埋兒奉母入選公益廣告引爭(zhēng)議

1、埋兒奉母”入選公益廣告引爭(zhēng)議為了弘揚(yáng)孝道，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化， 2014 年 10 月底，安徽 六安市將傳統(tǒng)二十四孝圖里的故事做成公益廣告，擺上 了街頭，結(jié)果卻引來各方“吐槽” 。其中“埋兒奉母”的故 事，令許多市民感覺很不舒服。有人認(rèn)為，侍奉母親是應(yīng)該 的，但是不能宣揚(yáng)埋兒，這是刑事犯罪。這種愚孝，不僅不 值得贊美，更不應(yīng)該作為公益廣告出現(xiàn)在街頭。不過也有人 對(duì)此持不同意見，認(rèn)為大家應(yīng)該將注意力放在孝道上，而不 是糾結(jié)于字面意思， “埋兒奉母'是教人們講孝道，而不是 真的把兒子活埋” 。據(jù)悉，“埋兒奉母”講的是東漢的郭巨家境貧寒，妻子 生下一個(gè)男孩后，他擔(dān)心供養(yǎng)孩子會(huì)影響贍養(yǎng)母親，于是決

2、定埋掉兒子以節(jié)省糧食來供養(yǎng)母親。結(jié)果郭巨在挖坑時(shí)偶然 發(fā)現(xiàn)一壇金子，才避免了“埋兒奉母”的發(fā)生。事實(shí)上，魯 迅當(dāng)年在一篇文章中就激烈批評(píng)過傳統(tǒng)二十四孝圖 ，其 中就包括了“埋兒奉母”的故事。多維解讀莫讓孝道誤入歧途 孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。但把“埋兒奉母”這 樣封建愚昧的典故作為地方的孝道宣傳，敢問宣傳者你能第 一個(gè)做到嗎？社會(huì)公眾又有誰能踐行？不切實(shí)際的宣傳又 怎能起到正面的引導(dǎo)作用呢？弘揚(yáng)孝道、傳遞社會(huì)正能量， 其目的是讓社會(huì)公眾效仿，世人踐行，社會(huì)能因此形成風(fēng)氣 才是關(guān)鍵?！奥駜悍钅浮彪m然宣傳的是孝道，但卻是建立在 違背人性的基礎(chǔ)上的， 放在現(xiàn)在來說，是十足的犯罪與大惡 古代是皇權(quán)

3、天下，家天下，沒有法治精神，難道受過現(xiàn)代教 育的官員也被封建思想蒙蔽了雙眼？倡導(dǎo)孝道應(yīng)對(duì)古代孝道的真義進(jìn)行有針對(duì)性的保留，取 其精華，去其糟粕，不能一味照搬、照抄，讓其腐朽思想毒 害、腐蝕公眾心靈?！奥駜悍钅浮彪m然最后有個(gè)好的結(jié)局， 但這是為推崇孝道續(xù)寫的“神來一筆”，現(xiàn)實(shí)中難有這種幸 運(yùn)，“埋兒奉母”未必能結(jié)善果。讓孝道誤入歧途，那是對(duì) 孝的曲解。宣揚(yáng)“埋兒奉母”是給推廣傳統(tǒng)文化添亂“二十四孝”固然旨在弘揚(yáng)孝敬雙親的美德，但所取典 型大多荒誕不經(jīng)，少有正常的、可供現(xiàn)代社會(huì)借鑒的事跡。 而“埋兒奉母”是其中最極端、最不可學(xué)的一個(gè)典范。這無 疑提醒我們，傳統(tǒng)文化不可亂學(xué)，尤其是不能毫無批判地奉

4、行“拿來主義”。否則，不僅不能很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文 化的精神，反倒可能會(huì)給構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)道德體系“添亂” 傳統(tǒng)社會(huì)講究以孝為先，但這個(gè)孝更多的是指不折不扣服從 長(zhǎng)輩的等級(jí)觀念，這與現(xiàn)代社會(huì)所汲汲以求的個(gè)性自由、人 人平等格格不入。弘揚(yáng)孝道文化，必須要?jiǎng)冸x傳統(tǒng)孝道中被 固化為綱常的強(qiáng)制性因素，把傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為合乎現(xiàn)代道德 和法洽精神的感恩文化。在現(xiàn)代社會(huì)，子女不是父母的附屬產(chǎn)物，父母也不是子 女的“提款機(jī)”，雙方是彼此平等、互相依賴的倫理關(guān)系。 所以，子女孝敬父母，既要自覺承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)，也要 充分照顧父母的情感需要； 父母疼愛子女，既不能予取予求、 溺愛無度，也要充分尊重子女的選擇。只有從這樣的新倫理 觀念去看待孝道，弘揚(yáng)感恩精神，才能與現(xiàn)代社會(huì)相契合。 傳統(tǒng)文化有精華，但也有糟粕。這不僅體現(xiàn)在“二十四孝” 故事中，也廣泛地存在于傳統(tǒng)文化的方方面面。復(fù)興中華傳 統(tǒng)文化，應(yīng)重視基礎(chǔ)性的工作，如靜下心來“整理國(guó)故”，去蕪存菁。如此，才