新課標(biāo)高二古代文化常識(shí)課件完整版

1、古代文化常識(shí)古代文化常識(shí)|天文天文|地理地理|紀(jì)年紀(jì)年|紀(jì)月紀(jì)月|紀(jì)日紀(jì)日|紀(jì)時(shí)紀(jì)時(shí)|姓名字號(hào)姓名字號(hào)|禮儀禮儀|制度制度天文天文地理地理紀(jì)紀(jì)年年紀(jì)紀(jì)時(shí)時(shí)禮儀禮儀制度制度姓名字號(hào)姓名字號(hào)|天文天文宏觀印象：天圓地方，天覆于地。宏觀印象：天圓地方，天覆于地。具體天象：恒星定而行星動(dòng)。具體天象：恒星定而行星動(dòng)。二十八宿（二十八舍或二十八星）二十八宿（二十八舍或二十八星） 古人觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)。用古人觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)。用來說明來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。（井、鬼、柳、星、張、翼、

2、軫）（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）東方蒼龍七宿東方蒼龍七宿西方白虎七宿西方白虎七宿北方玄武七宿北方玄武七宿南方朱雀七宿南方朱雀七宿（角（角jio 、亢、氐、亢、氐d 、房、心、房、心、尾、箕尾、箕j ）（奎、婁、胃、昴（奎、婁、胃、昴mo 、畢、觜、畢、觜z 、參、參shn ）（斗、牛、女、虛、危、室、壁）（斗、牛、女、虛、危、室、壁）“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”蘇軾蘇軾赤壁賦赤壁賦“斗斗”和和“牛牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫景之就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫景之句，以星襯月。句，以星襯月?！拔锶A天寶，龍光射牛斗之墟。物華天寶，龍光射牛斗之

3、墟?！蓖醪醪蹰w序滕王閣序是詠物之句，以星襯物。是詠物之句，以星襯物?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”古詩十九首古詩十九首迢迢牽牛星迢迢牽牛星歌詠牛郎織女的離別相思。歌詠牛郎織女的離別相思。“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰Ｌ祀A夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”杜牧杜牧秋夕秋夕寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。寫月夜觀看牛郎織女星的閑適?！按巳樟娡v馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！崩钌屉[李商隱馬嵬馬嵬以以“笑牽牛笑牽?！眮韺懱菩诋?dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。來寫唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。為政以德，譬如

4、北辰，居其所而眾星拱之。”論語論語為政為政北辰：北極星。北辰：北極星。 孔子說：孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星（周君）以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍?！?子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。逝者如斯夫！不舍晝夜?！闭撜Z論語子罕子罕就像眼前的這河水一樣，歲月永不停息的逝去，它不會(huì)因個(gè)就像眼前的這河水一樣，歲月永不停息的逝去，它不會(huì)因個(gè)人的意愿而停止。人的意愿而停止。 子曰：子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者樂水，仁者樂山?！闭撜Z論語雍也雍也智者也就是聰明人。聰

5、明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。 子貢曰：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。更也，人皆仰之。”論語論語子張子張子貢說：子貢說：“君子的過錯(cuò)好比日蝕、月蝕

6、。他一犯錯(cuò)，人人都君子的過錯(cuò)好比日蝕、月蝕。他一犯錯(cuò)，人人都看得見；他改正過錯(cuò)，人人都會(huì)仰望著看得見；他改正過錯(cuò)，人人都會(huì)仰望著(敬仰敬仰)他。他。” |其他星宿其他星宿華蓋華蓋文曲星文曲星月亮月亮太陽太陽返回返回 舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅自嘲自嘲：“運(yùn)交華蓋欲何求，運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。未敢翻身已碰頭?！?舊時(shí)迷信，文曲星是主觀文舊時(shí)迷信，文曲星是主觀文運(yùn)的星座，文章寫得好而被朝廷運(yùn)的星座，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。錄用為大官的人是文曲星下凡。 別稱別稱:銀鉤、玉鉤、玉弓、銀鉤、玉鉤

7、、玉弓、弓月、金輪、玉輪、銀盤、玉盤、弓月、金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡、銀兔、玉兔、金蟾、金鏡、玉鏡、銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、桂月、桂輪、桂宮、銀蟾、蟾宮、桂月、桂輪、桂宮、桂魄、廣寒、清虛、望舒、嫦娥、桂魄、廣寒、清虛、望舒、嫦娥、嬋娟等嬋娟等古代神話說太陽神叫羲古代神話說太陽神叫羲x和，和，駕著六條無角的龍拉的車子駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的在天空馳騁。東曦指初升的太陽。太陽。|山川關(guān)隘（i）名江：長江江：長江河：黃河河：黃河山：崤山：崤（xio）山山（秦嶺山脈東段的支脈（秦嶺山脈東段的支脈 ）關(guān)：函谷關(guān)關(guān)：函谷關(guān)三山：三山：蓬萊、方丈、瀛蓬萊、方丈、瀛y

8、ng洲洲五岳：五岳：東岳泰山、西岳華山、東岳泰山、西岳華山、 南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山四瀆四瀆d ：長江、黃河、淮水、長江、黃河、淮水、濟(jì)水濟(jì)水（江淮河濟(jì)為四瀆。（江淮河濟(jì)為四瀆。爾雅爾雅） 我國古代常以我國古代常以“陰陰”“”“陽陽”構(gòu)成地名，這構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用。種命名法的指示作用。 這種命名法反映了我國古代地理這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以“山山”或或“水水”為坐標(biāo)來標(biāo)識(shí)地名。為坐標(biāo)來標(biāo)識(shí)地名。在在山的南面山的南面或或水的北面水的北面，就取名，就取名“陽陽”；在；在山的北面山的北面或或水

9、的南面水的南面就取就取名為名為“陰陰”。用這種命名法保留下來。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如的地名很多沿用至今。如“洛陽洛陽”在在洛河的北面，洛河的北面，“遼陽遼陽”在遼水的北面，在遼水的北面，“江陰江陰”在長江的南面，在長江的南面，“淮陰淮陰”在在淮河的南面等（命名之初至少如此）?；春拥哪厦娴龋踔辽偃绱耍?。|地區(qū)名 江表、江東、江南江表、江東、江南 江北、江左、江右江北、江左、江右 河內(nèi)、河外、河?xùn)|河內(nèi)、河外、河?xùn)| 河西、河南、河北河西、河南、河北 山西、山東山西、山東 關(guān)中、關(guān)內(nèi)、關(guān)外關(guān)中、關(guān)內(nèi)、關(guān)外長江流域長江流域黃河流域黃河流域崤山崤山華山華山太行山太行山函谷關(guān)函谷

10、關(guān)（西（西/東）東）河內(nèi)河內(nèi) 古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。黃河以南為河外。 河?xùn)|河?xùn)| “河?xùn)|河?xùn)|”本是地名，代指山西。因黃河流經(jīng)山西本是地名，代指山西。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河?xùn)|。秦漢時(shí)指河?xùn)|郡地，在今山西運(yùn)城、臨汾一河?xùn)|。秦漢時(shí)指河?xùn)|郡地，在今山西運(yùn)城、臨汾一帶。帶。 山東山東 崤山以東，即東方諸國。崤山以東，即東方諸國。 西河西河 又稱河西，黃河以西的地區(qū)。又稱河西，黃河以西的地區(qū)。 關(guān)西關(guān)西 函谷關(guān)以西。又稱關(guān)內(nèi)。函谷關(guān)以西。又稱關(guān)內(nèi)。

11、江表江表 長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表。長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表。 淮左淮左 淮水東面?；此畺|面。 |政區(qū)名|九州：冀、兗九州：冀、兗yn 、青、徐、青、徐、 楊、荊、豫、梁、雍楊、荊、豫、梁、雍|郡（秦）郡（秦）|國（漢）國（漢）|道（唐）道（唐）|路（宋）路（宋）|?。ㄔ┦。ㄔ﹟縣（秦）縣（秦） 返回返回|干支紀(jì)年法干支紀(jì)年法天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥甲甲子子乙乙丑丑丙丙寅寅丁丁卯卯戊戊辰辰己己巳巳庚庚午午辛辛未未壬壬申申癸癸酉酉甲甲戌戌乙乙亥亥丙丙子子丁丁丑丑戊戊寅寅己己卯卯庚庚辰辰辛辛巳巳壬壬午午癸癸未未甲甲

12、申申乙乙酉酉丙丙戌戌丁丁亥亥戊戊子子己己丑丑庚庚寅寅辛辛卯卯壬壬辰辰癸癸巳巳甲甲午午乙乙未未丙丙申申丁丁酉酉戊戊戌戌己己亥亥庚庚子子辛辛丑丑壬壬寅寅癸癸卯卯甲甲辰辰乙乙巳巳丙丙午午丁丁未未戊戊申申己己酉酉庚庚戌戌辛辛亥亥壬壬子子癸癸丑丑甲甲寅寅乙乙卯卯丙丙辰辰丁丁巳巳戊戊午午己己未未庚庚申申辛辛酉酉壬壬戌戌癸癸亥亥|帝王紀(jì)年法|帝王干支紀(jì)年法返回 中國古代從中國古代從漢武帝時(shí)漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為第一個(gè)年號(hào)為建元建元（前（前140140前前135135）。在中國歷）。在中國歷史上，清代用史上，清代用康熙康熙的的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長，為，為16621

13、72216621722年，歷年，歷6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，為，為1736173617951795年，歷年，歷6060年。年號(hào)的長短和年。年號(hào)的長短和社會(huì)的治亂社會(huì)的治亂大體大體上成上成正比正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾康乾盛世盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“開元開元”為年號(hào)歷為年號(hào)歷2828年年（713740713740），史稱），史稱“開元盛世開元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和

14、、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來振興國運(yùn)，但最終也不能避免亡國意義的年號(hào)來振興國運(yùn)，但最終也不能避免亡國的命運(yùn)。當(dāng)然，國號(hào)的更替也和的命運(yùn)。當(dāng)然，國號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政皇帝的壽命、政治改革治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。等因素有關(guān)，不能一概而論。 |序數(shù)紀(jì)月法序數(shù)紀(jì)月法|孟仲季紀(jì)月法孟仲季紀(jì)月法 一年分四季，每季三個(gè)月，分別稱為一年分四季，每季三個(gè)月，分別稱為孟、仲、季孟、仲、季。返回|干支紀(jì)日法干支紀(jì)日法|序數(shù)紀(jì)日法序數(shù)紀(jì)日法|特殊稱謂

15、紀(jì)日法特殊稱謂紀(jì)日法 初一：朔初一：朔 十五：望十五：望 十六：既望十六：既望 月末：晦月末：晦|傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法返回元日元日-人日人日-上元、元宵上元、元宵-社日社日- - 寒食寒食-端午節(jié)端午節(jié)-伏日伏日-七夕、乞巧七夕、乞巧-中秋中秋-重陽節(jié)重陽節(jié)-至日至日-臘日臘日-除夕除夕-正月初一正月初一正月初七正月初七正月十五正月十五農(nóng)家祭祀祈年的日子農(nóng)家祭祀祈年的日子春分前后春分前后清明前兩天清明前兩天五月初五五月初五夏至三伏夏至三伏農(nóng)歷七月七農(nóng)歷七月七八月十五八月十五九月九九月九夏至日、冬至日合稱夏至日、冬至日合稱農(nóng)歷十二月初八農(nóng)歷十二月初八年末年末 |十二地支紀(jì)時(shí)法十二地支紀(jì)時(shí)

16、法 1個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰=2個(gè)小時(shí)個(gè)小時(shí)第一個(gè)時(shí)辰叫做初，（子初）第一個(gè)時(shí)辰叫做初，（子初）第二個(gè)時(shí)辰叫做正。（子正）第二個(gè)時(shí)辰叫做正。（子正）|特定稱謂紀(jì)時(shí)法特定稱謂紀(jì)時(shí)法十十二二時(shí)時(shí)夜夜半半雞雞鳴鳴平平旦旦日日出出食食時(shí)時(shí)隅隅中中日日中中日日昃昃z 晡晡b時(shí)時(shí)日日入入黃黃昏昏人人定定時(shí)時(shí)辰辰子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥現(xiàn)現(xiàn)代代時(shí)時(shí)間間23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23平明平明：（天剛亮的時(shí)候）：（天剛亮的時(shí)候） “寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。”（王昌齡（

17、王昌齡芙蓉樓送辛漸芙蓉樓送辛漸） 日中日中：見于見于陳太丘與友期陳太丘與友期兩小兒辯日兩小兒辯日。 人定人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保兹笘|南飛孔雀東南飛） 日暮日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棧ù揞楛S鶴樓黃鶴樓） 更定更定：見于張岱見于張岱湖心亭看雪湖心亭看雪。 夜闌夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！保懹危懹问辉滤娜诊L(fēng)雨大作十一月四日風(fēng)雨大作） 暮春暮春：見于王羲之見于王羲之蘭亭集序蘭亭集序。 三春三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖迹辖加?/p>

18、子吟游子吟） 三秋三秋：“有三秋桂子，十里荷花。有三秋桂子，十里荷花?！保溃劳３蓖３保┯忠娪谕醪┯忠娪谕醪蹰w序滕王閣序。返回春秋春秋姓姓氏氏秦秦姓姓氏氏漢漢姓姓|1.直稱姓名直稱姓名（1）自稱姓名或名；）自稱姓名或名；（2）用于介紹或作傳；）用于介紹或作傳；（3）稱所厭惡、所輕視的人。）稱所厭惡、所輕視的人。幼時(shí)由父親命名幼時(shí)由父親命名|2.稱字：對(duì)平輩或尊輩稱字出稱字：對(duì)平輩或尊輩稱字出于于禮貌和尊敬禮貌和尊敬。成年（男成年（男20，女，女15）由父親或尊長取字）由父親或尊長取字 字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又叫的

19、作用，因此又叫“表字表字”。 白居易：字樂天。（白居易：字樂天。（樂于順應(yīng)天命樂于順應(yīng)天命,引申引申為樂于自己的處境而無憂慮樂天知命為樂于自己的處境而無憂慮樂天知命,故故不憂。不憂。易易系辭上系辭上 ）|3.稱號(hào)稱號(hào)（1）用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；）用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；（2）對(duì)人稱號(hào)，是一種）對(duì)人稱號(hào)，是一種敬稱敬稱。自己取自己取|古人自稱時(shí)稱名：古人自稱時(shí)稱名：1.“不然，籍何以至此？不然，籍何以至此？”（司馬遷（司馬遷鴻門宴鴻門宴“籍籍”，項(xiàng)羽名），項(xiàng)羽名）2.“勃，三尺微命，一介書生。勃，三尺微命，一介書生?！保ㄍ醪ㄍ醪蹰w滕王閣序序）3.“山中人王

20、維白。山中人王維白。”（王維（王維山中與裴秀才迪書山中與裴秀才迪書） |古人稱呼他人時(shí)稱字：古人稱呼他人時(shí)稱字：1.“單于聞陵與子卿素厚。單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙蹋ò喙烫K武傳蘇武傳，李，李陵稱蘇武的字）陵稱蘇武的字）2.“長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪。長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪?！保ɡ钌屉[（李商隱李賀小李賀小傳傳，李商隱稱李賀的字），李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳。獨(dú)卿與子敬與孤同耳。”（赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)，孫權(quán)稱魯肅的字）稱魯肅的字） |自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。 自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法

21、，如“臣臣”“”“仆仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如等；稱人有時(shí)也直稱其名，如燭燭之武退秦師之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說師說中韓愈稱李蟠也直稱中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠李氏子蟠”。|班固，字孟堅(jiān)：班固，字孟堅(jiān)：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“堅(jiān)堅(jiān)”與與“固固”同義。同義。 （孟伯仲叔季分別代表老大、老二、（孟伯仲叔季分別代表老大、老二、老三、老四、老五老三、老四、老五 ） |曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）與（行）與“操操”（守）同義。（守）同義。 | 韓愈，字退之：韓愈，字退之：“愈愈”為勝過、超出

22、之意，為勝過、超出之意，“退退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。 |劉禹錫，字夢(mèng)得：劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫錫”為為“賜賜”之意，之意，“禹錫禹錫”即即“大禹所賜大禹所賜”之意，故字為之意，故字為“夢(mèng)得夢(mèng)得”。 |李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊 義不食義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山義山”與名呼應(yīng)。與名呼應(yīng)。|秦觀，字少游：秦觀，字少游：“觀觀”與與“游游”同義。同義。

23、|陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取取列子列子仲尼仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。之意。 |姜夔，字堯章：傳說姜夔，字堯章：傳說“夔夔”是上古帝王堯的樂官，是上古帝王堯的樂官，“章章”即即“樂章樂章”之意。之意。|明代的胡東皋，字汝登：明代的胡東皋，字汝登： 出自陶淵明出自陶淵明歸去來兮辭歸去來兮辭中中“登東皋以登東皋以舒嘯舒嘯”一語。一語。|清代的宋端己，字恥夫：清代的宋端己，字恥夫： 出自孟浩然出自孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相望洞庭湖贈(zèng)張丞相“端居

24、恥端居恥圣明圣明”一句。一句。|清代的張孟詞，字騰蛟：清代的張孟詞，字騰蛟： 出自王勃出自王勃滕王閣序滕王閣序“騰蛟起鳳，孟學(xué)士騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗之詞宗”一語。一語。|清代的奚疑，字子復(fù)：清代的奚疑，字子復(fù)： 出自陶淵明出自陶淵明歸去來兮辭歸去來兮辭中中“樂夫天命樂夫天命復(fù)奚疑復(fù)奚疑”一語。一語。|清代的戴殿江，字襟三：清代的戴殿江，字襟三： 出自王勃出自王勃滕王閣序滕王閣序“襟三江而帶五湖襟三江而帶五湖”一語。一語。|4.4.稱謚號(hào)稱謚號(hào) 謚號(hào)：周代才有的。古代王侯將相、高級(jí)官吏、謚號(hào)：周代才有的。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)。根據(jù)身前的品德行為著名文士等死后被追加

25、的稱號(hào)。根據(jù)身前的品德行為來定的。來定的。例子：周武王、范文正、靖節(jié)先生例子：周武王、范文正、靖節(jié)先生|5.5.稱齋名稱齋名: :指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼例子：聊齋先生、飲冰室主人例子：聊齋先生、飲冰室主人|6.6.稱籍貫稱籍貫例子：柳河?xùn)|、王臨川、康南海例子：柳河?xùn)|、王臨川、康南海|7.7.稱郡望稱郡望 例子：韓昌黎例子：韓昌黎貶斥類貶斥類 外內(nèi)從亂曰荒外內(nèi)從亂曰荒 好樂怠政曰荒好樂怠政曰荒 不勤成名曰靈不勤成名曰靈 好祭鬼怪曰靈好祭鬼怪曰靈 殺戮無辜曰厲殺戮無辜曰厲 好變動(dòng)民曰躁好變動(dòng)民曰躁 不悔前過曰戾不悔前過曰戾 怙威肆行曰丑怙威肆行曰丑 壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 動(dòng)祭

26、亂常曰幽動(dòng)祭亂常曰幽 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 去禮遠(yuǎn)眾曰煬去禮遠(yuǎn)眾曰煬 名與實(shí)爽曰繆名與實(shí)爽曰繆褒揚(yáng)類褒揚(yáng)類 民無能名曰神民無能名曰神 靖民則法曰皇靖民則法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 揚(yáng)善賦簡曰圣揚(yáng)善賦簡曰圣 敬賓厚禮曰圣敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明照臨四方曰明 譖訴不行曰明譖訴不行曰明 譖（譖（） 經(jīng)天緯地曰文經(jīng)天緯地曰文 道德博聞曰文道德博聞曰文 學(xué)勤好問曰文學(xué)勤好問曰文 慈惠愛民曰文慈惠愛民曰文 剛強(qiáng)直理曰武剛強(qiáng)直理曰武 威強(qiáng)敵德曰武威強(qiáng)敵德曰武 克定禍亂曰武克定禍亂曰武 憐憫類憐憫類 早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀 年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在國遭憂曰愍在國遭憂

27、曰愍 禍亂方作曰愍禍亂方作曰愍 慈仁短折曰懷慈仁短折曰懷|8.8.稱官名稱官名例子：王右軍（例子：王右軍（王羲之王羲之 ）、）、杜工部（杜工部（杜甫杜甫 ）、）、柳屯田（柳永）柳屯田（柳永）9.9.稱爵名稱爵名例子：武侯例子：武侯|10.10.稱官地：指用任官之地的地名來稱官地：指用任官之地的地名來稱呼。稱呼。例子：劉豫州（例子：劉豫州（劉備劉備 ）、）、賈長沙（賈長沙（賈誼賈誼 ）、）、柳柳州（柳柳州（柳宗元柳宗元 ） |11.兼稱兼稱如如游褒禪山記游褒禪山記“四人者，廬四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父安國平父、安上純父”，前兩人兼

28、稱前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字關(guān)系，再稱名和字；五人墓碑記五人墓碑記“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也文起文公，孟長姚公也”，前兩人兼前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓稱官職、字和姓，后一人稱字和姓；梅花嶺記梅花嶺記“督相史忠烈公知?jiǎng)莶欢较嗍分伊夜獎(jiǎng)莶豢蔀榭蔀椤?，兼稱官職與謚號(hào)兼稱官職與謚號(hào)，“馬副使馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死等皆死”，兼稱姓、官職和名兼稱姓、官職和名；促促織織“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生

29、言博雞者事言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊兼稱官職、籍貫和尊稱稱。 |12.謙稱與敬稱謙稱與敬稱（1）謙稱）謙稱|A.表示謙遜的自稱表示謙遜的自稱:愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆等愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆等|B.古帝王的自謙古帝王的自謙:孤、寡、不谷（不善）等孤、寡、不谷（不善）等|C.官吏的自謙官吏的自謙:下官、末官、小吏等下官、末官、小吏等|D.讀書人的自謙讀書人的自謙:小生、晚輩、晚生、不才、不佞、不肖等小生、晚輩、晚生、不才、不佞、不肖等|E.稱自己一方稱自己一方: 家家 舍舍（2）敬稱）敬稱對(duì)對(duì)方用敬稱：對(duì)對(duì)方用敬稱： 令、尊、賢、仁令、尊、賢、仁|13.稱廟號(hào)或年號(hào)稱廟號(hào)或年號(hào)例子：

30、唐太宗、元世祖、例子：唐太宗、元世祖、 洪武皇帝、乾隆皇帝洪武皇帝、乾隆皇帝|14.特殊稱謂特殊稱謂A.百姓：百姓：布衣、黔布衣、黔qin首、黎民、生民、首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓mng等等B.職業(yè)職業(yè)例子：例子：庖庖丁、丁、師師襄、襄、優(yōu)優(yōu)孟孟|15.稱年齡稱年齡稱呼稱呼年齡年齡稱呼稱呼年齡年齡未滿周未滿周歲的嬰歲的嬰兒兒而立而立孩提孩提23歲歲的兒童的兒童不惑不惑40齒齔齒齔兒童換兒童換牙牙知命知命幼年兒幼年兒童童花甲花甲601316歲的女歲的女子子耆耆60束發(fā)束發(fā)15歲的歲的男子男子古稀古稀70笄笄15歲的歲的女子女子耄耄 耋耋7080 8090

31、20歲的歲的男子男子期頤期頤100襁褓襁褓總角總角垂髫垂髫豆蔻豆蔻年華年華弱冠弱冠加冠加冠3050齔齔chn chn 耋耄耋耄 di mo di mo 期頤期頤 q y垂髫垂髫 chu tio 耆 q 班固，字孟堅(jiān)：班固，字孟堅(jiān)：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“堅(jiān)堅(jiān)”與與“固固”同同義。義。 曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）與（行）與“操操”（守）同義。（守）同義。 韓愈，字退之：韓愈，字退之：“愈愈”為勝過、超出之意，為勝過、超出之意，“退退”為約束為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。退守之意，名與字相反相成，含警示之意。 劉禹錫，

32、字夢(mèng)得：劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫錫”為為“賜賜”之意，之意，“禹錫禹錫”即即“大大禹所賜禹所賜”之意，故字為之意，故字為“夢(mèng)得夢(mèng)得”。 李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字餓死，故李商隱以字“義山義山”與名呼應(yīng)。與名呼應(yīng)。 秦觀，字少游：秦觀，字少游：“觀觀”與與“游游”同義。同義。 陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取

33、用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子列子仲尼仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。之意。 姜夔，字堯章：傳說姜夔，字堯章：傳說“夔夔”是上古帝王堯的樂官，是上古帝王堯的樂官，“章章”即即“樂章樂章”之意。之意。 明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明歸去歸去來兮辭來兮辭中中“登東皋以舒嘯登東皋以舒嘯”一語。一語。 清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然望洞望洞庭湖贈(zèng)張丞相庭湖贈(zèng)張丞相“端居恥圣明端居恥圣明”一句。一句。 清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃滕王閣滕王閣序序“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗騰蛟起鳳，孟

34、學(xué)士之詞宗”一語。一語。 清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明歸去來歸去來兮辭兮辭中中“樂夫天命復(fù)奚疑樂夫天命復(fù)奚疑”一語。一語。 清代的戴殿江，字襟三：出自王勃清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王閣滕王閣序序“襟三江而帶五湖襟三江而帶五湖”一語。一語。|（一）（一） 禮儀禮儀1.節(jié)日禮儀節(jié)日禮儀|【春節(jié)】【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元元日、元旦、元正、新春、新正正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)春節(jié)”與與“

35、春季春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。等習(xí)俗至今仍廣為流行。|【元宵】

36、【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、正月半、上元節(jié)、燈節(jié)上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有。元宵習(xí)俗有賞花燈、鬧年賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。蒸吃。 |【寒食】【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食火，只能吃寒食。在。在冬至后的一百零五天冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，。相傳，春秋

37、時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。|【清明】【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

38、按我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三農(nóng)歷算在三月上半月月上半月，按，按陽歷算則在每年四月四日或陽歷算則在每年四月四日或五日五日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物萬物至此皆潔齊而清明至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。入詩的。|【端午】【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、端陽、重午、重五重午、重五。端午原是月初午日的儀式，。端午原是月初午日的儀式，因因“五五”與與“午午”同音，農(nóng)歷五月初

39、五遂同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以以吃粽子、賽龍舟吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗等來悼念他。端午習(xí)俗有有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)蒲、斗百草、驅(qū)“五毒五毒”等。等。|【乞巧】【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)少女節(jié)或七夕或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年

40、農(nóng)歷七月初七夜織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)。或說：天上的晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)?；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。，也是七月七的一大趣事。|【中秋】【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱我國民

41、間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五八月十五又在八月又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、賞月、祭月、觀潮、吃月餅吃月餅等。等。|【重陽】【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。我國民

42、間傳統(tǒng)節(jié)日。易經(jīng)易經(jīng)將將“九九”定為陽數(shù)，兩九相重，故定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月農(nóng)歷九月初九初九為為“重陽重陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有等習(xí)俗。唐人有“遍插茱遍插茱萸少一人萸少一人”的詩句。的詩句。|【臘日】【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月臘日通常在每年的最后一個(gè)月( (臘月臘月) )舉行，舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在南北朝時(shí)臘

43、日已固定在農(nóng)歷十二月初八農(nóng)歷十二月初八。有有吃赤豆粥、祭拜祖先吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。八粥后也滲入臘日習(xí)俗。|【除夕】【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月農(nóng)歷十二月三十日晚三十日晚，家家在，家家在打掃打掃一清的屋里，擺上一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃吃“年飯年飯”。此夜此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之嬉戲游樂，謂之“守歲守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前爭相奔出，在庭前攏火燃燒攏火燃燒( (古稱古稱“庭庭燎燎”，取其興旺之意，

44、取其興旺之意) )，并在這，并在這“歲之元，歲之元，月之元，時(shí)之元月之元，時(shí)之元”的的“三元三元”之時(shí)搶先放之時(shí)搶先放出三個(gè)出三個(gè)“沖天炮沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派一派“爆竹聲中除舊歲爆竹聲中除舊歲”的景象。的景象。|2.家庭禮儀家庭禮儀（1）排行）排行【伯【伯(孟孟)仲叔季】仲叔季】兄弟行輩中長兄弟行輩中長幼排行的次序。伯幼排行的次序。伯( (孟孟) )是老大，是老大，仲是老二，叔是老三，季是老仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加四。古代貴族男子的字前常加伯伯( (孟孟) )、仲

45、、叔、季表示排行，、仲、叔、季表示排行，字的后面加字的后面加“父父”或或“甫甫”字字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。如伯禽父、仲尼父、叔興父等。（2）婚配）婚配|【十二生肖】【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生

46、的肖豬，稱為十如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容龍虎不相容”等說法。等說法。|【生辰八字】【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。一個(gè)人的命運(yùn)

47、。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對(duì)方的生辰八字命辰八字。雙方各自卜問對(duì)方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。 （3）宗法）宗法【孝悌】【孝悌】 孝，指對(duì)父母要孝順、服從；孝，指對(duì)父母要孝順、服從； 悌，指對(duì)兄長要敬重、順從。悌，指對(duì)兄長要敬重、順從。 孔子非常重視孝悌，把孝悌作為孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行實(shí)行“仁仁”的根本，提出的根本，提出“三年三年無改于父道無改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)父母在，不遠(yuǎn)游游”等一系列孝悌主張。孟子也等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視

48、為基本的道德規(guī)范。秦把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的漢時(shí)的孝經(jīng)孝經(jīng)則進(jìn)一步提出：則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。孝為百行之首?！比寮姨岢⑷寮姨岢┑哪康?，是為了維護(hù)宗法等級(jí)悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。秩序。|3.祭祀禮儀祭祀禮儀|【犧牲】【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)楣糯漓胗玫纳?，色純?yōu)椤盃逘蕖?，體全為，體全為“牲牲”。左傳左傳曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn)中有這樣的話：中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。信?！眧【三牲】【三牲】一指古代用于祭祀的一指古代用于祭祀的牛、羊、豬牛、羊、豬，后，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代來也稱雞、魚、豬為三牲。一

49、指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。所用犧牲的總稱。|【太牢、少牢】【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、牛、羊、豕豕(sh，豬，豬)三牲全備為三牲全備為“太牢太牢”。古代祭祀所古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。之分。少牢只有羊、豕，沒有牛少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。天子祭祀社稷用太牢，諸侯

50、祭祀用少牢。 |【家祭】【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游宋代陸游示兒示兒詩中有這么兩句：詩中有這么兩句：“王師北定王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。中原日，家祭無忘告乃翁?！?|4.朝拜禮儀朝拜禮儀|【朝儀】【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆王族在路門右側(cè)

51、，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為為“朝儀朝儀”。|【朝聘】【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為每年派大夫朝見天子稱為“小聘小聘”；每隔；每隔三年派卿朝見天子為三年派卿朝見天子為“大聘大聘”；每隔五年；每隔五年親自朝見天子為親自朝見天子為“朝朝”。|【朝覲】【朝覲】古代賓

52、禮之一。為周代諸侯朝見古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，春見曰朝，秋見曰覲秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。見天子，合稱為朝覲。|5.賓主禮儀賓主禮儀|【揖讓】【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為揖：一為土揖土揖，專用于沒有婚姻關(guān)，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為為時(shí)揖時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為行禮時(shí)推手

53、平而致于前；三為天揖天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向?qū)Ｓ糜谕召e客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。賢能的人。|【長揖】【長揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。禮，拱手高舉，自上而下。|【拱】【拱】古代的一種相見禮，兩手在古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。胸前相合表示敬意。論語論語微子微子中有這樣的記載：中有這樣的記載：“子路拱而立。子路拱而立。”|【九拜】【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆馕覈糯赜械南驅(qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。的跪拜禮。周禮周禮謂謂“九拜九拜”：“一曰稽首，一曰稽首，

54、二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。場合所使用的規(guī)定禮儀。|【頓首】【頓首】古時(shí)一種拜禮，為古時(shí)一種拜禮，為“九拜九拜”之一，俗之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民

55、間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲或末尾，如丘遲與陳伯之書與陳伯之書：“遲頓首。遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚陳將軍足下無恙，幸甚幸甚丘遲頓首。丘遲頓首?！眧【稽首】【稽首】古代的拜禮，為古代的拜禮，為“九拜九拜”之一。行禮之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜常為臣子拜見

56、君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。師，拜墓等，也都用此大禮。 |【跪】【跪】兩膝著地，挺直身子，兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如臀不沾腳跟，以示莊重。如廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳：“于是于是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王。相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王?！眧【坐】【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡虛坐盡后，食坐盡前。前。”“”“盡后盡后”是盡量讓身體是盡量讓身體

57、坐后一點(diǎn)，以表謙恭；坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。食污染坐席而對(duì)人不敬。|位置|【座次】【座次】古時(shí)官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官古時(shí)官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，古人尚右，以右為尊以右為尊，“左遷左遷”即表示貶官。即表示貶官。廉頗藺相如廉頗藺相如列傳列傳：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，前堂后室。在古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣，堂上

58、舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱稱王稱帝叫做王稱帝叫做“南面南面”，稱臣叫做，稱臣叫做“北面北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。是坐東面西。鴻門宴鴻門宴中有這樣幾句：中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張沛公北向坐，張良西向侍。良西向侍?！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。|【席次】

59、【席次】古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，者居前，8 8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。位次相同，散座則不分席次。北北帝王室內(nèi)帝帝1234 北北|6.成人禮成人禮|【冠禮】【冠禮】古代男子成年時(shí)古代男子成年時(shí)( (二十歲二十歲) )加冠的加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴

60、賓給行冠禮的青年加冠三次，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿琅c俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白肿帧保顾蔀槭?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠弱冠”。|【婚冠禮】【婚冠禮】古代嘉禮之一。古代嘉禮之一。周禮周禮：“以婚冠之禮親成男女。以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子古