8、樂極生悲；、樂極生悲；9、因禍得福；、因禍得福； 10、滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落、滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后后矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。 11、吃一塹，長一智；、吃一塹，長一智； 12、失敗是成功之母：、失敗是成功之母： 13、塞翁失馬，焉知非福；、塞翁失馬，焉知非福； 14、居安思危、居安思危要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看要從矛

13、盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 15.“天下事有天下事有難易難易乎？乎？為之為之，則難者亦易矣；，則難者亦易矣；不為不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之學(xué)之，則難者，則難者亦易矣；亦易矣；不學(xué)不學(xué)，則易者亦難矣。，則易者亦難矣?！焙蛯?shí)生物，同則不繼和實(shí)生物，同則不繼 強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性 君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和 強(qiáng)調(diào)同一性以差別和對立為前提強(qiáng)調(diào)同一性以差別和對立為前提考點(diǎn)三：矛盾普遍性和特殊性考點(diǎn)三：矛盾普遍性和特殊性1、矛盾的普遍性：

14、共性、矛盾的普遍性：共性【原理內(nèi)容【原理內(nèi)容】 矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即即事事有矛盾事事有矛盾；不意味著任何兩個事物間存在矛盾；不意味著任何兩個事物間存在矛盾 矛盾貫穿于每以事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到矛盾貫穿于每以事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在自始至終的矛盾運(yùn)動，即滅亡都存在自始至終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾時時有矛盾。 【方法論【方法論】要要承認(rèn)承認(rèn)矛盾，矛盾，分析分析矛盾，勇于矛盾，勇于揭露揭露矛盾，積極尋找正確的方矛盾，積極尋找正確的方法法解決解決矛盾；矛盾； 用用觀點(diǎn)看問題（堅(jiān)持兩分法

15、，反對片面性、一點(diǎn)觀點(diǎn)看問題（堅(jiān)持兩分法，反對片面性、一點(diǎn)論）。論）。 天地間沒有兩片完全不同的樹葉（共性）天地間沒有兩片完全不同的樹葉（共性） 典型案例分析典型案例分析 1、兼聽則明，偏信則暗；、兼聽則明，偏信則暗； 2、金無足赤，人無完人；、金無足赤，人無完人； 3、尺有所短，寸有所長、尺有所短，寸有所長堅(jiān)持兩分堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。點(diǎn)論。 4、諱疾忌醫(yī)、諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。矛盾的客觀存在。 2、矛盾的特殊性：個性、矛盾的特殊性：個性（1）含義：）含義：矛盾著的事物及其矛盾著的事物及其每

16、一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。原理內(nèi)容原理內(nèi)容】第一，第一，不同事物不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（于他事物的特殊本質(zhì)；（區(qū)分不同事物區(qū)分不同事物的依據(jù)）的依據(jù)）第二，第二，同一事物同一事物在發(fā)展的在發(fā)展的不同過程和不同階段不同過程和不同階段有不同的矛盾，這些有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展不同的矛盾形成了事物發(fā)展不同過程和不同階段不同過程和不同階段；第三，同一事物中的第三，同一事物中的不同矛盾不同矛盾、同一矛盾的兩個、同一矛盾的兩個不同方面不同方面也各有其也各有其特殊性。特殊性。【方法

17、論【方法論】 要求我們要求我們具體問題具體分析具體問題具體分析，反對一刀切。，反對一刀切。 天地間沒有兩片完全相同的樹葉（個性）天地間沒有兩片完全相同的樹葉（個性） 典型案例分析典型案例分析 1、人與人不同，花有百樣紅；、人與人不同，花有百樣紅； 2、蘿卜白菜，各有所愛；、蘿卜白菜，各有所愛； 3、八仙過海，各顯神通；、八仙過海，各顯神通； 4、兵來將擋，水來土掩、兵來將擋，水來土掩 5、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬 抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。的不同性質(zhì)。3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：、矛盾的普遍性與特殊性的

18、辯證關(guān)系：【原理內(nèi)容【原理內(nèi)容】（1）相互區(qū)別相互區(qū)別 普遍性：普遍性：即共性（一般），即共性（一般），是指各種矛盾普遍具有的是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同點(diǎn)、共同性，或叫共同性，或叫“共同本質(zhì)共同本質(zhì)”；特殊性：特殊性：即個性（個別），即個性（個別），是指不同事物的矛盾具有各自的是指不同事物的矛盾具有各自的特特點(diǎn)、特性，或叫點(diǎn)、特性，或叫“特殊本質(zhì)特殊本質(zhì)”。 （2）相互聯(lián)結(jié)）相互聯(lián)結(jié)普遍性寓于特殊性之中普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；就沒有普遍性； （共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，沒個性就沒有共性）（共性寓于

19、個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，沒個性就沒有共性）特殊性離不開普遍性，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。不包含普遍性的特殊性是沒有的。 （個性離不開共性）（個性離不開共性） （3）相互轉(zhuǎn)化：場合變更）相互轉(zhuǎn)化：場合變更在一定場合為普遍性的東西，在另一個場合為特殊性。反之，在一定場合為普遍性的東西，在另一個場合為特殊性。反之，在一定場合為特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。在一定場合為特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。蘋果蘋果水蜜桃水蜜桃菠蘿菠蘿水果水果寓寓于于寓于寓于共性：共性：含果酸，糖類，多汁。含果酸，糖類，多汁。 個性個性離不開離不開 共性共性 典型案例分析典型案例分析

20、1、見微知著；、見微知著； 2、一葉知秋，一燕知春；、一葉知秋，一燕知春； 3、一滴水可以反映出太陽的光輝；、一滴水可以反映出太陽的光輝； 4.萬變不離其宗萬變不離其宗矛盾的特殊性不能離開矛盾矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。的普遍性。 5、同病異治，異病同治、同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。殊性的辯證關(guān)系。 6、白馬非馬、白馬非馬割裂事物共性與個性的關(guān)系，割裂事物共性與個性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。 抓好典型、從群眾中來到群眾中去、解剖麻雀抓好典型、從群眾中來到群眾中去、解剖麻雀 先試點(diǎn)后推廣、建設(shè)中國特色社會主

21、義先試點(diǎn)后推廣、建設(shè)中國特色社會主義 【方法論】【方法論】 要將矛盾普遍性與特殊性統(tǒng)一起來，要將矛盾普遍性與特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識事物既要從特殊性中概括出普遍性，認(rèn)識事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，學(xué)會科又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，學(xué)會科學(xué)的工作方法；學(xué)的工作方法；(特殊特殊普遍普遍特殊）特殊） 是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特也是建設(shè)有中國特色社會主義的色社會主義的哲學(xué)依據(jù)；哲學(xué)依據(jù)； 只看到事物的普遍性而否認(rèn)特殊性，只看到事物的普遍性而否認(rèn)特殊性，則看不到事物之間的差別；只

22、看到事物的則看不到事物之間的差別；只看到事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。的聯(lián)系?？键c(diǎn)四：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系考點(diǎn)四：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系1、主要矛盾和次要矛盾的含義、主要矛盾和次要矛盾的含義 復(fù)雜事物復(fù)雜事物（1）在事物發(fā)展過程中處于在事物發(fā)展過程中處于支配地位支配地位、對事物發(fā)展起、對事物發(fā)展起決定作用決定作用的矛盾；的矛盾；（2）在事物發(fā)展過程中處于在事物發(fā)展過程中處于從屬地位從屬地位、對事物發(fā)展、對事物發(fā)展不不起決定作用起決定作用的矛盾。的矛盾。次要矛盾雖然處于從屬地位，對事物發(fā)展不次要矛盾雖然處于從屬地位，對事物發(fā)展

23、不起決定作用，但其對事物發(fā)展不是可有可無的，起決定作用，但其對事物發(fā)展不是可有可無的，次要的矛盾的解次要的矛盾的解決有利于主要矛盾的順利解決。決有利于主要矛盾的順利解決。 只有復(fù)雜事物內(nèi)部才包含著兩個或兩個以上的矛盾，才有主次只有復(fù)雜事物內(nèi)部才包含著兩個或兩個以上的矛盾，才有主次之分。主要矛盾只有一個，次要矛盾可以有兩個或以上之分。主要矛盾只有一個，次要矛盾可以有兩個或以上2、【原理內(nèi)容、【原理內(nèi)容】（1）相互排斥、相互對立；）相互排斥、相互對立；（2）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論【方法論】（1）在認(rèn)識）在認(rèn)識復(fù)雜事物復(fù)雜事物發(fā)

24、展過程中，既要看到主要矛盾，著重把發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，著重把握（解決）主要矛盾（重點(diǎn)論）；握（解決）主要矛盾（重點(diǎn)論）；（2）又要看到次要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧（兩點(diǎn)論），恰當(dāng)）又要看到次要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧（兩點(diǎn)論），恰當(dāng)處理次要矛盾。處理次要矛盾。 典型案例分析典型案例分析1、畫龍點(diǎn)睛；、畫龍點(diǎn)睛；2、提綱挈領(lǐng)；、提綱挈領(lǐng)；3、綱舉目張；、綱舉目張；綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一個個網(wǎng)眼就都綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié)張開。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié) 4、牽牛要牽牛鼻子；、牽牛要牽牛

25、鼻子；5、射人先射馬、射人先射馬抓住事物的主要矛盾。抓住事物的主要矛盾。6、統(tǒng)籌兼顧；、統(tǒng)籌兼顧；7、好花還需綠葉扶；、好花還需綠葉扶；8、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫既要抓住事物的主要矛既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。盾，又不能忽略事物的次要矛盾。9、舍本求末；本末倒置；、舍本求末；本末倒置；10、丟了西瓜撿芝麻、丟了西瓜撿芝麻辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。系。11、十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢；、十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢；12、揚(yáng)湯止沸、揚(yáng)湯止沸沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的沒有抓住事

26、物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。關(guān)鍵?？键c(diǎn)五：矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯證關(guān)系考點(diǎn)五：矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯證關(guān)系1、矛盾主次方面的含義、矛盾主次方面的含義（1）矛盾主要方面：）矛盾主要方面：處于處于支配支配地位，起地位，起主導(dǎo)主導(dǎo)作用，對事物性質(zhì)起作用，對事物性質(zhì)起決定作用決定作用的一方；的一方；（2）矛盾次要方面：）矛盾次要方面：處于處于被支配被支配地位，地位，不起主導(dǎo)不起主導(dǎo)作用，對事物的作用，對事物的性質(zhì)性質(zhì)不起決定作用不起決定作用的一方。的一方。2、矛盾主（次）方面的辯證關(guān)系矛盾主（次）方面的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容【原理內(nèi)容】（1）相互排斥、相互對立；）相互排斥、相互對

27、立；（2）相互依賴、相互影響，在）相互依賴、相互影響，在一定條件下一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗痉椒ㄕ摗浚?）認(rèn)識）認(rèn)識某一矛盾某一矛盾時，既要看到矛盾主要方面，著重把握矛盾主時，既要看到矛盾主要方面，著重把握矛盾主要方面，要方面，抓主流抓主流（重點(diǎn)論）（重點(diǎn)論）；（2）又要看到矛盾次要方面，）又要看到矛盾次要方面，重視支流重視支流（兩點(diǎn)論）。（兩點(diǎn)論）。 看到矛盾主要方面：看到矛盾主要方面： 主流主流支流支流成績成績不足不足好壞好壞優(yōu)劣優(yōu)劣挑戰(zhàn)與機(jī)遇挑戰(zhàn)與機(jī)遇方向方向性質(zhì)性質(zhì)本質(zhì)本質(zhì)主體主體 1、白壁微瑕；瑕不掩玉、白壁微瑕；瑕不掩玉看問題要分清看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面

28、。矛盾的主要方面和次要方面。 2、一葉障目，不見泰山、一葉障目，不見泰山看問題如果不看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。就會得出錯誤的結(jié)論。前提前提不同不同在復(fù)雜事物的在復(fù)雜事物的許多對矛盾許多對矛盾中中同一矛盾同一矛盾的的矛盾雙方中矛盾雙方中作用不作用不同同對復(fù)雜事物的對復(fù)雜事物的發(fā)展方向發(fā)展方向起決定作用起決定作用對某一事物的對某一事物的性質(zhì)性質(zhì)起決定作用起決定作用方方法法論論辦事情，抓住辦事情，抓住重點(diǎn)重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾集中力量解決主要矛盾想問題，著重把握矛盾的想問題，著重把握矛盾的主要方面，抓主要方面，抓主

29、流主流。解解 題題指指 導(dǎo)導(dǎo)兩者都是矛盾特殊性的具體體現(xiàn)兩者都是矛盾特殊性的具體體現(xiàn)辦事情辦事情，抓重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突出任務(wù)、首要、第，抓重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突出任務(wù)、首要、第一任務(wù)、核心問題、首要地位、重中之重、等；一任務(wù)、核心問題、首要地位、重中之重、等；看問題看問題，“抓主流抓主流”、“辨方向辨方向”、“識大局識大局”（分（分析形勢）、析形勢）、“判斷性質(zhì)判斷性質(zhì)”、“占主體占主體”、總的來看、多、總的來看、多數(shù)、本質(zhì)、利弊、優(yōu)劣、大局、整體態(tài)勢、整體上等數(shù)、本質(zhì)、利弊、優(yōu)劣、大局、整體態(tài)勢、整體上等詞語詞語 。 聯(lián)系聯(lián)系: :主要矛盾和矛盾主要方面作為矛盾特殊性的兩種情形主要矛盾和矛盾

30、主要方面作為矛盾特殊性的兩種情形, ,都是都是講矛盾的不平衡性問題。講矛盾的不平衡性問題。 區(qū)別區(qū)別: :但二者有嚴(yán)格的區(qū)別但二者有嚴(yán)格的區(qū)別. . a.a.首先首先, ,二者外延不同二者外延不同, ,主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的諸多矛諸多矛盾盾”相比較而言的相比較而言的. .主要矛盾只有一個主要矛盾只有一個, ,次要矛盾可以有多個次要矛盾可以有多個; ;而而矛盾的主要方面是相對于矛盾的主要方面是相對于同一矛盾同一矛盾中的兩個方面而言的中的兩個方面而言的, ,矛盾主矛盾主要方面只有一方要方面只有一方, ,矛盾的次要方面也只有一方矛盾的次要方面也只有一方. . b

31、 b. .兩者的內(nèi)涵不同兩者的內(nèi)涵不同. .主次矛盾講的是主次矛盾講的是”矛盾體矛盾體”. .可以稱為可以稱為”一個一個”或或”一種一種”矛盾矛盾; ;而矛盾的主次方面講的是而矛盾的主次方面講的是”矛盾側(cè)面矛盾側(cè)面, ,只能叫一只能叫一方或方面方或方面. . c.c.兩者的作用不同兩者的作用不同. .主要矛盾決定事物主要矛盾決定事物發(fā)展發(fā)展的進(jìn)程的進(jìn)程; ;主要矛盾的主主要矛盾的主要方面決定著事物的要方面決定著事物的性質(zhì)性質(zhì). . d.d.兩者實(shí)際應(yīng)用不同兩者實(shí)際應(yīng)用不同. .主次矛盾關(guān)系的原理主次矛盾關(guān)系的原理, ,要求做工作要要求做工作要抓重點(diǎn)抓重點(diǎn), ,抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵. .抓中心抓中心;

32、;但又不能忽視次要矛盾但又不能忽視次要矛盾. .矛盾主次方面關(guān)系的原矛盾主次方面關(guān)系的原理理, ,要求看問題要把握要求看問題要把握本質(zhì)和主流本質(zhì)和主流, ,但又不能忽視支流但又不能忽視支流. .知識聯(lián)系知識聯(lián)系主要矛盾與矛盾主要方面主要矛盾與矛盾主要方面要堅(jiān)持要堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩點(diǎn)論和和重點(diǎn)論重點(diǎn)論的統(tǒng)一的統(tǒng)一方方法法論論要要全全面面復(fù)雜事物復(fù)雜事物既看既看主要矛盾主要矛盾一種矛盾一種矛盾既看既看主要方面主要方面又看又看次要方面次要方面兩點(diǎn)論兩點(diǎn)論抓抓重重點(diǎn)點(diǎn)復(fù)雜事物：把握復(fù)雜事物：把握主要矛盾主要矛盾每一矛盾：把握每一矛盾：把握主要方面主要方面重點(diǎn)論重點(diǎn)論統(tǒng)統(tǒng)一一兩點(diǎn)是兩點(diǎn)是有有重點(diǎn)重點(diǎn)的兩點(diǎn)的兩

33、點(diǎn)重點(diǎn)是重點(diǎn)是兩點(diǎn)兩點(diǎn)中中的重點(diǎn)的重點(diǎn)又看又看次要矛盾次要矛盾看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一反對形而上學(xué)一點(diǎn)論和均衡論反對形而上學(xué)一點(diǎn)論和均衡論兩點(diǎn)論兩點(diǎn)論重點(diǎn)論重點(diǎn)論含含義義聯(lián)聯(lián)系系認(rèn)識復(fù)雜事物發(fā)展認(rèn)識復(fù)雜事物發(fā)展要要著重把握主要矛盾著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾認(rèn)識某一矛盾著重著重把握矛盾的主要方面把握矛盾的主要方面兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論。認(rèn)識復(fù)雜事物發(fā)展認(rèn)識復(fù)雜事

34、物發(fā)展要要看到主、次矛盾看到主、次矛盾認(rèn)識某一矛盾要認(rèn)識某一矛盾要看看到矛盾的主、次方面到矛盾的主、次方面 兩分法與兩點(diǎn)論兩分法與兩點(diǎn)論 含義不同：含義不同： 1.兩分法就是用一分為二的觀點(diǎn)看問題。兩分法就是用一分為二的觀點(diǎn)看問題。 2.兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 （也就是全面看問（也就是全面看問題）題） 世界觀不同：世界觀不同：1.兩分法的世界觀

35、是矛盾是對立統(tǒng)一的；兩分法的世界觀是矛盾是對立統(tǒng)一的； 兩點(diǎn)兩點(diǎn)論的世界觀是主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系，論的世界觀是主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系， 2.第二個區(qū)別是兩分法是要求看到事物的兩面，既不利一面第二個區(qū)別是兩分法是要求看到事物的兩面，既不利一面和有利一面和有利一面 ；而兩點(diǎn)論是既要看到事物中最重要，可以決定；而兩點(diǎn)論是既要看到事物中最重要，可以決定一切的一面，也要看到不是很重要的一面一切的一面，也要看到不是很重要的一面 例子：比如說我們看待網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的問題，如果用兩分法來看，例子：比如說我們看待網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的問題，如果用兩分法來看，就要看到它對于社會發(fā)展的進(jìn)步方面，也要看到它阻礙社

36、會就要看到它對于社會發(fā)展的進(jìn)步方面，也要看到它阻礙社會發(fā)展的方面，就像是網(wǎng)癮啊，瀏覽不健康網(wǎng)站啊。發(fā)展的方面，就像是網(wǎng)癮啊，瀏覽不健康網(wǎng)站啊。 如果我們用兩點(diǎn)論來看待一件歷史事件產(chǎn)生的原因，可以如果我們用兩點(diǎn)論來看待一件歷史事件產(chǎn)生的原因，可以從經(jīng)濟(jì)，政治和文化角度來回答，但是起根本作用的就是經(jīng)從經(jīng)濟(jì)，政治和文化角度來回答，但是起根本作用的就是經(jīng)濟(jì)（所以經(jīng)濟(jì)是矛盾的主要方面），濟(jì)（所以經(jīng)濟(jì)是矛盾的主要方面）， 但是我們?nèi)婵创诉@但是我們?nèi)婵创诉@一歷史事件，所以說我們堅(jiān)持了用兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)來看待一歷史事件，所以說我們堅(jiān)持了用兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)來看待 考點(diǎn)六：具體問題具體分析考點(diǎn)六：具體問題具體分析

37、1、是什么？、是什么？2、為什么？、為什么？3、怎樣做到具體問題具體分析（即如何把握矛盾、怎樣做到具體問題具體分析（即如何把握矛盾特殊性）？特殊性）？（1）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是做到具體問題具體分析的）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是做到具體問題具體分析的前提。前提。（2）要具體分析不同事物的矛盾特點(diǎn)。）要具體分析不同事物的矛盾特點(diǎn)。（3）要具體分析事物在不同階段的矛盾特點(diǎn)，在運(yùn)動中把握事物及）要具體分析事物在不同階段的矛盾特點(diǎn)，在運(yùn)動中把握事物及其矛盾。其矛盾。（4）要具體分析事物矛盾的不同側(cè)面，分析矛盾的主要方面和次要）要具體分析事物矛盾的不同側(cè)面，分析矛盾的主要方面和次要方面。

38、方面。（5）在復(fù)雜事物中，要具體分析主要矛盾和次要矛盾。）在復(fù)雜事物中，要具體分析主要矛盾和次要矛盾?！就卣雇卣埂烤唧w問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析具體問題具體分析區(qū)區(qū)別別含義含義哲學(xué)哲學(xué)依據(jù)依據(jù)物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識（唯物論）（唯物論）矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性（辯證法）（辯證法）側(cè)重側(cè)重點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，反對主觀主義反對主觀主義強(qiáng)調(diào)矛盾特殊性，反強(qiáng)調(diào)矛盾特殊性，反對對“一刀切一刀切”聯(lián)聯(lián)系系 （1）二者具有一致性，都要求主觀與客觀）二者具有一致性，都要求主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。做到具

39、體的歷史的統(tǒng)一。 （2）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是從實(shí)際出的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是從實(shí)際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。發(fā)的深刻表現(xiàn)。a、眉毛胡子一把抓、眉毛胡子一把抓b、揀了芝麻，丟了西瓜、揀了芝麻，丟了西瓜c、十個指頭按跳蚤、十個指頭按跳蚤d、一個好漢三個幫、一個好漢三個幫e、擒賊先擒王、擒賊先擒王以學(xué)為主，兼學(xué)別樣以學(xué)為主，兼學(xué)別樣牽牛要牽牛鼻子牽牛要牽牛鼻子彈鋼琴的工作方法彈鋼琴的工作方法下列作法體現(xiàn)或違背了什么原理或要求下列作法體現(xiàn)或違背了什么原理或要求既要抓住重點(diǎn)，把握中心和關(guān)鍵，既要抓住重點(diǎn)，把握中心和關(guān)鍵，又要學(xué)會

40、統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾（堅(jiān)持兩點(diǎn)論）次要矛盾（堅(jiān)持兩點(diǎn)論）要抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵要抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵既要抓住重點(diǎn)，既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧又要統(tǒng)籌兼顧【堅(jiān)持矛盾分析的方法堅(jiān)持矛盾分析的方法】矛矛盾盾含義含義基本屬性基本屬性特征特征普遍性普遍性特殊性特殊性辨證關(guān)系辨證關(guān)系主次矛盾、主次矛盾、矛盾主次方面矛盾主次方面世界觀世界觀方法論方法論承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾;一分為二一分為二堅(jiān)持共性和個性的堅(jiān)持共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一具體問題具體分析具體問題具體分析兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合矛矛盾盾分分析析方方法法矛盾轉(zhuǎn)化律矛盾

41、轉(zhuǎn)化律;對立統(tǒng)一律對立統(tǒng)一律1.“太極圖太極圖”是中華文化的瑰寶，它是是中華文化的瑰寶，它是 由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案， 俗稱俗稱“陰陽魚陰陽魚”(見右圖見右圖)。該圖看似簡。該圖看似簡 單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有 ()一分為二的觀點(diǎn)一分為二的觀點(diǎn) 絕對同一的觀點(diǎn)絕對同一的觀點(diǎn) 矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)abc dabc d解析：解析：本題可用排除法選擇，矛盾的同一性是相對本題可用排除法選擇，矛盾的同一性是相對的，的，表述錯誤，可排除。表述錯

42、誤，可排除。答案：答案：b2提到羅馬，我們想到永恒之都，這是緣于羅馬歷史的厚重；提提到羅馬，我們想到永恒之都，這是緣于羅馬歷史的厚重；提到巴黎，我們想到浪漫之都，這是因?yàn)榘屠璧牧_曼蒂克；提到威到巴黎，我們想到浪漫之都，這是因?yàn)榘屠璧牧_曼蒂克；提到威尼斯，我們想到水上之都，這是在于威尼斯原本就是一個水城。尼斯，我們想到水上之都，這是在于威尼斯原本就是一個水城。這些城市口號之所以成為經(jīng)典，在于城市不可模仿、無法替代的這些城市口號之所以成為經(jīng)典，在于城市不可模仿、無法替代的個性和特色。這體現(xiàn)了個性和特色。這體現(xiàn)了 ()不同事物有不同的矛盾，這些名城以其特色享譽(yù)世界不同事物有不同的矛盾，這些名城以其特

43、色享譽(yù)世界矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，歷史名城都有其靚麗的風(fēng)采矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，歷史名城都有其靚麗的風(fēng)采矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是認(rèn)矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是認(rèn)識歷史名城的基礎(chǔ)識歷史名城的基礎(chǔ)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，評價城市主要看其是否有特色堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，評價城市主要看其是否有特色ab c dabc d解析：解析：本題主要考查矛盾的特殊性。羅馬等歷史名城以本題主要考查矛盾的特殊性。羅馬等歷史名城以鮮明的特色聞名于世，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，鮮明的特色聞名于世，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，可選。可選。講的是矛盾的普遍性和共性，不符合題意

44、。題干未涉講的是矛盾的普遍性和共性，不符合題意。題干未涉及兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，及兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，不選。不選。答案：答案：c32011年年9月月20日晚，第三屆全國道德模范評選表彰頒獎日晚，第三屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮典禮德耀中華德耀中華在北京舉行。在北京舉行。54位全國道德模范位全國道德模范受到表彰。受到表彰。54位道德模范的先進(jìn)事跡盡管各不相同，但位道德模范的先進(jìn)事跡盡管各不相同，但是他們的身上卻都充盈著人間的正氣，閃爍著道德的光是他們的身上卻都充盈著人間的正氣，閃爍著道德的光芒。這體現(xiàn)了芒。這體現(xiàn)了 ()矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的矛盾普遍性和特殊性是相互

45、轉(zhuǎn)化的矛盾普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的共性與個性的統(tǒng)一共性與個性的統(tǒng)一同一性與斗爭性的統(tǒng)一同一性與斗爭性的統(tǒng)一a bc da bc d解析：解析：54位道德模范都有著各自的先進(jìn)事跡，同時位道德模范都有著各自的先進(jìn)事跡，同時又都具有共同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了又都具有共同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了，與題意無與題意無關(guān)，答案選關(guān)，答案選b。答案：答案：b4.為解決垃圾污染問題，各地建起了一為解決垃圾污染問題，各地建起了一 些些 垃圾發(fā)電廠。此舉不僅解決了垃圾處理垃圾發(fā)電廠。此舉不僅解決了垃圾處理 難題，減少了環(huán)境污染，而且也讓垃圾難題，減少了環(huán)境污染，而且也讓垃圾 變廢為寶，得到了充分地利用。這主要體現(xiàn)了變廢為寶，得到了

46、充分地利用。這主要體現(xiàn)了 () a聯(lián)系是無條件的聯(lián)系是無條件的 b量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變 c矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 d主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化解析：解析：“變廢為寶變廢為寶”垃圾變成電能垃圾變成電能矛盾主次方矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。本題并不是指復(fù)雜矛盾中面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。本題并不是指復(fù)雜矛盾中主次矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，而是矛盾的兩個方面發(fā)生了轉(zhuǎn)主次矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，而是矛盾的兩個方面發(fā)生了轉(zhuǎn)化，因此選化，因此選c排除排除d。聯(lián)系是有條件的，。聯(lián)系是有條件的，a說法錯誤，說

47、法錯誤，b不符合題意。不符合題意。答案：答案：c5某同學(xué)通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)食用動物油在某同學(xué)通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)食用動物油在1520凝固，常用凝固，常用 的食用植物油在的食用植物油在1510凝固。由上述動物油和植凝固。由上述動物油和植 物油混合而成的地溝油凝固點(diǎn)在兩者之間，即物油混合而成的地溝油凝固點(diǎn)在兩者之間，即50， 該同學(xué)根據(jù)這一現(xiàn)象，在教師指導(dǎo)下發(fā)明了鑒別地溝油該同學(xué)根據(jù)這一現(xiàn)象，在教師指導(dǎo)下發(fā)明了鑒別地溝油 的簡易裝置，贏得創(chuàng)新大賽二等獎。她的發(fā)明思路符合的簡易裝置，贏得創(chuàng)新大賽二等獎。她的發(fā)明思路符合 的哲學(xué)道理是的哲學(xué)道理是()a在主次矛盾原理的指導(dǎo)下，抓住事物的重點(diǎn)和關(guān)鍵在主次矛盾原理的指導(dǎo)

48、下，抓住事物的重點(diǎn)和關(guān)鍵b在整體與部分關(guān)系原理的指導(dǎo)下，立足局部、統(tǒng)籌全局在整體與部分關(guān)系原理的指導(dǎo)下，立足局部、統(tǒng)籌全局 c在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性 d在矛盾同一性和斗爭性原理的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展在矛盾同一性和斗爭性原理的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展c在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性d在矛盾同一性和斗爭性原理的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展在矛盾同一性和斗爭性原理的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展解析：解析：材料中發(fā)明的特點(diǎn)在于把握了三種不同油的特點(diǎn)，體材料中發(fā)明的特點(diǎn)在于把握

49、了三種不同油的特點(diǎn)，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，做到了具體問題具體分析，現(xiàn)了矛盾的特殊性，做到了具體問題具體分析，c項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。答案：答案：c1(2012江蘇高考江蘇高考)電影電影泰坦尼克號泰坦尼克號和歌劇和歌劇羅密歐和羅密歐和 朱麗葉朱麗葉因歌頌純真的愛情而為世人所熟知，我國的愛因歌頌純真的愛情而為世人所熟知，我國的愛 情名著情名著牡丹亭牡丹亭以舞劇的形式在紐約上演，也為美國以舞劇的形式在紐約上演，也為美國 觀眾所欣賞。這些美麗動人的愛情故事都深深打動世界觀眾所欣賞。這些美麗動人的愛情故事都深深打動世界 各地的人們。這說明各地的人們。這說明 ()矛盾的普遍性寓于特殊性之中矛盾的普遍性寓于特殊性之

50、中在實(shí)踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性在實(shí)踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性矛盾的斗爭性寓于同一性之中矛盾的斗爭性寓于同一性之中尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性abc dabc d解題指導(dǎo)解題指導(dǎo)本題考查矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的哲理及文本題考查矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的哲理及文化多樣性的相關(guān)知識。材料表明用不同的藝術(shù)形式都可以歌化多樣性的相關(guān)知識。材料表明用不同的藝術(shù)形式都可以歌頌愛情，說明普遍性寓于特殊性之中，故頌愛情，說明普遍性寓于特殊性之中，故正確；無論哪個正確；無論哪個民族的何種形式，對愛情的歌頌都為世人所接受，說明不同民族的何種形式，對愛情的歌頌都

51、為世人所接受，說明不同民族的文化具有共性，所以民族的文化具有共性，所以正確；正確；均表述錯誤。均表述錯誤。 答案答案 a2(2011江蘇高考江蘇高考)當(dāng)今，各地城市建設(shè)除了追求當(dāng)今，各地城市建設(shè)除了追求“人文、人文、 生態(tài)、宜居生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個性魅力、地方特的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個性魅力、地方特 色和時代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是色和時代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是 ()a思維與存在的關(guān)系思維與存在的關(guān)系b矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系c主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系d矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系解題指導(dǎo)解題指導(dǎo)

52、本題考查矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理，本題考查矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理，意在考查考生的分析理解能力。題干中的意在考查考生的分析理解能力。題干中的“人文、生態(tài)、人文、生態(tài)、宜居宜居”是矛盾的普遍性，是矛盾的普遍性，“個性魅力、地方特色個性魅力、地方特色”是矛盾是矛盾的特殊性，故選的特殊性，故選b。a、c、d不符合題干的指向性和規(guī)不符合題干的指向性和規(guī)定性。定性。答案答案 b 1、(江蘇江蘇27)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時，用粉筆在黑板上寫下了北川中學(xué)高三學(xué)生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興多難興邦邦”四個大字四個大字?！岸嚯y興邦

53、多難興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是一詞蘊(yùn)含的哲理是 矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 矛盾雙方相互貫通矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 a b c d 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：“多難多難”可以可以“興邦興邦”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互貫通，相互轉(zhuǎn)化，但并不體現(xiàn)矛盾雙方的件下可以相互貫通，相互轉(zhuǎn)化，但并不體現(xiàn)矛盾雙方的相互依賴，相互依賴，錯誤；錯誤；正確；正確； “多難興邦多難興邦”也體現(xiàn)了也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，但并沒有體現(xiàn)事事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，

54、但并沒有體現(xiàn)事物發(fā)展量變和質(zhì)變的關(guān)系，故物發(fā)展量變和質(zhì)變的關(guān)系，故錯誤；錯誤；正確。正確。b 2、（安徽、（安徽9）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象取類比象”的思維方法：一是的思維方法：一是“取類取類”，把長期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，把長期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天觀其所聚，而天地萬物之情可見矣地萬物之情可見矣”；二是；二是“比象比象”，在對，在對“類類”有了有了認(rèn)識之后，認(rèn)識之后，“因而伸之，觸類而長之因而伸之，觸類而長之”。中醫(yī)中醫(yī)“取類比取類比象象”的思維方法包含的哲理是的思維方法包含的哲理是

55、 a.把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵 b.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)從整體著眼才能把握局部的性質(zhì) c.矛盾同一性和斗爭性相互依存矛盾同一性和斗爭性相互依存 d.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 點(diǎn)撥：中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種點(diǎn)撥：中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象取類比象”， “取類取類”就是抓住了矛盾的共性，就是抓住了矛盾的共性，“比象比象”是指在一般是指在一般指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊性。主旨考查矛盾普遍性和特指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊性。主旨考查矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。殊性的關(guān)系。d 3、（福建、（福建35）“小崗村的歷史是改革開放的歷小崗村

56、的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是 a事物發(fā)展的前途都是光明的事物發(fā)展的前途都是光明的 b矛盾的普遍性寓于特殊性中矛盾的普遍性寓于特殊性中 c矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 d量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥： “小崗村改革小崗村改革”是矛盾的特殊性，是矛盾的特殊性，“中中國改革開放國改革開放”是普遍性，中國的改革開放通過小是普遍性，中國的改革開放通過小崗村的改革展現(xiàn)出來，崗村的改革展現(xiàn)出來，“小崗村是中國農(nóng)村改革小崗村是中國農(nóng)

57、村改革的縮影的縮影”反映了矛盾的普遍性寓于特殊性之中。反映了矛盾的普遍性寓于特殊性之中。b 4、（天津、（天津4）絲瓜俯視南瓜說：）絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下。能看到夕陽徐徐落下?！蹦瞎险f：南瓜說：“我的果實(shí)很我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。”下列說下列說法中與該寓言寓意一致的是法中與該寓言寓意一致的是 a.公說公有理，婆說婆有理真理只有一個公說

58、公有理，婆說婆有理真理只有一個 b.尺有所短，寸有所長尺有所短，寸有所長堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。題，反對一點(diǎn)論。 c.金無足赤，人無完人金無足赤，人無完人 對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律 d.一葉障目，不見泰山一葉障目，不見泰山 看問題如果不分清主流和支流，看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。b 5、（江蘇）右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是、（江蘇）右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 a要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 b要堅(jiān)持運(yùn)動的觀點(diǎn)要堅(jiān)持運(yùn)動的觀點(diǎn) c要堅(jiān)

59、持全面的觀點(diǎn)要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn) d要善于抓住主要矛盾要善于抓住主要矛盾c 6北極熊變瘦了北極熊變瘦了,科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。的生長。下列選項(xiàng)中與下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是相一致的是 水集魚聚，術(shù)茂鳥集水集魚聚，術(shù)茂鳥集 對癥下藥，量體裁衣對癥下藥，量體裁衣 上律天時，下襲水土上律天時，下襲水土 物我一體，心物一

60、體物我一體，心物一體 a b c d 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：“北極熊減肥北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動作出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存。體現(xiàn)了聯(lián)系的有動作出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存。體現(xiàn)了聯(lián)系的有條件性。條件性。符合。符合。體現(xiàn)的是具體問題具體分析，體現(xiàn)的是具體問題具體分析，體現(xiàn)的是意識的能動作用。體現(xiàn)的是意識的能動作用。a 7求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是是人們奮斗的價值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上