第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成的教學(xué)課件(修改)

1、歷史必修三歷史必修三: 思想文化史思想文化史第一單元第一單元 中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化主流思想主流思想的的演變演變u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎樣它是怎樣出現(xiàn)出現(xiàn)和和形成形成的？的？u它是它是怎樣成為怎樣成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的？中國傳統(tǒng)文化主流思想的？u成為主流思想后，它是成為主流思想后，它是如何演變?nèi)绾窝葑兊?？的?第第 1 1 課課 第第 2 2 課課 第第 3 3、4 4 課課第第1課課百家爭鳴百家爭鳴和和儒家思想儒家思想的形成的形成“百家爭鳴百家爭鳴”的的含義含義 諸子百家：諸子百家：_時期，社會上形時期，社會上形成一些以成一些以傳播文化傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的

2、學(xué)為宗旨的學(xué)者和思想流派。者和思想流派。 “百家百家”：是泛指，意為是泛指，意為數(shù)量多。數(shù)量多。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國 爭鳴：爭鳴：是指當(dāng)時是指當(dāng)時諸子百家諸子百家代表代表_的的利益和要求，對宇宙、社會、萬事萬物作出解利益和要求，對宇宙、社會、萬事萬物作出解釋。他們著書立說，互相詰難，批駁，爭相發(fā)釋。他們著書立說，互相詰難，批駁，爭相發(fā)表自己的見解。表自己的見解。本階級本階級一一.“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景（局面出現(xiàn)的背景（原原因）因） 二二. “百家爭鳴百家爭鳴”的的代表代表 (學(xué)派、代表人物及其主張學(xué)派、代表人物及其主張)三三. “ “百家爭鳴百家爭鳴”的的影響影響一、一、“百家爭鳴百家

3、爭鳴”局面形成的局面形成的原原因因（1）經(jīng)濟(jì)上：）經(jīng)濟(jì)上：（2）政治上：）政治上：（3）階級關(guān)系：）階級關(guān)系：（4）思想文化：）思想文化： _ _ 崩潰，封建經(jīng)濟(jì)形崩潰，封建經(jīng)濟(jì)形成并迅速發(fā)展成并迅速發(fā)展_衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭，衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭，重視網(wǎng)絡(luò)人才；重視網(wǎng)絡(luò)人才；_階層的活躍階層的活躍從從“_”到到“_”。井田制井田制周王室周王室“士士”學(xué)在官府學(xué)在官府學(xué)在民間學(xué)在民間背景：社會原因：社會大變革時期（春秋戰(zhàn)國）背景：社會原因：社會大變革時期（春秋戰(zhàn)國）一定的一定的思想觀念思想觀念是一定的是一定的歷史歷史時代時代的產(chǎn)物，的產(chǎn)物，一定時期的一定時期的經(jīng)濟(jì)和政經(jīng)濟(jì)和政治治決定決定一定時期的

4、一定時期的思想文化思想文化；一定時；一定時期的期的思想文化思想文化集中反映集中反映著一定時期的著一定時期的經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)和政治。 社會存在決定社會意識。社會存在決定社會意識。老子老子 莊子莊子孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子墨子墨子韓非子韓非子 商鞅商鞅 李斯李斯二、二、 主要代表（流派）：主要代表（流派）：儒家儒家 ：道家道家: :法家法家: :墨家墨家: : 三、三、“百家爭鳴百家爭鳴”影響影響（1）中國歷史上）中國歷史上第一次第一次思想解放運(yùn)動（思想解放運(yùn)動（性性質(zhì)質(zhì)）（2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。的重要階段。（3） 奠定了奠定了中國思想

5、文化發(fā)展的中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。 (4)形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。 1 1、孔子、孔子孔子孔子 ： 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋時期春秋時期魯國魯國人，人，思想家、政治家和教育家思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為“至圣至圣”?？鬃映錾碛诳鬃映錾碛跊]落貴族沒落貴族家庭，其身世對家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮禮”；家族的家族的“沒落沒落”，地位的下降，則促使，地位的下降，則促使他希望以他希望以“仁仁”

6、作為處理社會人際關(guān)系作為處理社會人際關(guān)系的原則。的原則。（一）儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期）（一）儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期）核心：核心：“有教無類有教無類”、”因材施教因材施教”倫理觀上：倫理觀上： “性相近也性相近也”“以德治民以德治民” ” （民本思想）（民本思想） “克己復(fù)禮克己復(fù)禮”“仁仁” ，就是，就是“愛人愛人”. .“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”政治思想：政治思想： 孟子簡介孟子簡介孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，代代表新興地主階級的利益表新興地主階級的利益。他曾受業(yè)他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派

7、的正宗。他的言論被整理成學(xué)派的正宗。他的言論被整理成孟子孟子一書。有一書。有“亞圣亞圣”之稱之稱。（二）戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展：（二）戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展： 孟孟 子、荀子子、荀子1.孟子的思想孟子的思想1 、政治主張政治主張:3 、人性論人性論:2 、民本思想民本思想:孟子孟子“仁政仁政”“民貴君輕民貴君輕”“性善論性善論”荀子簡介荀子簡介v荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人國人。代表新興地主階級代表新興地主階級的利益的利益。是儒家思想的集是儒家思想的集大成者大成者。荀子有兩位有名荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者者韓非子韓非子，一位是秦始皇

8、，一位是秦始皇的丞相的丞相李斯李斯。3 、 人性論人性論: 性惡論性惡論荀子荀子2.荀子的思想荀子的思想1 、政治主張政治主張: “仁義仁義”和和“王道王道”2 、民本思想民本思想: “君舟民水君舟民水”4 、“禮法并重禮法并重”：5 、哲學(xué)觀哲學(xué)觀: “天行有常天行有常,制天命而用之制天命而用之.”道德教化和法律約束相結(jié)合道德教化和法律約束相結(jié)合比較孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想異異人性論人性論愛人愛人為政以德為政以德以德治民以德治民愛惜民力愛惜民力性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民

9、水性善論性善論性惡論性惡論創(chuàng)立儒家學(xué)派創(chuàng)立儒家學(xué)派使儒學(xué)體系更加完使儒學(xué)體系更加完整，成為蔚然大宗整，成為蔚然大宗 （三）道家學(xué)派（三）道家學(xué)派1.老子老子A、老子簡介、老子簡介:道家的道家的創(chuàng)始者創(chuàng)始者;生活在春秋晚生活在春秋晚期期,代表沒落奴隸主貴代表沒落奴隸主貴族的利益族的利益.著有著有老老子子，又稱，又稱道德經(jīng)道德經(jīng) . .用用“道道”來說明宇宙萬物的起源和演來說明宇宙萬物的起源和演變。變。. .政治主張政治主張: : “無為而治無為而治”，順應(yīng)自然順應(yīng)自然（推行合乎自然法則的社會法則），（推行合乎自然法則的社會法則），. .樸素的辯證法思想樸素的辯證法思想: : 世界萬物和人類世界萬

10、物和人類社會總在社會總在不停運(yùn)動不停運(yùn)動，有無、難易、貴賤、，有無、難易、貴賤、禍福都是禍福都是相互依存相互依存，不斷轉(zhuǎn)化不斷轉(zhuǎn)化的。的。 老子的思想：老子的思想：2 2、莊子、莊子 戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期v 思想主張：思想主張：1 1、世間萬物都是、世間萬物都是相對相對的的2 2、放棄差別觀念，就能、放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由獲得精神上的自由莊子，名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人莊子，名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。代表作物。優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。代表作莊子莊子（又被稱為（又被稱為南華經(jīng)南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，）闡發(fā)了

11、道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。v（四）法家（四）法家韓非子（戰(zhàn)國末期）韓非子（戰(zhàn)國末期）v、思想主張：、思想主張：v（）法治（）法治v（）君主專制中央集權(quán)（）君主專制中央集權(quán)v、意義：、意義：v順應(yīng)了建立順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)的歷史發(fā)展趨勢展趨勢v（五）、墨家（五）、墨家墨子（戰(zhàn)國初期）墨子（戰(zhàn)國初期）v（1 1）“兼愛兼愛”v（2 2）“非攻非攻”v（3 3）提倡）提倡節(jié)儉節(jié)儉，反對奢侈浪費(fèi)，反對奢侈浪費(fèi)v（4 4）“尚賢尚賢” ” 反對任人唯親。反對任人唯親。 墨翟墨翟（d）墨家思想墨家思

12、想代表平民百姓的愿代表平民百姓的愿望望，在當(dāng)時影響很大。，在當(dāng)時影響很大。儒家的儒家的“仁政仁政” 法家的法治思想法家的法治思想孔子的教育思想孔子的教育思想墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻 “以德治國以德治國”“依法治國依法治國”全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭4.性本善性本善 ,君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕。君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕。3.小國寡民固然好，但我更喜逍遙，與天地萬物一，小國寡民固然好，但我更喜逍遙，與天地萬物一，旁觀現(xiàn)實(shí)，欣賞自然旁觀現(xiàn)實(shí)，欣賞自然 6.治道因時而異。人性本

13、惡，惟法為治，輕罪重刑。治道因時而異。人性本惡，惟法為治，輕罪重刑。 君主須集中權(quán)勢，運(yùn)用權(quán)術(shù)，以靜制動。君主須集中權(quán)勢，運(yùn)用權(quán)術(shù)，以靜制動。5.我尊孔子，但主張性本惡。君船民水，故人君者，我尊孔子，但主張性本惡。君船民水，故人君者，降禮尊賢而王，重法愛民而霸。降禮尊賢而王，重法愛民而霸。1.治國本應(yīng)愛民，統(tǒng)治者不要干預(yù)民生、民利，治國本應(yīng)愛民，統(tǒng)治者不要干預(yù)民生、民利，這叫這叫“無為而治無為而治”。荀子荀子韓非韓非子子莊子莊子孟子孟子2.仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮。仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮?？鬃涌鬃永献永献涌纯匆陨纤枷敫魇钦l的主張？看看以上思想各是誰的主張？ “道道”：是名詞，指的是宇宙的本原和實(shí)是名詞，指的是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等 “無為而治”： “無為無為”不是一無所為不是一無所為, ,不是什么都不做。而是不是什么都不做。而是不妄為，不隨意而不妄為，不隨意而為，不違背自然規(guī)律而為。為，不違背自然規(guī)律而為。相反，對于那相反，對于那種符合道的事情