《魚我所欲也》公開課PPT優(yōu)秀課件

1、語文 九年級 下冊1魚我所欲也魚我所欲也 孟子孟子2孟子畫像孟子畫像 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子孔伋（子思）的弟子，是儒家繼孔子之后子的孫子孔伋（子思）的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣亞圣”。孟子生。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君民貴君輕輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”

2、“義義”為中心的為中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位為天下的君主。由于他的這些主張與當時激出一位為天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子退而與弟子著書，遂成孟子孟子。作者簡介作者簡介 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作，是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子孟子與與論論語語同是語錄體散文，

3、但與同是語錄體散文，但與論語論語相相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。也更細致。孟子孟子比喻準確形象，語比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。透徹。孟子孟子簡介簡介5預習課文預習課文正確流利地朗讀正確流利地朗讀6朗讀正音：朗讀正音：魚，我所欲也；熊掌，亦我魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生而取義者也。7朗讀正音：朗讀正音

4、：生亦我所欲，所欲有甚于生者，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所故不為茍得也；死亦我所惡惡，所，所惡有甚于死者，故患有所不惡有甚于死者，故患有所不辟辟也。也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？何不為也？wb通“避”8朗讀正音：朗讀正音：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，甚于死者，非獨賢者

5、有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。賢者能勿喪耳。一一簞簞食，一豆食，一豆羹羹，得之則生，弗得則，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴蹴爾而爾而與之，乞人不與之，乞人不屑屑也。也。dn盛食物的筐gng湯c用腳踐踏xi9朗讀正音：朗讀正音：萬鐘則不萬鐘則不辯辯禮義而受之，萬鐘于禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者奉、所識窮乏者得得我我與與？鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身為身死而不受，今為宮室之美為之；死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；為之；鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所為身死而

6、不受，今為所識窮乏者識窮乏者得得我而為之，是亦不可我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。以已乎？此之謂失其本心。xing通“向”，從前你能讀準下列句子的節(jié)奏你能讀準下列句子的節(jié)奏嗎？嗎？/11讀懂課文讀懂課文 口頭翻譯口頭翻譯12根據(jù)注釋學習加下劃線的詞語根據(jù)注釋學習加下劃線的詞語補充注釋加紅色的詞語補充注釋加紅色的詞語魚，我所欲也；熊掌，亦我魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌取熊掌者也者也。生，亦我所欲也；。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生而取義者也。兩個語氣詞連兩個語氣詞

7、連用，重點在后用，重點在后面一個面一個13譯文：譯文：魚是我喜歡吃的，熊掌也是魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能我喜歡吃的；如果不能 兩樣都吃，兩樣都吃，我就舍棄魚而吃熊掌。生命是我我就舍棄魚而吃熊掌。生命是我想擁有的，正義也是我想擁有的；想擁有的，正義也是我想擁有的；如果不能兩樣都擁有，我就舍棄如果不能兩樣都擁有，我就舍棄生命而堅持正義。生命而堅持正義。14根據(jù)注釋學習加下劃線的詞語根據(jù)注釋學習加下劃線的詞語生亦我所欲，所欲有甚于生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為者，故不為茍得茍得也；死亦我所惡，也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故所惡有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。如使

8、如使人之所欲莫甚于生，則人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，凡可以得生者，何不用也何不用也？使人？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？患者，何不為也？15譯文：譯文：生生 命是我想擁有的，但是還有比生命命是我想擁有的，但是還有比生命更使我想擁有的，所以我不愿意茍且偷生；更使我想擁有的，所以我不愿意茍且偷生；死亡是我厭惡的，但是還有比死亡更使我死亡是我厭惡的，但是還有比死亡更使我厭惡的，所厭惡的，所 以我不愿意因為厭惡死亡而逃以我不愿意因為厭惡死亡而逃避某些禍患。如果讓人想擁有的沒有超過避某些禍患。如果讓人想擁有的沒有超過生命的，那么，只要是可以活命，什么事

9、生命的，那么，只要是可以活命，什么事情干不出來呢？如情干不出來呢？如 果讓人厭惡的沒有超過果讓人厭惡的沒有超過死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的禍死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的禍患，什么事情干不出來呢？患，什么事情干不出來呢？16根據(jù)注釋學習加下劃線的詞語根據(jù)注釋學習加下劃線的詞語由是則生而有不用也，由是則可以辟由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。人皆有之，賢者能勿喪耳。一一簞簞食，一食，一豆豆羹，得之則生，弗羹，得之則生，弗得則死。得

10、則死。呼爾而與之呼爾而與之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴蹴爾而與之，乞人爾而與之，乞人不屑不屑也。也。17譯文：譯文：所以有些人，照此做就可以擁有生命，卻不所以有些人，照此做就可以擁有生命，卻不照此做；照此做就可以逃避死亡的禍患，卻不照照此做；照此做就可以逃避死亡的禍患，卻不照此做。由此可知，的確有比生命更使人想擁有的此做。由此可知，的確有比生命更使人想擁有的東西，也的確有比死亡更使東西，也的確有比死亡更使 人厭惡的東西。這人厭惡的東西。這種心不只是賢人才有，而是人人都有，只不過賢種心不只是賢人才有，而是人人都有，只不過賢人不把它丟棄罷了。人不把它丟棄罷了。一籃子飯，一碗湯，吃了便可以活下

11、一籃子飯，一碗湯，吃了便可以活下 去，去，不吃就要餓死。如果吆喝著給人吃，過路的人雖不吃就要餓死。如果吆喝著給人吃，過路的人雖然餓著肚子也不會接受；如果踐踏后再給人吃，然餓著肚子也不會接受；如果踐踏后再給人吃，就是乞丐也不屑于接受。就是乞丐也不屑于接受。18根據(jù)注釋學習加下劃線的詞語根據(jù)注釋學習加下劃線的詞語補充注釋加紅色的詞語補充注釋加紅色的詞語萬鐘萬鐘則不則不辯辯禮義而受之，萬鐘于我禮義而受之，萬鐘于我何何加加焉？為宮室之美、妻妾之焉？為宮室之美、妻妾之奉奉、所識所識窮乏者窮乏者得得我我與與？鄉(xiāng)為身死而不受，今？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；為宮室之美為之；鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受為身死而不受

12、，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以可以已已乎？此之謂失其乎？此之謂失其本心本心。通通“德德”，這里是感激這里是感激通通“歟歟”，語氣詞語氣詞通通“向向”從前從前通通“辨辨”，辨別辨別19譯文：譯文：萬鐘的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就萬鐘的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？接受了，萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？為了住宅的華麗、妻妾的奉養(yǎng)以及我所認為了住宅的華麗、妻妾的奉養(yǎng)以及我所認識的窮苦人感激我嗎？過去寧肯死亡都不識的窮苦人感激我嗎？過去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了

13、住宅的華麗而接受了；接受的，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗而接受了；過去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了妻過去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了妻妾的奉養(yǎng)而接受了；過去寧肯死亡都不接妾的奉養(yǎng)而接受了；過去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了所認識的窮苦人感激而受的，現(xiàn)在卻為了所認識的窮苦人感激而接受了。這些不是可以停止的嗎？這種接受了。這些不是可以停止的嗎？這種 做做法叫做喪失本性。法叫做喪失本性。20答問答問 深入理解深入理解21課文中哪句話可以概括全篇的大意課文中哪句話可以概括全篇的大意? 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍生而取義者也

14、。22魚和熊掌的選擇、生與死的選擇，二者魚和熊掌的選擇、生與死的選擇，二者是什么關系？這是什么論證方法？是什么關系？這是什么論證方法？ 比喻關系。比喻關系。 魚和熊掌的選擇比喻論證生與死的魚和熊掌的選擇比喻論證生與死的選擇。選擇。 后者是由前者設喻引出來的論點。后者是由前者設喻引出來的論點。 類比論證類比論證23“舍生而取義者也舍生而取義者也”后來濃縮成一個后來濃縮成一個成語，它是：成語，它是： 舍生取義。舍生取義。24“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”和和“所惡有甚所惡有甚于死者于死者” 分別是什么？分別是什么？ “甚于生者甚于生者”就是指就是指“義義”； “甚于死者甚于死者”就是就是“不義不

15、義”。25如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？者，則凡可以辟患者何不為也？這一句運用了什么論證方法？這一句運用了什么論證方法？ 反面論證。反面論證。26由是則生而有不用也，由是則可以辟由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死所惡有甚于死 者。者。這兩句與前文是什么關系？這兩句與前文是什么關系？ 是前文論述基礎上得出的結(jié)論。是前文論述基礎上得出的結(jié)論。27請把第一自然段分為三層，并寫請把第一自然段分為三層，

16、并寫出各層大意。出各層大意。提出提出“舍生取義舍生取義”的論點；的論點；從正反兩方面論證；從正反兩方面論證；得出得出“生而有不用生而有不用”“”“可以辟患可以辟患而有不為而有不為”結(jié)論。結(jié)論。舍舍 生生 取取 義義魚魚 熊掌熊掌生生 義義 設喻論證設喻論證（類比論證）（類比論證）舍舍 取取舍舍 取取道道 理理 論論 證證推理推理故故如使如使則則使使則則因果論證因果論證假設論證假設論證對比論證對比論證義義 重重 于于 生生30第二段運用的是什么論證法？第二段運用的是什么論證法？ 是舉例論證法。是舉例論證法。31“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”和和“萬鐘萬鐘” 這兩個這兩個例子是什么關系？例子是什

17、么關系？ 是對比關系。是對比關系。 將將“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”與與“萬鐘萬鐘”作對比，再次論證作對比，再次論證“舍生取義舍生取義”這這一論點。一論點。義存于心義存于心舉舉 例例 論論 證證見利忘義見利忘義（正）（正）（反）（反）對對 比比 論論 證證嗟來之食嗟來之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人萬鐘之祿萬鐘之祿1 1、宮室之美、宮室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所識窮乏、所識窮乏 者得我者得我排排 比比 論論 證證33“此之謂失其本心此之謂失其本心”?！氨拘谋拘摹敝盖拔牡哪膫€詞語？指前文的哪個詞語？ “本心本心” 指的是指的是“義義” 。34歸納歸納 復習復習3

18、5歸納：歸納：為了闡明自己的觀點，為了闡明自己的觀點，作者用了哪些論證方法作者用了哪些論證方法? 類比論證，類比論證， 道理論證，道理論證， 舉例論證，舉例論證， 對比論證，對比論證， 比喻論證。比喻論證。36解釋下列加紅色的詞語解釋下列加紅色的詞語 不為不為茍茍 得得 患患有所不有所不辟辟 何不何不為為也也 賢者能賢者能勿勿喪耳喪耳 一一簞簞食，食， 一一豆羹豆羹茍且，隨便茍且，隨便通通“避避”，躲避，躲避做，干做，干 不不盛食物的筐盛食物的筐盛湯的器具盛湯的器具37呼爾呼爾而與之而與之蹴爾蹴爾而與之而與之乞人乞人不屑不屑也。也。萬萬鐘鐘于我于我何加何加 焉焉窮乏者窮乏者得得我與我與鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身

19、死而為身死而 不受不受是亦不可以是亦不可以已已乎乎此之謂此之謂失其本心失其本心輕侮地呼喝輕侮地呼喝用腳踐踏用腳踐踏認為不值得認為不值得古代量具古代量具有什么好處有什么好處通通“德德” ，感激，感激 通通“向向”，從前，從前 停止停止 這叫做這叫做38填空：填空： 本文選自本文選自 。 孟子是孟子是 時代時代 、教育家。教育家。 本文所出的一個成語本文所出的一個成語 。 孟子孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國思想家思想家舍生取義舍生取義39擴展遷移擴展遷移討討 論論 在幾千年前，孟子就提出了在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼魚和熊掌不可得兼”的問題和的問題和應當應當“舍生取義舍生取義”的觀點，那么的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢我們應當做出怎樣的選擇呢? ?請你請你結(jié)合自己十幾年的生活經(jīng)歷談談。結(jié)合自己十