評析陸琪“就是這樣欺負你”一文的社會學(xué)想象力

1、評析陸琪“就是這樣欺負你”一文的社會學(xué)想象力 摘要社會學(xué)的想象力對不同類型個人都是有意義的，它能能夠看清更廣闊的歷史舞臺，能看到在雜亂無章的日常經(jīng)歷中，個人常常是怎樣錯誤地認(rèn)識自己的社會地位。因此文章從三個角度來論述婚姻法解釋三的價值選擇錯誤性，對陸琪老師所做的假設(shè)性情節(jié)做出一個嘗試性論證。最后也對“就是這么欺負你”一文中作者的假設(shè)思路提出意見。 關(guān)鍵詞社會學(xué)想象力；法學(xué)；婚姻法 中圖分類號：d92 文獻標(biāo)識碼：a 文章編號：1006-0278（2013）03-099-01 一、女性對家庭的貢獻應(yīng)該被視為一份職業(yè)而非義務(wù)勞動 從原始社會開始，人類就以氏族部落的方式群居生活，因而他們的勞動方式不

2、是孤立的個體活動，而是分工與協(xié)作的社會性勞動。在集體勞動中，開始實行自然分工，男性負責(zé)狩獵覓食，女性管理家庭，例如飼養(yǎng)家禽，撫育孩子等等。這種建立在兩性基礎(chǔ)上最初的勞動分工的出現(xiàn)，每一個性別沒有因為分工的不同而存在社會的歧視。 發(fā)展到現(xiàn)代社會，我們很多地方依然保留著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭生活模式。唯一的不同點在于，現(xiàn)代社會中夫妻離婚率越來越高，房子也越來越值錢。許多家庭在處分財產(chǎn)時將女性在家庭中的貢獻給抹殺掉了。在社會中，我們還沒有形成這樣一種認(rèn)識：沒有哪一種勞動是義務(wù)性的。家庭是男女雙方的契約，真誠、不欺騙，雙方都是在信任的基礎(chǔ)上訂立的愛的契約，更重要的雙方的勞動都不是義務(wù)性的，女性對

3、家庭的付出是和男性一樣，應(yīng)該被當(dāng)成一份受尊敬的職業(yè)而不是理所當(dāng)然的付出。在家庭分裂時對于契約內(nèi)的共同財產(chǎn)享有共同處理的權(quán)利，而不是任由男方?jīng)Q定，這與社會的契約性是相違背的。 二、歷史表明：社會關(guān)系中女性被視為家庭的附屬物，男女從來就是不平等的 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在封建社會父系氏族社會代替了母系氏族社會，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成了生孩子的簡單工具了。這種男女間不平等的狀況不僅是有因男女在生理方面的差異而導(dǎo)致的自然分工的不同、生產(chǎn)力發(fā)展等經(jīng)濟方面的原因，而且也有婚姻制度的變遷由雜婚制、群婚制、對偶婚制到個體婚制的原因。隨著封建制的確立與鞏固而對婦女的

4、奴役不斷加深，婦女被深深地壓在社會的最底層，無人格的獨立，無人身自由。經(jīng)過長期的運作而形成的這種男女不平等狀況生成為一種社會心理的刻板意識，深深地禁錮著人們的思想，束縛著婦女的心理和行為，更何談男女平等。 我們需要正視的一個問題是：因為不平等的社會運作以及與之相關(guān)的社會心理從來都沒有消失，社會上不同程度地存在著對女性的性別歧視。女性長久以來都被視為家庭的附屬物，揮之則來，揮揮手不帶走一片云彩。男性在婚姻家庭中常常將女性視為自己的占有物。雖然現(xiàn)代社會，女性地位已經(jīng)大大超越以前，如若婚姻法解釋三的規(guī)定，許多女性在婚姻破裂是就面臨著無家可歸的局面。 法律是為了保護弱者而生的，這或許僅在某些意義上的，

5、因為它只能讓強者不要亂來，而不能保證弱者和強者一樣強大。男女不平等的現(xiàn)象我們不能視而不見，而是在承認(rèn)這樣的社會現(xiàn)狀的前提下，給予弱者女性，一個平等的機會。 三、中國社會狀況分析 （一）離婚觀念的反思 婚姻法解釋三，其實簡明扼要，都是圍繞著房產(chǎn)而來。為什么圍繞房產(chǎn)而來？就因為中國的離婚率居高不下。為什么離婚率居高不下？我覺得與婚姻自由的觀念深入人心是分不開的。從1950年的“破舊立新”到1980年的“開放轉(zhuǎn)型”逐漸轉(zhuǎn)為2001年的“以人為本”的演變，表明我國的婚姻立法已逐漸呈現(xiàn)出從“身份”到“契約”轉(zhuǎn)化的趨勢?！昂秒x好散，友好分手”的現(xiàn)代觀念逐漸取代那種“寧拆十座廟，不破一門婚”的傳統(tǒng)觀念，無過

6、錯的離婚自由觀念深入人心?？梢哉f，今日的離婚問題，已不是婚姻的問題，而是自由與平等的問題。從歷次修訂的婚姻法中，我們知道，法律對婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整已不再十分注重身份，而是注重身份中具有獨立人格本位的人的權(quán)利和利益，它逐漸縮小了對婚姻身份效力方面的內(nèi)容。 自由的觀念打破了傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，婚姻加入了快餐文化當(dāng)中，來時新鮮，丟時方便。我們也應(yīng)該從這一角度反思：離婚率的飆升，感情的淡漠，是不是也是一個房產(chǎn)爭執(zhí)的加速器？ （二）房產(chǎn)和養(yǎng)老的問題 還有一個問題需要反思的是，對于我們這個社會來說，女人就覺得男人買房天經(jīng)地義，有多少男人在結(jié)婚時真的自己買的起房，都是男方的父母攢了一輩子的血汗錢，離婚的時候分的

7、不是這些老人的血汗錢嗎，老人才是真正的弱勢群體。老人們?yōu)榱撕⒆拥幕橐?，常常是連養(yǎng)老的錢都拿出來了，最終落得養(yǎng)老無終。 而真正的得利者是誰？是房地產(chǎn)開放商和政府稅收。他們利用新婚姻法來把民眾對房地產(chǎn)開放商和政府的矛盾轉(zhuǎn)移到了普通百姓男女之間的矛盾，要是房價不這么高，男女之間怎么會有這么多的問題，解決問題的關(guān)鍵不是出新婚姻法，而是要降低房價，提高收入，使得收入和房價之間落差減少。 四、小結(jié) 陸琪跳出了性別的限制從女性的角度思考問題，是值得稱贊的。構(gòu)成社會學(xué)想象力的關(guān)鍵要素在于，能以局外者的角度來觀察自己的社會，而不是只用個人的經(jīng)驗與文化的偏狹觀念來看待。但是客觀來說，作者的態(tài)度也是有失偏頗的，社會學(xué)想象力不但要求有一種“視角轉(zhuǎn)換的能力”，而且應(yīng)當(dāng)“涵蓋從最不個人化、最間接的社會變遷到人類自我最個人化的方面，并觀察二者間