第18課惡乎往而不可

1、惡乎往而不可惡乎往而不可1.掌握并積累文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式等知識(shí)。2.理解莊子“安時(shí)而處順”的思想及其啟發(fā)意義。3.理解莊子散文運(yùn)用寓言說理、想象奇特夸張的風(fēng)格。4.鑒賞評(píng)價(jià)文中的寓言故事,理解文章表現(xiàn)的哲思,學(xué)會(huì)勇于面對(duì)困境?！皭汉跬豢伞闭Z(yǔ)出莊子大宗師,子來(lái)有病,“喘喘然將死”,可他卻“成然寐,蘧然覺”,一片安寧。究其原因,子來(lái)說:“今一以天地為大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉!”意思是說,我子來(lái)現(xiàn)在完全把天地當(dāng)作大爐子,把造化當(dāng)作造詣極高的鐵匠,到哪里去不可以呢。原來(lái)子來(lái)將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來(lái)之口,形象闡釋了自己“安時(shí)處順”的思想,告訴人們?nèi)绾蚊?/p>

2、對(duì)困境乃至絕境。莊子通過寓言故事,借助奇特的想象,告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)無(wú)可奈何的困境,包括病痛,包括死亡,包括長(zhǎng)相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時(shí),靠?jī)?nèi)在精神力量的培養(yǎng),自解倒懸之苦,突出重圍,而不是被困境壓垮。1.在第1則選文中,子輿生病后相貌變得怎么樣?子輿對(duì)此態(tài)度如何? 自我核對(duì)自我核對(duì) “曲僂發(fā)背,上有五管,頤隱于齊,肩高于頂,句贅指天,陰陽(yáng)之氣有沴。”子輿生病后變得腰彎背弓,五臟比頭都高,下巴藏到肚臍眼上,肩膀高過了頭頂,彎曲的頸椎骨指向天空。“安時(shí)而處順,哀樂不能入也?！笔浪椎陌凡荒荏@擾他內(nèi)心的平靜。2.在第1則選文中,子來(lái)生病將死,他對(duì)此持怎樣的態(tài)度? 自我核對(duì)自我核對(duì) “今一以天地為

3、大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉!”他將自己的大病將死看作是造物者的杰作。3.在第2則選文中,孔子講小豬崽吃奶的故事,意在說明什么道理? 自我核對(duì)自我核對(duì) 小豬崽吃奶的故事,說明小豬崽之所以愛它的母親,不是因?yàn)閻勰赣H的形體,而是因?yàn)閻勰侵魇剐误w的精神?？鬃舆\(yùn)用這個(gè)故事意在說明:魯哀公和人們信任、愛戴哀駘它,是愛他美好的精神品德,而不是愛他丑陋的形體。4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)嗟乎!夫造物者又將以予為此拘拘也! (2)寡人恤焉若有亡也,若無(wú)與樂是國(guó)也。 (3)吾與孔丘,非君臣也,德友而已矣!偉大啊!那造物者將把我弄成這種屈曲不伸展的樣子!我憂心忡忡,好像丟掉了什么,好像這國(guó)家再?zèng)]有誰(shuí)

4、可一起歡樂。我和孔丘,不是君臣的關(guān)系,而是以德相交的朋友!5.按提示默寫課文中的相關(guān)語(yǔ)句。(1)曲僂發(fā)背,陰陽(yáng)之氣有沴。 (2)且夫得者,時(shí)也;,。安時(shí)而處順, 。 上有五管 頤隱于齊 肩高于頂失者 順也句贅指天哀樂不能入也1.1.給下列加點(diǎn)的字注音。給下列加點(diǎn)的字注音。ko piny dl zhxio guq l(1)頤隱于齊(2)亡,予何惡(3)此古之所謂縣解也(4)不翅于父母(5)取妻者止于外(6)故不足以滑和2.2.指出下列句子中的通假字指出下列句子中的通假字, ,并解釋。并解釋。“齊”通“臍”,肚臍?！巴觥蓖ā盁o(wú)”,不。 “縣”通“懸”,倒懸。“翅”通“啻”,止。 “取”通“娶”,迎

5、娶。 “滑”通“汩”,亂。(7)佚我以老(8)而知不能規(guī)乎其始者也(9)使日夜無(wú)郤而與物為春(10)是接而生時(shí)于心者也(11)使之和豫通而不失于兌(12)予因以求時(shí)夜(13)女惡之乎“佚”通“逸”,安逸。 “規(guī)”通“窺”,窺察。 “郤”通“隙”,空閑的時(shí)間或地方。 “時(shí)”通“是”,善,美。 “兌”通“悅”,愉悅。 “時(shí)”通“伺”,守候。 “女”通“汝”,你。古義,妻子和兒女。今義,男女兩人結(jié)婚后,女子是男子的妻子。古義,成年男子。今義,男女兩人結(jié)婚后,男子是女子的丈夫。古義,多久。今義,多少,幾何學(xué)。古義,代稱君主之位,面向南而坐。今義,表方向,與“北面”相對(duì)。3.3.解釋下列加點(diǎn)詞的古今異義

6、。解釋下列加點(diǎn)詞的古今異義。古義,實(shí)在的政績(jī)。今義,表示所說的是實(shí)際情況。古義,丑人。今義,品質(zhì)惡劣的人,心腸歹毒的人。古義,若無(wú)其事。今義,沒有事情。古義,女人和男人。今義,雌性與雄性,比喻勝負(fù)、高下。4.4.解釋下列加點(diǎn)詞。解釋下列加點(diǎn)詞。哪里討厭,厭惡更換再經(jīng)過,經(jīng)歷罪過懲處,處罰善待與友好拯救,挽救渡,渡過成就感覺到意圖意料,預(yù)料信任真實(shí)正確講信用為動(dòng)用法,為哭泣。5.5.結(jié)合語(yǔ)境結(jié)合語(yǔ)境, ,解釋下列加點(diǎn)詞的用法。解釋下列加點(diǎn)詞的用法。名詞用作動(dòng)詞,向東行,向西行,向南行,向北行。形容詞用作動(dòng)詞,善待。使動(dòng)用法,使辛勞,使安逸,使休息。動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使陷于危亡。名詞用作動(dòng)詞,君臨,

7、統(tǒng)治。使動(dòng)用法,使接近。名詞用作動(dòng)詞,成了人。(1)所愛其母者,非愛其形也(2)偉哉夫造物者(3)莫逆于心(4)又將奚以汝為(5)浸假而化予之左臂以為雞 判斷句。 主謂倒裝。介賓結(jié)構(gòu)后置,“于心”應(yīng)在“逆”之前。 賓語(yǔ)“奚”前置。 省略句,“以”后省略“之”。6.6.判斷下列句子的句式。判斷下列句子的句式。(6)跰 而鑒于井(7)亡,予何惡(8)唯命之從(9)不爪剪(10)惡乎往而不可哉 狀語(yǔ)后置。 賓語(yǔ)前置。 賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)前置。 賓語(yǔ)前置。 7.7.查字典查字典, ,解釋下面成語(yǔ)的意思。解釋下面成語(yǔ)的意思。(1)安常處順: (2)唯命之從: 安于正常的生活,處于順利的景況。即“唯命是從”,

8、是命令就服從,不敢有半點(diǎn)違抗。1.請(qǐng)分析選文1表現(xiàn)了莊子怎樣的思想觀點(diǎn)?！九c你交流】【與你交流】子輿與子來(lái)的行為和態(tài)度,表現(xiàn)了莊子的思想:人應(yīng)該像子輿、子來(lái)那樣,面臨困境,始終保持內(nèi)心的平靜,靠巨大的精神力量實(shí)現(xiàn)人生的突圍,增加生命的強(qiáng)度和韌性。2.作者將哀駘它及病后子輿的外貌描寫得極為丑陋古怪,你如何理解莊子的這種夸張手法?【與你交流】【與你交流】一方面,莊子這樣寫哀駘它和子輿,實(shí)際上是把他們置于常人承受不了的絕境中。在此基礎(chǔ)上,再來(lái)凸顯一種超越這種絕境的巨大的精神力量。另一方面,莊子及其后學(xué)們有自覺追求奇怪的審美方向,因?yàn)樗麄儭耙蕴煜聻槌翝?不可與莊語(yǔ)”,即認(rèn)為天下深沉污濁,不能拿莊重的語(yǔ)

9、言跟他們交談。3.哀駘它相貌丑陋駭天下,為什么那么多女孩子想嫁給他?【與你交流】【與你交流】哀駘它雖然相貌丑陋,但他面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑等一切變化,內(nèi)心不為所動(dòng),平和、快樂、通暢而不失愉悅,充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法動(dòng)搖的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋,只感受到一種異乎尋常的巨大魅力,因此那些女孩子都想嫁給他。莊子在外形丑陋的哀駘它身上,注進(jìn)了“才全而德不形”的理想境界,可謂和支離疏、王駘、申徒嘉、叔山無(wú)趾各篇一脈相承,如出一轍。莊子反復(fù)把形體的殘缺和思想的超然捏合在一個(gè)

10、整體里,目的無(wú)非在于表明他的齊物思想,以及精神第一、超然物外的逍遙觀。4.如何理解莊子解決人生倒懸之苦的方法?【與你交流】【與你交流】莊子這種安時(shí)而處順、知其不可奈何而安之若命的思想,固然折射著靈魂在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無(wú)奈,卻也不失為一種難得的超越。當(dāng)無(wú)可奈何之事不能擾亂你內(nèi)心的安靜和美時(shí),這無(wú)可奈何之事對(duì)你也就無(wú)可奈何了,從精神上說你就贏了,從實(shí)際上說你的生命顯示了更大的強(qiáng)度和韌性。在危難叢生的人世間,莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手,來(lái)增加生命的強(qiáng)度和韌性。它蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)人生的大同情和大關(guān)懷。5.莊子寓言具有一種異乎尋常的巨大魅力,請(qǐng)結(jié)合課文簡(jiǎn)析莊子寓言的表現(xiàn)手法?！九c你交流】【與你交流】

11、(1)夸張。寫生病后的子輿,“曲僂發(fā)背,上有五管,頤隱于齊,肩高于頂,句贅指天,陰陽(yáng)之氣有沴”,這些近乎夸張的描寫寫出了子輿嚴(yán)重的病態(tài),為寫他的奇特的思想作了鋪墊。再如寫哀駘它丑得使天下人驚駭,但他的內(nèi)心不為所動(dòng),具有一種異乎尋常的巨大魅力。這種外貌與內(nèi)心的反差正是莊子思想的直接流露。(2)虛構(gòu)。莊子的寓言大多為莊子本人虛構(gòu)而成,正如劉向所云,其“作人姓名使相與語(yǔ),寄辭于其人”。可以說,莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。莊子寓言的寓意是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí),并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理,而是靠那卓異的形象思維,通過故事自然流露出來(lái)。一個(gè)寓言,需要讀者再三體味,才能領(lǐng)悟其深

12、層含義;或者同一寓言,不同的人讀之會(huì)有不同的理解,因而也增加了它的內(nèi)涵和模糊的美。(3)采用問答式。避免了直白的解說,同時(shí)將人物的思想狀態(tài)顯示出來(lái)。既有生動(dòng)性、趣味性,也有助于揭示中心思想。在人物的言談中,其個(gè)性、觀點(diǎn)、神態(tài)都能形象地表現(xiàn)出來(lái),這也成為莊子寓言的又一特色。在選文中,不管是子祀與子輿,還是子犁與子來(lái),他們的對(duì)話有聲有色,有理有據(jù),能夠很好地表現(xiàn)人物的思想境界。6.子輿與子來(lái)之所以能坦然面對(duì)疾病和死亡,是因?yàn)樗麄兡苷_看待生死,在陷入絕境時(shí)能做到安時(shí)處順。莊子說過:“知其不可奈何而安之若命,德之至也?！蹦阗澇汕f子安時(shí)處順的思想嗎?能否另舉一些實(shí)例來(lái)闡明你的看法?【與你交流與你交流】觀點(diǎn)一:安時(shí)處順的思想有點(diǎn)消極,面對(duì)人生的困境,我們能做的僅僅是逆來(lái)順受、委曲求全嗎?如果林沖面對(duì)高太尉的一連串暗算也一味地安時(shí)處順的話,怕是早就葬身于草料場(chǎng)的火海之中了;如果抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)人民面對(duì)日本帝國(guó)主義鐵蹄的肆意踐踏也安時(shí)處順,像蔣介石那樣奉行“不抵抗主義”的話,那么中國(guó)早就淪為日本的殖民地了。所以我反對(duì)安時(shí)處順。觀點(diǎn)二:安時(shí)處順能使身處絕境的人保持心的平靜,最終走出困境,實(shí)現(xiàn)人生的突圍。一代文豪蘇軾的人生處世態(tài)度就深深地受到道家的影響。在經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉