作品選讀莊子

1、For personal use only in study and research; no for commercial use莊子的理想社會(huì)1. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。 莊 子? 天地【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母， 賢良的忠臣不去奉承君主， 這就是作賢臣、 作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、 賢臣。【理解】：莊子用類比的方法先說了在家庭中子女如何對(duì)待父母， 進(jìn)一步說明了 在國家中君臣之間應(yīng)該坦誠。 同時(shí)通過說明社會(huì)中的 2 種主要的社會(huì)關(guān)系， 也表 現(xiàn)了莊子所期望的理想社會(huì)父子 , 君臣應(yīng)該如何相處。2. 無為也，則用天下而有余

2、；有為也，則為天下用而 不足。莊子 ? 天道【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治?！纠斫狻浚哼@是我比較熟悉的一個(gè)莊子的名句，也和老子的無為而治很相似。莊 子在闡述理想社會(huì)時(shí)在治國上無為而治也是重要的一個(gè)觀點(diǎn) - 即我們的管理者 管理社會(huì)時(shí)要順其自然，遵循自然規(guī)律，遵循民意。3. 何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也； 有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也 天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。在宥（【翻譯】：什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累 的，是人道。處于主宰地位的，是

3、天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道 之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）【理解】：這是莊子在論道的含義 即天道與人道。 莊子認(rèn)為人道必須從屬于天道。所以，莊子的理想社會(huì)中人做任何事都應(yīng)該先考慮自然與外界的客觀規(guī)律。 人類社會(huì)也必須建立在客觀的自然基礎(chǔ)上。4. 天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之 君天下，無為也，天德而已矣。天地 （【翻譯】：天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其 循性自得卻是一樣的； 民眾雖然眾多， 其主宰者只有君主。 君主以德為本而順天 道無為而成功。所以說，遠(yuǎn)古之君治理天下， 行無為而治，順應(yīng)天道自

4、然而已。 ） 【理解】：這句話也是闡述了在理想社會(huì)中，君主應(yīng)該無為而治。莊子先通過講 述在世間一切規(guī)律都是相通的， 進(jìn)一步從自然引申到了人類社會(huì)。 我們理想的社 會(huì)應(yīng)該是君主以德治天下， 就像遠(yuǎn)古的堯舜禹一樣， 不采取過多的措施， 僅僅是 順應(yīng)天道自然就能夠治理好天下。5. 當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人，非知得也；當(dāng)堯舜之時(shí) 而天下無通人，非知失也；時(shí)勢適然。 ”秋水 （【翻譯】：處在堯舜時(shí)代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔?；處在桀紂時(shí)代，天下 沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。 ）【理解】：這句話用了對(duì)比的手法，把堯舜與桀紂做了對(duì)比，說明了堯舜之所以比桀紂賢明 不是因?yàn)橹腔鄣膯栴}， 而是因?yàn)閳蛩幢辱罴q更懂得如何順從時(shí)運(yùn)。 說明了莊子認(rèn)為的理想社 會(huì)應(yīng)該是要人們懂得如何順應(yīng)時(shí)代潮流。僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途to員bkogA.nrogeHKO TOpMenob3ygoiflCH6yHeHuac egoB u HHuefigoHMucno 員 B3OBaTbCEb KOMMepqeckuxqe 員 ex.For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f uden pers?