岳麓版高中歷史必修三第一單元中國古代的思想與科技復(fù)習(xí)(共42張PPT)

1、必修三必修三 文化發(fā)展歷程文化發(fā)展歷程觀點：觀點：一定時期的文化是一定時期政治、一定時期的文化是一定時期政治、 經(jīng)濟在意識形態(tài)領(lǐng)域里的集中反映。經(jīng)濟在意識形態(tài)領(lǐng)域里的集中反映。因此，挖掘文化背后的政治和經(jīng)濟，理性因此，挖掘文化背后的政治和經(jīng)濟，理性把握中國及世界的文化史是非常必要的。把握中國及世界的文化史是非常必要的。知識體系構(gòu)建知識體系構(gòu)建 春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國中中國國傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化主主流流思思想想的的演演變變西漢西漢宋朝宋朝明朝明朝明清之際明清之際儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)產(chǎn)生百家爭鳴百家爭鳴儒學(xué)成為儒學(xué)成為正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想儒學(xué)發(fā)展到儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段理學(xué)階段儒學(xué)發(fā)展到儒學(xué)發(fā)展到心學(xué)階段心學(xué)階段挑戰(zhàn)儒學(xué)正

2、統(tǒng)的挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的思想出現(xiàn)思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子董仲舒董仲舒二程、朱熹二程、朱熹王陽明王陽明李贄、黃宗羲、顧李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之炎武、王夫之不受不受重視重視壓制壓制 獨尊獨尊新發(fā)新發(fā)展展被挑被挑戰(zhàn)戰(zhàn)利用利用全盤全盤否定否定是否順應(yīng)了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強是否順應(yīng)了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強君主專制君主專制,鞏固統(tǒng)治的需要鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位）（居于統(tǒng)治地位）學(xué)派學(xué)派 人物人物 階級階級主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子奴隸主奴隸主 孟子孟子地主地主 荀子荀子墨家墨家 墨子墨子下層下層道家道家老子老子奴隸主奴隸主莊子莊子法家法家 韓非韓非地主地主 兵家兵家孫武孫武 地主地

3、主孫臏孫臏主要流派及其代表：主要流派及其代表：仁和禮仁和禮, ,為政以德為政以德, ,敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之, ,有教無類有教無類, ,因材施教等因材施教等仁政仁政,民貴君輕民貴君輕,性善論性善論,先義后利先義后利禮法并施禮法并施, ,君舟民水君舟民水, ,性惡論性惡論, ,制天命而用之制天命而用之兼愛兼愛, ,非攻非攻, ,尚力尚力, ,尚賢尚賢, ,節(jié)儉節(jié)儉 道、辨證法、無為而治道、辨證法、無為而治齊物、逍遙、天與人不相勝齊物、逍遙、天與人不相勝 集權(quán)、法治、變革集權(quán)、法治、變革 知己知彼百戰(zhàn)百勝知己知彼百戰(zhàn)百勝軍事規(guī)律軍事規(guī)律 重視人的作用重視人的作用協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者

4、與被統(tǒng)治者的關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系（己所不欲，勿施于人）（己所不欲，勿施于人）（為政以德）（為政以德）如何看待孔子思想的如何看待孔子思想的“仁仁” ” ？(1)仁仁(2)評價：評價：孔子的主觀目的是為了緩和階級矛盾，孔子的主觀目的是為了緩和階級矛盾，維護奴隸制統(tǒng)治秩序維護奴隸制統(tǒng)治秩序它有助于調(diào)解人際關(guān)系它有助于調(diào)解人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序穩(wěn)定社會秩序,抑制統(tǒng)治者的暴政抑制統(tǒng)治者的暴政消極：消極：積極：積極：三種不同的社會發(fā)展觀：三種不同的社會發(fā)展觀：老子：老子：歷史倒退觀（主張退回到小國寡民狀態(tài)）歷史倒退觀（主張退回到小國寡民狀態(tài)）孔子：孔子：歷史發(fā)展是以沿襲為主（主張逐步改良政治）歷

5、史發(fā)展是以沿襲為主（主張逐步改良政治）韓非子：韓非子：社會不斷發(fā)展變化，歷史是向前發(fā)展的社會不斷發(fā)展變化，歷史是向前發(fā)展的（主張變法革新）（主張變法革新）n地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。深耕易耨。n 我善養(yǎng)浩然之正氣。我善養(yǎng)浩然之正氣。n水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水

6、之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。 n魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼二者不可得兼，舍，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?？傻眉妫嵘×x者也。n民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 n天行有常天行有常 不為堯存不為堯存 不為桀亡。不為桀亡。應(yīng)之人治則吉，應(yīng)之以應(yīng)之人治則吉，應(yīng)之以亂則兇。亂則兇。n老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子孟子孟子孟子孟子孟

7、子孟子孟子孟子孟子荀子荀子孟子孟子n惻隱之心，人皆有之。惻隱之心，人皆有之。n天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其體膚，空乏其身。n五十步笑百步。五十步笑百步。n富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。夫。n人之性惡，其善者偽也。人之性惡，其善者偽也。n朝三暮四朝三暮四 薪火相傳薪火相傳 東施效顰東施效顰 鵬程萬里鵬程萬里 扶搖直上扶搖直上 無中生有無中生有 枯魚之肆枯魚之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋興嘆望洋興嘆 標(biāo)新立異標(biāo)新立異 呆若木雞呆若木雞 明鏡止水明鏡止水

8、 螳臂當(dāng)車螳臂當(dāng)車 蝸角之爭蝸角之爭 每況愈下每況愈下 以貌取人以貌取人n宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不復(fù)得，而身為宋國笑。其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。孟子孟子孟子孟子孟子孟子孟子孟子荀子荀子莊子莊子韓非子韓非子n從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應(yīng)時而使之！應(yīng)時而使之！n人人“目好色，耳好聲，口好味，心好利目好色，耳好聲，口好味，心好利”n禮法并施

9、，王霸兼用，王道為主。禮法并施，王霸兼用，王道為主。n欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。愛、交相利。n尚賢者，政之本也。尚賢者，政之本也。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。之。天下之百姓，皆上同于天子。天下之百姓，皆上同于天子。n法不阿貴，刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。法不阿貴，刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。n世異則事異，事異則備變。世異則事異，事異則備變。荀子荀子荀子荀子荀子荀子墨子墨子墨子墨子韓非子韓非子韓非子韓非子二、二、西漢：儒學(xué)主流思想（正統(tǒng)）西漢：儒學(xué)主流思想（正統(tǒng)）地位的確立地位的確立儒學(xué)被確

10、立為中央王朝的統(tǒng)治思想的背景儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想的背景? ?董仲舒新儒學(xué)思想來源是什么？其理論董仲舒新儒學(xué)思想來源是什么？其理論基礎(chǔ)是什么？還有其他什么內(nèi)容基礎(chǔ)是什么？還有其他什么內(nèi)容? ?這一學(xué)這一學(xué)說有何意義？說有何意義？董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容中有哪些是對孔孟董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容中有哪些是對孔孟之道的繼承之道的繼承?哪些是對孔孟之道的發(fā)展哪些是對孔孟之道的發(fā)展?儒家思想為什么能取得儒家思想為什么能取得“獨尊獨尊”的地位？的地位？儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對當(dāng)今社會發(fā)展有何現(xiàn)實意義對當(dāng)今社會發(fā)展有何現(xiàn)實意義? ?有利于提高人們的道德修養(yǎng)。有利

11、于提高人們的道德修養(yǎng)。有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系；有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系；有利于社會穩(wěn)定，有利于構(gòu)建和諧社會；有利于社會穩(wěn)定，有利于構(gòu)建和諧社會；例題：例題：談?wù)勗谏鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，談?wù)勗谏鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的新時期， 應(yīng)怎樣正確認(rèn)識儒家思想？應(yīng)怎樣正確認(rèn)識儒家思想？繼承和發(fā)揚儒家文化的合理內(nèi)容和優(yōu)秀成繼承和發(fā)揚儒家文化的合理內(nèi)容和優(yōu)秀成果，果，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有助于提高個人有助于提高個人道德修養(yǎng)、促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，甚至有道德修養(yǎng)、促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，甚至有利于維護世界和平，推動人類社會文明進步。利于維護世界和平，推動人類社會文明進步。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心，是人類

12、文明儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心，是人類文明寶貴遺產(chǎn)；寶貴遺產(chǎn)；儒家文化在現(xiàn)代重新受到重視的原因？儒家文化在現(xiàn)代重新受到重視的原因？（答案同上）（答案同上）探討探討儒家思想的現(xiàn)實意義儒家思想的現(xiàn)實意義 1 、 儒家強調(diào)儒家強調(diào)“有教無類有教無類”、“因材施教因材施教”、“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合“的的教教育教學(xué)育教學(xué) 思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。作用。 2 、儒家提倡、儒家提倡”孝孝“、”仁義仁義“、”誠信誠信“等等道德倫理道德倫理觀有助于觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)

13、。 3 、儒家強調(diào)、儒家強調(diào)”正身自省正身自省“、”修已安人修已安人“、加強、加強道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。4 、儒家提倡的、儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想維護了思想維護了社會穩(wěn)定社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。促進經(jīng)濟的發(fā)展。 5 、儒家主張的、儒家主張的”大一統(tǒng)大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。在今天更是有著現(xiàn)實意義。宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么宋明理

14、學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么? ? 說說宋明理學(xué)的主要流派及其代表人物說說宋明理學(xué)的主要流派及其代表人物? ?宋明理學(xué)的兩個流派有何異同宋明理學(xué)的兩個流派有何異同? ?我們應(yīng)該如何評價宋明理學(xué)我們應(yīng)該如何評價宋明理學(xué)? ?三、宋明理學(xué)三、宋明理學(xué)從成語典故從成語典故“醍醐灌頂醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性”、“三綱五常三綱五?！敝锌梢钥闯鱿铝袑χ袊鴤鹘y(tǒng)文化中可以看出下列對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的教派有發(fā)生影響的教派有佛教佛教 道教道教 墨家墨家 儒家儒家A A B BC C D D朱熹說：朱熹說：“天得之天得之 ( (理理) ) 而為天，地得之而為天，地得之 ( (理理) ) 而為地，凡生于天地間者，

15、又各得之而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！贝嗽捴饕谴嗽捴饕? ( ) )A A 從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德 B B 闡述了自然界的法則闡述了自然界的法則C C 闡述了君主專制的道理闡述了君主專制的道理 D D 為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲存理去欲”或或“存心去欲存心去欲”的修養(yǎng)論、的修養(yǎng)論、“格物格物”或或“格心格心”的認(rèn)識論、成賢的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，

16、均以均以A A研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B B倫理道德為核心內(nèi)容倫理道德為核心內(nèi)容C C認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D D關(guān)心社會進步為前提關(guān)心社會進步為前提四、明清之際儒學(xué)在批判繼承中發(fā)展四、明清之際儒學(xué)在批判繼承中發(fā)展（一）背景：（一）背景：、經(jīng)濟：、經(jīng)濟：、政治：、政治：商品經(jīng)濟發(fā)展商品經(jīng)濟發(fā)展, ,資本主義萌芽產(chǎn)生資本主義萌芽產(chǎn)生 封建專制統(tǒng)治日益腐敗，封建專制統(tǒng)治日益腐敗， 矛盾尖銳矛盾尖銳、思想文化：、思想文化：推行閉關(guān)鎖國政策，但西學(xué)東漸，推行閉關(guān)鎖國政策，但西學(xué)東漸，近代科技的傳入開闊了眼界近代科技的傳入開闊了眼界文化專制嚴(yán)重束縛人們思想，

17、文化專制嚴(yán)重束縛人們思想，反傳統(tǒng)思想出現(xiàn)反傳統(tǒng)思想出現(xiàn)、外交：、外交： （二）代表人物及其思想（二）代表人物及其思想1 1、明朝晚期的異端思想家、明朝晚期的異端思想家李贄李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲、顧炎武、王夫之2 2、明末清初三大進步思想家：、明末清初三大進步思想家： 明末清初三大思想家思想對比表明末清初三大思想家思想對比表: :政治政治經(jīng)濟經(jīng)濟思想思想代表作代表作黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之共同共同思想思想明末清初三大思想家思想對比表明末清初三大思想家思想對比表: :政治政治經(jīng)濟經(jīng)濟思想思想代表作代表作黃宗羲黃宗羲皇帝乃是天皇帝乃是天下之大害者下之大害者“工、商、工、商、皆民

18、生之本皆民生之本”繼承繼承“民本民本”思想，批判思想，批判“君為臣綱君為臣綱”明夷待訪明夷待訪錄錄顧炎武顧炎武天下興亡天下興亡, ,匹夫有責(zé)匹夫有責(zé), ,眾眾治取代獨治治取代獨治因地制宜因地制宜振興工商業(yè)振興工商業(yè)批判脫離實批判脫離實際際, ,提倡實踐提倡實踐求真求真天下郡國天下郡國利病書利病書王夫之王夫之天下非一姓天下非一姓之私也之私也大賈富民者大賈富民者, ,國之司命也國之司命也反對天命論，反對天命論，建立唯物主建立唯物主義體系義體系讀通鑒論讀通鑒論共同共同思想思想反對君主專制反對君主專制獨裁、提倡獨裁、提倡“人民為主人民為主”提出提出“工商皆工商皆本本”，重視手，重視手工業(yè)和商業(yè)工業(yè)和商

19、業(yè)提倡提倡“經(jīng)世致經(jīng)世致用用”，批判繼，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具時代構(gòu)筑具時代特色新思想體系特色新思想體系提倡提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革；應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革；（1 1）主要內(nèi)容：）主要內(nèi)容：政治上：政治上：提出提出“工商皆本工商皆本”批判君主專制，提倡批判君主專制，提倡“人民為主人民為主”經(jīng)濟上：經(jīng)濟上：思想上：思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系的新思想體系（2 2）影響：）影響：強烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，對后世維新強烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，對后世維新變法

20、和辛亥革命具有啟蒙作用；變法和辛亥革命具有啟蒙作用；局限性：局限性：具有反封建的民主色彩，但仍具有反封建的民主色彩，但仍屬于封建思想范疇；屬于封建思想范疇；立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀念為后世提供立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀念為后世提供了重要的思想源泉；了重要的思想源泉； 使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，具有解放使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，具有解放思想的歷史進步性；思想的歷史進步性；這些進步思想沒有成為這些進步思想沒有成為時代主流思想。時代主流思想。（3 3）特點：）特點：反傳統(tǒng)、反教條、反專制，帶有一定反傳統(tǒng)、反教條、反專制，帶有一定民主色彩；民主色彩；反映了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展要求。反映了商品經(jīng)濟和資本

21、主義萌芽發(fā)展要求。明末清初三大思想家是怎樣從明末清初三大思想家是怎樣從不同角不同角度度批判理學(xué)的？批判理學(xué)的？黃宗羲從黃宗羲從批判君主專制批判君主專制的角度，批判的角度，批判理學(xué)的理學(xué)的“天理天理”顧炎武從顧炎武從倡導(dǎo)經(jīng)世致用倡導(dǎo)經(jīng)世致用的角度，批判的角度，批判理學(xué)的理學(xué)的空談空談王夫之從王夫之從論述唯物論和辯證法論述唯物論和辯證法的角度，的角度，批判理學(xué)的批判理學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)唯心主義和形而上學(xué)思想家思想家李李 贄贄黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之提倡個性自由提倡個性自由提出民主思想，主張工商皆本提出民主思想，主張工商皆本鼓吹鼓吹“大賈富民者，國之司命也大賈富民者，國之司命也”主張

22、因地制宜，發(fā)展工商業(yè)主張因地制宜，發(fā)展工商業(yè)反映了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展要求反映了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展要求四位思想家分別有哪些思想觀點反映了商四位思想家分別有哪些思想觀點反映了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展要求？品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展要求？（1 1）重農(nóng)抑商政策以及資本主義萌芽的緩）重農(nóng)抑商政策以及資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，使早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)慢發(fā)展，使早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)為什么中國的民主批判思想最終為什么中國的民主批判思想最終沒能實現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？沒能實現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？（2 2）高度強化的君主專制中央集權(quán)制度壓）高度強化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想

23、的發(fā)展抑了早期民主思想的發(fā)展（3 3）文化專制的推行以及嚴(yán)厲的禮教綱常，）文化專制的推行以及嚴(yán)厲的禮教綱常，阻礙了早期民主思想的傳播阻礙了早期民主思想的傳播（4 4）人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以）人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想（即缺乏群眾基礎(chǔ)）接受新思想（即缺乏群眾基礎(chǔ)）“亡天下亡天下”則是祖國民族和文化傳統(tǒng)的淪亡，則是祖國民族和文化傳統(tǒng)的淪亡，是關(guān)系到整個民族命運的大問題。是關(guān)系到整個民族命運的大問題。“亡國亡國”與與“亡天下亡天下”的差異：的差異： “ “亡國亡國”是改朝換代，是一個統(tǒng)治集團代替是改朝換代，是一個統(tǒng)治集團代替另一個統(tǒng)治集團；另一個統(tǒng)治集團；顧炎武提出顧炎武提

24、出“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”的實質(zhì)是的實質(zhì)是A A 反對當(dāng)時的專制主義政治；反對當(dāng)時的專制主義政治； B B 反對當(dāng)時的唯心主義思想；反對當(dāng)時的唯心主義思想；C C 主張實事求是的科學(xué)態(tài)度；主張實事求是的科學(xué)態(tài)度； D D 反對當(dāng)時封建統(tǒng)治秩序；反對當(dāng)時封建統(tǒng)治秩序；從西漢到南宋，從西漢到南宋，儒家思想不斷豐富完善，儒家思想不斷豐富完善，逐步確立起統(tǒng)治地位，對維護封建專制逐步確立起統(tǒng)治地位，對維護封建專制主義中央集權(quán)制度起了重要的作用。主義中央集權(quán)制度起了重要的作用。認(rèn)識中國古代儒家思想作用的變化：認(rèn)識中國古代儒家思想作用的變化：自明朝以后，自明朝以后，逐漸僵化保守，禁錮了人們逐

25、漸僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了社會進步。的思想，阻礙了社會進步。 歸納關(guān)于世界本原的觀點：歸納關(guān)于世界本原的觀點：老子認(rèn)為世界的本源是老子認(rèn)為世界的本源是 ；朱熹認(rèn)為世界的本源是朱熹認(rèn)為世界的本源是 ；陸九淵認(rèn)為世界的本源是陸九淵認(rèn)為世界的本源是 ；李贄認(rèn)為世界的本源是李贄認(rèn)為世界的本源是 ；泰勒斯認(rèn)為世界的本源是泰勒斯認(rèn)為世界的本源是 ；道道理（外在的）理（外在的）理（心）理（心）兩（陰陽二氣兩（陰陽二氣) )水水 黃宗羲在論經(jīng)濟政策時說道：黃宗羲在論經(jīng)濟政策時說道：“（將不切于民用（將不切于民用者）一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣者）一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本

26、仰末之道。世儒不察，以工商為末，妄議王崇本仰末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。者，蓋皆本也。”請回答下面問題請回答下面問題（1 1）黃宗羲的主張與我國古代傳統(tǒng)政策有何歧異？）黃宗羲的主張與我國古代傳統(tǒng)政策有何歧異？ 黃宗羲認(rèn)為農(nóng)業(yè)和工商都是黃宗羲認(rèn)為農(nóng)業(yè)和工商都是“本本”，都應(yīng)該重，都應(yīng)該重視和發(fā)展，應(yīng)該視和發(fā)展，應(yīng)該“痛絕之痛絕之”的只是工商業(yè)中不切的只是工商業(yè)中不切民用的有害因素。民用的有害因素。 而我國封建社會的統(tǒng)治政策則以農(nóng)為而我國封建社會的統(tǒng)治政策則以農(nóng)為“本本”，工商為工商為“末末”，

27、重本抑末，重農(nóng)抑商。，重本抑末，重農(nóng)抑商。 黃宗羲的主張是明末清初商品經(jīng)濟的黃宗羲的主張是明末清初商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的反映。發(fā)展和資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的反映。 黃宗羲不僅在經(jīng)濟上把工商業(yè)提到與農(nóng)業(yè)同等黃宗羲不僅在經(jīng)濟上把工商業(yè)提到與農(nóng)業(yè)同等重要的地位，尤其可貴的是能把工商業(yè)過程重要的地位，尤其可貴的是能把工商業(yè)過程中出現(xiàn)的消極因素同工商業(yè)本身加以區(qū)別對待。中出現(xiàn)的消極因素同工商業(yè)本身加以區(qū)別對待。這種認(rèn)識和主張有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，在當(dāng)這種認(rèn)識和主張有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，在當(dāng)時是進步的，對今天也有借鑒作用。時是進步的，對今天也有借鑒作用。（2 2）指出黃宗羲這一主張產(chǎn)生的

28、社會背景，）指出黃宗羲這一主張產(chǎn)生的社會背景，分析這一主張的積極意義。分析這一主張的積極意義。 明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較條件：條件：（1）政治條件：）政治條件：中國中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化， 封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量； 西歐西歐已進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)已進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng) 雨飄搖，資產(chǎn)雨飄搖，資產(chǎn) 階級力量空前壯大。階級力量空前壯大。（2）經(jīng)濟條件：）經(jīng)濟條件：中國中國明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受

29、到封建明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建 制度的嚴(yán)重阻礙；制度的嚴(yán)重阻礙； 歐洲歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。資本主義手工工場迅速發(fā)展。（3）文化條件：）文化條件：中國中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位； 歐洲歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟 蒙運動奠定了基礎(chǔ)。蒙運動奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)容：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民內(nèi)容：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民 主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的 理論體系；理論體系； 西

30、方啟蒙運動批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，西方啟蒙運動批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案， 形成了完整的理論體系。形成了完整的理論體系。本質(zhì)：明清之際的批判思想在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的本質(zhì)：明清之際的批判思想在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的 范疇；范疇； 西歐啟蒙運動的主張是純粹的資產(chǎn)階級政治思想。西歐啟蒙運動的主張是純粹的資產(chǎn)階級政治思想。影響：明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的影響：明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的 沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對后來的辛沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對后來的辛亥革命只起了一定的影響；亥革命只起了一定的影響

31、； 啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。（一）天文學(xué)成就：（一）天文學(xué)成就：天象天象觀測觀測_有世界最早的日食記錄有世界最早的日食記錄_有世界最早的慧星、哈雷慧星的記錄有世界最早的慧星、哈雷慧星的記錄_有我國最早的天文學(xué)專著有我國最早的天文學(xué)專著-甘石星經(jīng)甘石星經(jīng)_有世界最早的星表有世界最早的星表-石氏星表石氏星表 _有世界最早的太陽黑子的記錄有世界最早的太陽黑子的記錄天體天體測量測量 _張衡：張衡：水運渾象儀；地圓學(xué)比歐洲早水

32、運渾象儀；地圓學(xué)比歐洲早10001000 年；年；地動儀地動儀_僧一行：僧一行：黃道游儀，確實恒星位置；測出黃道游儀，確實恒星位置；測出 子午線長度子午線長度；水運渾象儀；水運渾象儀 _郭守敬：郭守敬：簡儀，簡儀，比歐洲早比歐洲早300300年年; ;測定黃赤測定黃赤 交角；交角； 編制編制授時歷授時歷五、古代中國的科技成就五、古代中國的科技成就商朝商朝春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國漢代漢代東漢東漢唐代唐代元代元代（二）數(shù)學(xué)成就：（二）數(shù)學(xué)成就： 春秋：春秋：西漢西漢: :東漢東漢: :南朝：南朝：元代：元代：九九乘法表；度量衡；籌算九九乘法表；度量衡；籌算周髀算經(jīng)周髀算經(jīng)勾股定理，比西方早勾股定理，比西方早500500年年九章算術(shù)九章算術(shù)祖沖之祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后將圓周率精確到小數(shù)點后第七位第七位, ,領(lǐng)先世界領(lǐng)先世界10001000年年珠算法珠算法（三）四大農(nóng)書：（三）四大農(nóng)書： 齊民要術(shù)齊民要術(shù)：北朝，賈思勰，現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書北朝，賈思勰，現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書農(nóng)桑輯要農(nóng)桑輯要：元代，最早的官修農(nóng)書元代，最早的官修農(nóng)書農(nóng)書農(nóng)書：元代，王禎，重點在生產(chǎn)工具的改革元代，王禎，重點在生產(chǎn)工具的改革農(nóng)政全書農(nóng)政全書：明代，徐光啟，介紹西方自然明代，徐光啟，介紹西方自然 科學(xué)，被譽為科學(xué)，被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)中國近代科學(xué)先驅(qū)” ” （四）醫(yī)學(xué)成就：（四）醫(yī)學(xué)成就