建筑的戰(zhàn)士安藤忠雄

1、建筑的戰(zhàn)士-屢戰(zhàn)屢敗 安藤忠雄童年： 1941年出生 喜歡學(xué)習(xí)木工 “在與木材紋理的接觸中，我參與了在與木材紋理的接觸中，我參與了一場內(nèi)部的斗爭一場內(nèi)部的斗爭-即將出現(xiàn)的形勢(shì)是否符合木材即將出現(xiàn)的形勢(shì)是否符合木材自身的愿望。自身的愿望?！备咧袝r(shí)代： 1957年開始練習(xí)拳擊 拳擊手的經(jīng)歷使他體會(huì)到緊張感和獨(dú)自拳擊手的經(jīng)歷使他體會(huì)到緊張感和獨(dú)自作戰(zhàn)作戰(zhàn)的孤獨(dú)感。的孤獨(dú)感。自學(xué)經(jīng)歷：1959-1961年 考察日本傳統(tǒng)建筑 1962-1969年 游歷于美國、歐洲、非洲建筑師： 1969年創(chuàng)辦建筑研究所 1987 耶魯大學(xué)客座教授 1995年 榮獲普利策建筑獎(jiǎng) 1997年至今 日本東京大學(xué)建筑系執(zhí)教 2

2、002年 榮獲美國建筑協(xié)會(huì)(AIA)金獎(jiǎng) 2005年出版的年出版的連戰(zhàn)連敗連戰(zhàn)連敗中提到：中提到： 序序 競賽激戰(zhàn)的每一天競賽激戰(zhàn)的每一天 第一講第一講 建筑即建筑即戰(zhàn)斗戰(zhàn)斗 “理想和現(xiàn)實(shí)理想和現(xiàn)實(shí)-或者說與自己的或者說與自己的戰(zhàn)斗戰(zhàn)斗” 第二講第二講 新舊沖突新舊沖突 城市建筑的保存與再生城市建筑的保存與再生 “惡戰(zhàn)苦斗惡戰(zhàn)苦斗的每一天的每一天” 第四講第四講 超越昨天，并且。超越昨天，并且。 “苦斗苦斗仍在繼續(xù)仍在繼續(xù)” 戰(zhàn)士簡歷：風(fēng)格綜述風(fēng)格綜述1. 簡約的外觀與豐富的空間簡約的外觀與豐富的空間 安藤的建筑外部多運(yùn)用安藤的建筑外部多運(yùn)用較為單純的幾何體較為單純的幾何體的組合，嚴(yán)格的復(fù)合幾

3、何構(gòu)的組合，嚴(yán)格的復(fù)合幾何構(gòu)圖的原則，材料運(yùn)用也極其克制，建筑的外表面通常是沒有任何裝飾的混圖的原則，材料運(yùn)用也極其克制，建筑的外表面通常是沒有任何裝飾的混凝土墻面。凝土墻面。 而建筑有著而建筑有著復(fù)雜而精彩的內(nèi)部空間復(fù)雜而精彩的內(nèi)部空間，被人稱為，被人稱為體驗(yàn)的建筑體驗(yàn)的建筑。 “為了獲取生活的豐富，我追求一種簡潔的美學(xué)，我的建筑也具有幾為了獲取生活的豐富，我追求一種簡潔的美學(xué)，我的建筑也具有幾何的簡潔性，但我通過引入不同因素追求復(fù)雜性，這種混合正是人與自然何的簡潔性，但我通過引入不同因素追求復(fù)雜性，這種混合正是人與自然存在的真實(shí)狀態(tài)。存在的真實(shí)狀態(tài)。” 簡單事物的含蓄表達(dá)是日本傳統(tǒng)文化的特

4、征。簡單的建筑形態(tài)蘊(yùn)含著簡單事物的含蓄表達(dá)是日本傳統(tǒng)文化的特征。簡單的建筑形態(tài)蘊(yùn)含著變幻莫測的空間，體現(xiàn)了日本人在精神情感上的表達(dá)方式。變幻莫測的空間，體現(xiàn)了日本人在精神情感上的表達(dá)方式。風(fēng)格綜述風(fēng)格綜述2. 抽象自然抽象自然 “自然應(yīng)是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N自發(fā)的存在形式。它應(yīng)成為日常生活如工作、購物、自然應(yīng)是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N自發(fā)的存在形式。它應(yīng)成為日常生活如工作、購物、與友人約會(huì)聊天時(shí)最好的伴侶，我希望將自然重新引入都市之中，并與日常經(jīng)歷相聯(lián)系。與友人約會(huì)聊天時(shí)最好的伴侶，我希望將自然重新引入都市之中，并與日常經(jīng)歷相聯(lián)系?！?他的建筑重新解釋了傳統(tǒng)城市住宅與庭院的平靜。他的建筑重新解釋了

5、傳統(tǒng)城市住宅與庭院的平靜?！拔以噲D從被人類破壞后所剩下的我試圖從被人類破壞后所剩下的自然環(huán)境中將真正的不朽與精華一個(gè)接一個(gè)的奪回，它們中的許多在經(jīng)濟(jì)迅速增長中被拋?zhàn)匀画h(huán)境中將真正的不朽與精華一個(gè)接一個(gè)的奪回，它們中的許多在經(jīng)濟(jì)迅速增長中被拋棄：與自然的基本關(guān)系、資源的直接對(duì)話、人們每天在生活空間中的發(fā)現(xiàn)與驚喜。愉悅和棄：與自然的基本關(guān)系、資源的直接對(duì)話、人們每天在生活空間中的發(fā)現(xiàn)與驚喜。愉悅和審美的提高需要在生活中用簡單的方式去積極創(chuàng)造。審美的提高需要在生活中用簡單的方式去積極創(chuàng)造?！?安藤讓自然與大都市的平凡化趨勢(shì)進(jìn)行抗?fàn)?，但是，它通常拒絕在建筑中使用植物，安藤讓自然與大都市的平凡化趨勢(shì)進(jìn)行

6、抗?fàn)?，但是，它通常拒絕在建筑中使用植物，對(duì)于安藤，自然是空間符號(hào)，甚至比移植自然中的具體形象更具象征意義。他的所有作品，對(duì)于安藤，自然是空間符號(hào)，甚至比移植自然中的具體形象更具象征意義。他的所有作品，即使在最小的住宅中都有庭院，引入了自然的呼喊和力量，將風(fēng)、雨、雪和景框中的天空即使在最小的住宅中都有庭院，引入了自然的呼喊和力量，將風(fēng)、雨、雪和景框中的天空等那些取材于自然世界中的不定形元素簡化并賦予表現(xiàn)力。等那些取材于自然世界中的不定形元素簡化并賦予表現(xiàn)力。 正如安藤所說：正如安藤所說：“通過自然元素和日常生活的中的方方面面，如風(fēng)和光被引入建筑通過自然元素和日常生活的中的方方面面，如風(fēng)和光被引入

7、建筑內(nèi)并抽象的形式表達(dá)出來。被抽象的光與天空的片斷令人想到整個(gè)自然內(nèi)并抽象的形式表達(dá)出來。被抽象的光與天空的片斷令人想到整個(gè)自然”這種觀點(diǎn)一直貫這種觀點(diǎn)一直貫穿于安藤的設(shè)計(jì)之中。穿于安藤的設(shè)計(jì)之中。 風(fēng)格綜述風(fēng)格綜述2-1. 對(duì)光的情有獨(dú)鐘對(duì)光的情有獨(dú)鐘 安藤對(duì)建筑與光的關(guān)系有著自己的系統(tǒng)觀點(diǎn)和主張。他認(rèn)為光使物體安藤對(duì)建筑與光的關(guān)系有著自己的系統(tǒng)觀點(diǎn)和主張。他認(rèn)為光使物體的實(shí)存成為可能。的實(shí)存成為可能。 “建筑空間之中一束獨(dú)立的光線停留在物體的表面，在背景中拖下陰建筑空間之中一束獨(dú)立的光線停留在物體的表面，在背景中拖下陰影。隨著時(shí)間的變幻和季節(jié)的更替，光的強(qiáng)度發(fā)生著變化，物體的形象也影。隨著

8、時(shí)間的變幻和季節(jié)的更替，光的強(qiáng)度發(fā)生著變化，物體的形象也隨之改變。隨之改變。” 他一直致力于在做皮中表現(xiàn)最急辦的自然要素他一直致力于在做皮中表現(xiàn)最急辦的自然要素-光與建筑空間的完光與建筑空間的完美交融，乃至營造一種戲劇性的效果，而其最突出的設(shè)計(jì)手法便是：利用美交融，乃至營造一種戲劇性的效果，而其最突出的設(shè)計(jì)手法便是：利用單純的混凝土材料和幾何化的空間組合創(chuàng)造大面積的明暗對(duì)比和富有動(dòng)感單純的混凝土材料和幾何化的空間組合創(chuàng)造大面積的明暗對(duì)比和富有動(dòng)感的光影變化，特別是用黑暗來反襯光的魅力和場所的意義。的光影變化，特別是用黑暗來反襯光的魅力和場所的意義。 “在到處布滿著勻質(zhì)光線的今天，我仍然追求光明

9、與黑暗之間的相互在到處布滿著勻質(zhì)光線的今天，我仍然追求光明與黑暗之間的相互滲透關(guān)系。滲透關(guān)系?！憋L(fēng)格綜述風(fēng)格綜述3 材料的運(yùn)用材料的運(yùn)用 安藤是一位清水混凝土墻運(yùn)用的大師，他能夠充分理解混凝土這種材安藤是一位清水混凝土墻運(yùn)用的大師，他能夠充分理解混凝土這種材料的屬性及其抽象的美學(xué)價(jià)值，料的屬性及其抽象的美學(xué)價(jià)值，“我想做的事賦予混凝土一種更精致的表我想做的事賦予混凝土一種更精致的表現(xiàn)，而不是像柯布西耶作品中那種材料的粗曠表達(dá)。這源自我自己的感受，現(xiàn)，而不是像柯布西耶作品中那種材料的粗曠表達(dá)。這源自我自己的感受，盡管這種精致性在今天正在逐漸消失，但他在日本人對(duì)待生活的態(tài)度中幸盡管這種精致性在今天

10、正在逐漸消失，但他在日本人對(duì)待生活的態(tài)度中幸存下來，這是與具有日本特色的美學(xué)聯(lián)系在一起的。存下來，這是與具有日本特色的美學(xué)聯(lián)系在一起的。 安藤運(yùn)用安藤運(yùn)用20世紀(jì)最基本的建筑材料：金屬、玻璃和混凝土創(chuàng)造出了精世紀(jì)最基本的建筑材料：金屬、玻璃和混凝土創(chuàng)造出了精致而富有詩意的建筑。致而富有詩意的建筑。 另外安藤對(duì)于木材的屬性、建筑構(gòu)造技術(shù)也有著深入的了解。例如在另外安藤對(duì)于木材的屬性、建筑構(gòu)造技術(shù)也有著深入的了解。例如在西班牙塞維利亞世界博覽會(huì)日本官的設(shè)計(jì)中，他的設(shè)計(jì)主旨是強(qiáng)調(diào)材料本西班牙塞維利亞世界博覽會(huì)日本官的設(shè)計(jì)中，他的設(shè)計(jì)主旨是強(qiáng)調(diào)材料本質(zhì)的運(yùn)用，如不是油漆的木構(gòu)和粉墻，他試圖用一種現(xiàn)代技

11、術(shù)來重新詮釋質(zhì)的運(yùn)用，如不是油漆的木構(gòu)和粉墻，他試圖用一種現(xiàn)代技術(shù)來重新詮釋日本傳統(tǒng)建筑文化。日本傳統(tǒng)建筑文化。風(fēng)格綜述風(fēng)格綜述3-1 打造有美感的混凝土打造有美感的混凝土 “我對(duì)如何才能澆筑出有美感的混凝土做了大量的研究，經(jīng)歷了幾番我對(duì)如何才能澆筑出有美感的混凝土做了大量的研究，經(jīng)歷了幾番波折、磨合，對(duì)模板配筋等進(jìn)行了反復(fù)研究。去參觀了許多施工現(xiàn)場。波折、磨合，對(duì)模板配筋等進(jìn)行了反復(fù)研究。去參觀了許多施工現(xiàn)場。 日本可以打造出漂亮的混凝土的理由就是：模版做得好，是工匠們的日本可以打造出漂亮的混凝土的理由就是：模版做得好，是工匠們的技術(shù)使得混凝土勻稱、充實(shí)地流入模版中的緣故。技術(shù)使得混凝土勻稱

12、、充實(shí)地流入模版中的緣故。 鋼筋和混凝土的關(guān)系要處理得當(dāng)，現(xiàn)實(shí)施工中，使鋼筋的間隔能像圖鋼筋和混凝土的關(guān)系要處理得當(dāng)，現(xiàn)實(shí)施工中，使鋼筋的間隔能像圖紙上畫的那樣均等是非常不易的。紙上畫的那樣均等是非常不易的。 一般建筑混凝土的硬度都為一般建筑混凝土的硬度都為21左右，而我希望到左右，而我希望到15或或16，而硬度做小，而硬度做小混凝土的流動(dòng)性就會(huì)降低，使施工難度增大，而我們找到了簡單的解決辦混凝土的流動(dòng)性就會(huì)降低，使施工難度增大，而我們找到了簡單的解決辦法，就是用木槌敲打，或用竹竿捅一捅。法，就是用木槌敲打，或用竹竿捅一捅。”風(fēng)格綜述風(fēng)格綜述4 楔入環(huán)境楔入環(huán)境 安藤是一位贊成地域主義的建筑師

13、，他在20世紀(jì)60年代看到Bernard.Rudofsky寫的沒有建筑師的建筑之后，開始認(rèn)識(shí)到“在一座建筑中，從地理、文化到歷史脈絡(luò)，從精神風(fēng)土的宏觀要素到個(gè)人的生活體驗(yàn)，甚至不引人注目的一草一木給人的印象和記憶等微小要素，根植于風(fēng)土以及生活文化的，用人的五官感覺到的東西都一定強(qiáng)烈銘刻在人們的腦海。我想這些都是建筑形式所要承擔(dān)的責(zé)任。 安藤非常關(guān)注基地的固有屬性，并用最大的耐心將下列因素逐一解讀：基地的形式、周圍的環(huán)境狀況、地域的文化、氣候條件及自然特征等，然后將其對(duì)這些特征的感覺已一種抽象的形式引入建筑表達(dá)中。 他確信建筑作品對(duì)每個(gè)基地都是唯一的解答，是必然而特有的產(chǎn)物。 普利策獎(jiǎng)： 在大多

14、數(shù)建筑師都在開始設(shè)計(jì)嚴(yán)肅作品的年代，安藤在日本本土完成了一項(xiàng)杰出的工作。他以“光滑若絲”的混凝土為原料,通過它心目中最基本、也是最豐富的建筑要素-墻，創(chuàng)造出獨(dú)特的建筑空間。除了材料和墻、柱、拱券等要素始終如一的使用，他對(duì)要素的不同組合方式也總是令人激動(dòng)并具有一種活力。他的設(shè)計(jì)理念和材料的運(yùn)用把國際上的現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)合在一起，他對(duì)工藝的重要貢獻(xiàn)個(gè)理解使他同時(shí)贏得了建筑師和建筑工匠的美譽(yù)。 安藤忠雄的設(shè)計(jì)可以近似的被看成是日本美學(xué)傳統(tǒng)和國際上的現(xiàn)代主義相結(jié)合的產(chǎn)物，并且都和自然環(huán)境緊密結(jié)合在一起。他的設(shè)計(jì)理念是“個(gè)性化的空間，社會(huì)中的私人領(lǐng)域。 眾人評(píng)論： ABBS論壇：1、安藤的作品體

15、現(xiàn)了對(duì)日本民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)。2、安藤的部分作品有一種民族特點(diǎn)。它有日本人的那種掩蓋一切的本事，安藤的住宅掩蓋了室外的一切，掩蓋了人與社會(huì)的聯(lián)系，有時(shí)甚至是完全隔斷。3、第一眼看安藤的建筑，多半會(huì)覺得他的禪意撲面。我就想到了嘆賞日本氣質(zhì)的周作人自題書房為“苦茶庵”，。寒素苦澀的美，即早在源氏物語的時(shí)代，就為日本人所鐘愛，這是中國人難得會(huì)心的。 4、安藤把人的肉體需要安排在精神需要的后面。小姿階層的舒適在他那里沒有回聲，雖然他的住宅里有光影的美妙變化，但決沒有人的氣息。 安藤把自己的建筑限制在冰冷的混凝土里。 眾人評(píng)論： 住吉的長屋 可以說是安藤建筑生涯中最重要的作品，他曾坦言，其以后建筑作品中

16、的理念，幾乎都已經(jīng)在住吉的長屋中進(jìn)行過思考。 長屋是大阪地區(qū)一種比較普遍的住宅形式。安藤也是在關(guān)西這種環(huán)境下長大的所以他知道如何才能滿足生活需要的采光、通風(fēng)、日照等?！胺恐鱽砦性O(shè)計(jì)時(shí)，我就決定，即使房子變得再小，也要在中間設(shè)置一個(gè)庭院空間。 “我切掉部分長屋，插入表現(xiàn)抽象藝術(shù)的混凝土盒子，將關(guān)系人常年居住的長屋要素置換成現(xiàn)代建筑。 而業(yè)主從一開始就主張要西班牙風(fēng)格，或木結(jié)構(gòu)的日式房間等。但建筑用地面寬只有2間，進(jìn)深只有7間，而且還有建筑覆蓋率的限制，實(shí)際上只有6成可以建造房屋。 因此通過將宅基地的三分之一設(shè)計(jì)為庭院，建筑覆蓋率也可以達(dá)到60%，充分合理的利用了用地。 作品欣賞與評(píng)析：住吉的長

17、屋 作品欣賞與評(píng)析：基地位置：日本大阪住吉區(qū)基地位置：日本大阪住吉區(qū)設(shè)計(jì)時(shí)間：設(shè)計(jì)時(shí)間：1975/01-1975/01- 1975/08 1975/08施工時(shí)間：施工時(shí)間：1975/10-1975/10- 1976/02 1976/02基地面積：基地面積：5757 占地面積：占地面積：3434 總建筑面積：總建筑面積：6565 住吉的長屋 作品欣賞與評(píng)析：與隔壁房屋間距:10cm住吉的長屋 作品欣賞與評(píng)析：住吉的長屋 作品欣賞與評(píng)析：共用地基中庭主臥小孩臥室天窗小地窗門廳起居室廚房廁所住吉的長屋 作品欣賞與評(píng)析：天窗作品欣賞與評(píng)析：光的教堂作品欣賞與評(píng)析：光的教堂作品欣賞與評(píng)析：光的教堂作品欣

18、賞與評(píng)析：飛鳥歷史博物館 1990-1994 日本大阪作品欣賞與評(píng)析：直島當(dāng)代藝術(shù)博物館I II 19881992 日本直島作品欣賞與評(píng)析：直島當(dāng)代藝術(shù)博物館I II 19881992 日本直島作品欣賞與評(píng)析：直島當(dāng)代藝術(shù)博物館I II 19881992 日本直島作品欣賞與評(píng)析：直島當(dāng)代藝術(shù)博物館I II 19881992 日本直島水御堂 1989-1991 日本淡路島作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：福特沃斯現(xiàn)代美術(shù)博物館 1996-2002 美國 福特沃斯 1997年 安藤參加 美國得克薩斯州福特沃斯現(xiàn)代美術(shù)館國際設(shè)計(jì)競賽，其方案中標(biāo)。是安藤在日本本土以外規(guī)模最大的一個(gè)工程。

19、 這座收藏抽象主義作品的博物館占地44000平方米，且鄰近路易斯康設(shè)計(jì)的金貝爾美術(shù)館。“我在設(shè)計(jì)初也想通過與金貝爾美術(shù)館和路易斯康的對(duì)華勛找出適合我設(shè)計(jì)的空間要素?？档目臻g秩序主要體現(xiàn)在簡單空間單位的反復(fù)等，并體現(xiàn)了一種明快感和單純感。” 最后我提出內(nèi)外無區(qū)別到處都能感受到藝術(shù)氣息的“藝術(shù)森林”的概念，融入到我的設(shè)計(jì)當(dāng)中。 整個(gè)建筑東面是一片開闊的水庭園茂密的樹林庇護(hù)遮擋了博物館，混凝土材質(zhì)的箱形結(jié)構(gòu)被玻璃包裹著形成了雙重構(gòu)造的長方體結(jié)構(gòu)，6個(gè)相同的長繁體單元并排。長的2列是公共空間，短的4列是展廳空間。建筑高2層，屋頂平緩輕盈其高度與康的金杯而美術(shù)館的筒頂一致。 混凝土箱結(jié)構(gòu)保證了建筑的安全

20、性，外部的玻璃盒子則減輕了季后對(duì)于展廳的直接影響。玻璃與混凝土間的空隙成為既內(nèi)又外的日本傳統(tǒng)的檐下空間。那里有水、植物和陽光，并透過玻璃向外界傳達(dá)出展覽室的樣子。 安藤在這個(gè)作品中一改他以往那種崇尚對(duì)峙和沖突的實(shí)際理念和渾厚凜冽、內(nèi)向肅默的建筑形體處理手法，取而代之的是輕盈、通透、優(yōu)雅的建筑形象和與環(huán)境協(xié)調(diào)共生的概念。 作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：淡路 夢(mèng)舞臺(tái) 1989-1991 日本淡路島 淡路島上的泥土與砂子大量用于關(guān)西國際機(jī)場的填海造地，地貌嚴(yán)重受損，因此淡路當(dāng)?shù)卣岢鼋▏⒐珗@重整環(huán)境。 夢(mèng)舞臺(tái)占地35萬坪，安藤首先考慮通過植樹來修復(fù)這塊土地的生態(tài)屬性，植樹25萬株。利用雨水建立深5cm的水池，用100萬個(gè)貝殼貼于池底，還要考慮經(jīng)受得起人踩在上面。還有1000個(gè)噴頭，100個(gè)花壇，以及圓形橢圓形廣場組合在一起。還有國際會(huì)議飯店、園藝學(xué)校等建筑設(shè)施。 -安藤de建筑博物館作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：作品欣賞與評(píng)析：光明寺光明寺作品欣賞與評(píng)析：光明寺作品欣賞與評(píng)析：光明寺作品欣賞與評(píng)析：國際兒童文學(xué)館作品欣賞與評(píng)析：國際兒童文學(xué)館作