讀柏拉圖《申辯篇》

1、讀柏拉圖申辯篇我們離開的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，但是無人知道誰的前程更幸福，只有神才知道。柏拉圖申辯篇申辯篇在王曉朝翻譯的柏拉圖全集中式放在第一篇，這樣可以先從蘇格拉底的申辯來了解蘇格拉底，之前沒有讀過柏拉圖的書，也不敢去讀，總覺得自己讀不懂這些深奧的東西，最后在自己的堅持下還是翻開了柏拉圖，因為剛讀一篇，也不曾有總體感受，不過從這一篇看，已經(jīng)感覺受益匪淺了。一、正義正義是申辯篇中的一個無法逃脫的話題，蘇格拉底在申辯篇中從一個側面的描繪出了自己的一生，這本來就是充滿正義的一生。并且當時的正義是一種絕對的正義，而不是現(xiàn)在被修正的正義。無論是在為自己辯解還是在位正義辯解，蘇格拉底是正義的。對待

2、別人，蘇格拉底也要求別人去遵循這種正義，盡管天真的失敗了，但是留給世人的反而是那種蕩氣回腸般的正義式的申辯。推薦精選“不，你們聽到的話將是直截了當?shù)?、脫口而出的，充滿正義的自信，我不想要你們中間的人對我的話另作他想?！薄罢垊e在意我的講話方式，而要集中精力考慮我說的話是否謊言?！薄八诓扇⌒袆訒r候只考慮一件事，這就是他的行為是否正確，無論善人還是惡人都一樣?！薄罢x的真正戰(zhàn)士，如果想要活下來，哪怕很短暫的時間，也一定要把自己限制在私人生活里，遠離政治?！薄罢囊m盛，但它不能強迫我作惡?！薄胺ü僮谀抢锊⒉皇前压斪鲆环N恩惠來分發(fā)，而是要決定公正在哪里，他們發(fā)誓不按個人好惡來定案，而是依法

3、作出公正的判決?！薄笆俏冶惶幩赖牟皇侨狈ψC據(jù)，而是缺乏厚顏無恥和懦弱，事實上，我拒絕用討你們喜歡的方式講話?！碧K格拉底的正義在申辯的過程中已經(jīng)展現(xiàn)給世人，這種正義不打折扣，是純正的，純粹的。在正義面前我們總是低下了自己高貴的頭顱，法官會以自己的好惡來判決，最公正的判罰應該是最正義的，一個純粹正義的法律應該是包容道德的，是道德和法律的結合。然而，正義在社會中已經(jīng)為厚顏無恥和懦弱所代替，說話的方式也沒有正義，只剩下喜歡與否。正義不可能就這樣消失殆盡，正義不會陷入深深的絕望，然而正義在這里卻失去了本身。推薦精選二、死亡死亡是每個人不可以避免的，也是不可以逃脫的話題。在中國的哲學中，對死亡的表述停留在

4、死的偉大。個人覺得西方哲學的一大長處就是對死亡闡述，很全面。在我看來，哲學的一個本質就是如何面對死亡，當有了面對死亡的方式以后，哲學體系就會建立起來，在死亡身上，哲學會獲得自己的生命力。在申辯篇中，蘇格拉底表達了對死亡的看法?！拔业呐笥眩绻阏J為一個人要在掂量生存與死亡之后才決定是否值得在某件事上花時間，那么你錯了。他在采取任何行動時候只考慮一件事，這就是行為是否正確，無論善人還是惡人都一樣?！薄叭绻粋€人有了他的立場，無論他認為這種立場是最好的，還是由于職責所在，那么我相信他必須去面對危險，寧死勿辱，根本不會去考慮死亡或其他事情?！薄芭滤乐皇遣宦斆鞫詾樽约郝斆鳎恢蓝砸詾橹赖牧硪环N

5、形式?！薄皼]有人知道死亡對人來說是否真的是一種最大的幸福，但是人們害怕死亡，就好像他們可以肯定死亡是最大的邪惡一樣，這種無知肯定應該收到懲罰。”“死亡或者是一種泯滅，毫無知覺，或者如有人所說，死亡是一種真正的轉變，靈魂由一處移居到另一處。如果人死時毫無知覺，而是進入無夢的睡眠，那么死亡真是一種奇妙的收獲。推薦精選”“我們離開這里的時候到了，我去死，你們活著，但是無人知道誰的前程更幸福，只有神才知道。”在蘇格拉底的心中，死亡，不過是一件很平常的事，死亡并不是像人們想的那樣可怕、邪惡，而是一件幸福。為什么而死亡？在蘇格拉底眼中毋庸置疑應該是真理、正義、善，如果為這些而去死亡，那是一件享受，正如蘇格

6、拉底申辯最后所說的，無人知道誰的前程更幸福，只有神知道。在他眼里，主宰幸福的是神，而不是生存或者死亡。怕死是人之常情，然而在蘇氏看來，這不過是一種無知罷了。坦然，這是蘇氏對死亡的態(tài)度。他認為即使是死亡，神也會使其幸福。三、無知蘇格拉底是無知的，他自認為自己是無知的，他不像其他人那樣去給自己攤上知識淵博的稱號?！拔业玫竭@種名聲無非就是因為有某種智慧。我指的是哪一種智慧呢？我想是人的智慧。在這種有限的意義上，我好像真是聰明的?！薄拔曳浅Ｃ靼孜沂菦]有智慧的，無論大小都沒有。神不可能撒謊，否則便與其本性不和。推薦精選”“真正的智慧是神的財產(chǎn)，而我們?nèi)说闹腔凼呛苌倩蚴菦]有價值的。神好像在說，你們?nèi)碎g最聰

7、明的好像蘇格拉底一樣明白自己的智慧實際上毫無價值的人。他們在有些地方假裝有知識，而實際上卻一無所知?！睙o知還是謙遜？這是當下說自己無知的人與蘇格拉底的區(qū)別，蘇格拉底是真正的無知，因為在其心中有一個永遠的神明，在神面前，蘇格拉底是永遠無知的。當下人們總愛說自己無知無非是一種謙遜罷了。神明的存在或許是蘇格拉底存在的理由。在蘇格拉底眼中，神明是正義的化身，是善的代表，是永存的真理。當下我們是“無神論者”，我們?nèi)鄙俚牟皇巧?，而是心中的信仰。因此我們生活在一個私欲的世界，在這里我們正如蘇氏所說的那樣我們在追求金錢、名聲和榮譽。沒有了信仰，我們沒有感覺到恥辱，相反，這便成了一種光榮。四、教育在申辯篇中，蘇

8、格拉底談到了一段關于教育的話?！翱ɡ飦啠闱?，如果你的兩個兒子是小馬駒或小牛犢，我們不難找到一位訓畜人，雇他來完善它們的天性，這位訓畜人不外乎是一位馬夫或牧人。但由于他們是人，你打算請誰來做他們的老師？誰來完善人性和改善他們的社會地位的專家？我想你有兒子，所以你一定要考慮這個問題。有這樣的人，還是沒有？推薦精選”這一段話表達出了蘇氏對教師看法，教師應該是完善的人，盡管這是很理想的。如果是牲畜，那么可以輕松地找到他們的“老師”，但是是人，所以老師是沒有的。放在現(xiàn)實中，老師應該是可以完善學生人性的，我一直認為，一個好教師首先就應該交給學生怎樣做人。所有的知識都應該建立在做人的基礎上，一個人發(fā)展下去連基本的做人都算不上，又何嘗有資格獲得知識呢？教師的對象是人，面對人的時候，教師本身必須是一個人，一個真正的人，只有在人性上面完善的人才有資格去使別人完善人性。五、結束申辯篇是蘇格拉底為自己的罪行辯護的篇章。蘇格拉底犯下了“腐蝕青年人的心靈，相信他自己發(fā)明的神靈，而不相信國家認可的諸神?！碧K格拉底是一個“罪人”。他相信自己的神靈，他“寧可服從神也不服從你們，只要他還有生命和能力，他會永不停止地實踐哲學，對你們進