淺析中國傳統(tǒng)文化的包容性

1、. 淺析中國傳統(tǒng)文化的包容性 二（19 ） 李志傳 指導(dǎo)教師：鄧小蓮中國傳統(tǒng)文化以其包容性而成為世界四大文化體系中惟一沒有中斷的文化體系。在世界四大文化體系中，古埃及文化和古巴比倫文化是如何中斷的以及中斷的原因，學(xué)術(shù)界至今也沒有得出一個統(tǒng)一的結(jié)論?，F(xiàn)今的西方文化，已經(jīng)可以確認(rèn)不是古希臘文化的延續(xù)。因此，在世界四大文化體系中惟有中國文化一枝獨(dú)秀地維持到現(xiàn)在，而且還在不斷地發(fā)展壯大。其中原因何在？一個不可忽視的因素，那就是中華民族的民族精神起了很大的作用。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。對中華民族的基本精神，盡管有不同的見解，但有一條卻是眾所公認(rèn)的，那就是厚德載物，自強(qiáng)不息精神。其中厚

2、德載物內(nèi)含著中華民族的包容精神。中國的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表、為主體的文化。中國傳統(tǒng)文化的包容性首先體現(xiàn)在厚德載物思想上。在中國傳統(tǒng)文化中，對自然的理解是，天地最大，它能包容萬物，天地合而萬物生、四時行。從這種對自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那樣剛毅而自強(qiáng)，像地那樣厚重而包容萬物。維系中華民族精神的主體文化是儒學(xué)。儒學(xué)在長達(dá)兩千多年的中國社會里對中華民族在思想方式、行為規(guī)范、道德禮儀等各個方面，長期起著支配作用。儒學(xué)主張?zhí)┥讲晦o細(xì)壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深。這種精神使中國文化具有巨大的包容性，對外來文化向來不排斥。可以說，中國文化之所以博大精深，川流不息，正是由于其

3、吸納百川的結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化的包容性還集中體現(xiàn)在儒家文化的多元開放的文化理念上?？鬃拥摹熬雍投煌?，周易大傳的“天下一致而百慮，同歸而殊途”，都是主張思想文化的多元開放。這種多元開放的文化理念，一方面，使儒學(xué)不斷吸收和融合其他各家各派的思想，成為一種綿延不絕的思想體系。另一方面，這種多元開放的文化理念極大地影響了中國文化，使之形成了兼收并蓄的傳統(tǒng)，并生生不息?！皽婧２贿z點(diǎn)滴，始能成其大，泰岱不棄拳石，始能成其高”。中國文化綿延不絕，正是中國傳統(tǒng)文化本身包容、兼收并蓄的結(jié)果。中國歷代思想家多主張海納百川、兼收并蓄。在諸子百家時期，儒家在初創(chuàng)之時，創(chuàng)始人孔子作為魯文化的代表與齊文化的代表晏嬰是

4、有矛盾的，在齊魯“夾谷之會”還曾發(fā)生過公開的爭執(zhí)，鬧得不歡而散。但孔子并不因此而排斥齊文化?？鬃诱曃幕顒e，主張用先進(jìn)的華夏文化消除差別，實(shí)現(xiàn)華夷一統(tǒng)。他教育弟子子夏，要做君子儒，不做小人儒，提倡君子坦蕩蕩，胸懷要寬廣。孔子傳播自己的學(xué)說失敗后，雖然慨嘆要乘桴浮于海，但是他還是在那里仔仔細(xì)細(xì)地整理各種文化典籍，使得五經(jīng)能夠保存下來，他不因?yàn)樵娊?jīng)中的齊文化內(nèi)容而刪掉齊詩，這正是他胸懷寬廣的體現(xiàn)。他對儒學(xué)以外的文化傳統(tǒng)的繼承和吸收確實(shí)有大家的風(fēng)范。絕不像比他晚幾百年的西方愷撒大帝那樣，只會喊“我來，我看，我征服！”對別國的文化缺乏尊重、缺乏包容精神。孔子還主張“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”其中之“學(xué)

5、”，無疑也包括向外族人民學(xué)習(xí)。孟子把孔子譽(yù)為“集大成”者，對孔子思想中的包容性大加贊美。他繼承了孔子的這種胸懷，認(rèn)為海洋的博大胸懷是人類應(yīng)該效法的，發(fā)出了“觀于海者難為水”的慨嘆，其很多主張極大地豐富了中國傳統(tǒng)文化中的包容思想。荀子在齊國是稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。他主持學(xué)宮的時候，實(shí)行開明的政策，招攬列國名流，匯集百家學(xué)說，兼容并包、來去自由。這一做法使得不同的學(xué)說、不同的觀點(diǎn)一時間如雨后春筍般地破土而出，各家各派也不斷地取人之長，補(bǔ)己之短，造就了中國學(xué)術(shù)史上前所未有的百家爭鳴局面。漢代，董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，被人理解成只要儒術(shù)，不要別的思想派別。我認(rèn)為這應(yīng)是

6、一種誤解。事實(shí)上，董仲舒僅是就統(tǒng)治思想方面主張用儒術(shù)，而從學(xué)者層面說，他是不排斥其他學(xué)派的。我們翻開他的著作春秋繁露，里面吸收了很多陰陽家的思想學(xué)說。正是在陰陽家思想的基礎(chǔ)上，他才提出了著名的“天人感應(yīng)論”思想。漢代之后，儒家思想吸收了道家和道教的一些思想，逐漸形成了儒道互補(bǔ)型的儒家學(xué)派。宋明時期，又吸收了佛學(xué)的一些思想內(nèi)容，從而形成了三教合一型的儒家學(xué)派。不管是程朱的理學(xué)派還是陸王的心學(xué)派，都是三教合一型的儒家。大思想家朱熹主張學(xué)習(xí)是一個人終生的事業(yè)，要活到老，學(xué)到老理學(xué)派和心學(xué)派都以包容的心態(tài)從道家、道教和佛學(xué)學(xué)到了不少東西。在多種文化的碰撞中，相互吸納，相互補(bǔ)充，是中國文化生生不息的動力

7、所在。近代杰出學(xué)者蔡元培任北大校長時，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的包容精神，實(shí)行兼容并包，學(xué)術(shù)自由的方針，推行了一連串的重大改革，主張為學(xué)問而學(xué)問。這種寬容的研究氣氛，導(dǎo)致思想自由和新見迭出。保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會爭一日之短長。在這一時期，北大成為歷史上最輝煌的時期，成為大師輩出的時期。這其中，包容精神發(fā)揮了巨大的作用。到當(dāng)代學(xué)術(shù)大師季羨林和新儒家的許多代表人物，他們大多開始致力于融和多元文化為一體，期望以此為儒學(xué)和中國傳統(tǒng)文化開出新生命。不管是熊十力、牟宗三，還是馮友蘭，他們都注意從東西方的各種思想文化中吸收營養(yǎng)。海外新儒家，更是注意多元文化的對話和匯合。杜維明和他的同事在哈佛大學(xué)

8、建立了波士頓儒學(xué)，形成了對話派的風(fēng)格，不僅和西方文化對話，也和東方文化對話，主張從文化多元的角度來看儒家傳統(tǒng)所具有的精神資源。這正是受到中國傳統(tǒng)文化包容性的影響所致。成中英在夏威夷大學(xué)建立了詮釋派的新儒家體系，被稱之為“本體詮釋學(xué)”。這種“本體詮釋學(xué)”觀點(diǎn)，正如他自己所說，最早見之于易傳所說“一陰一陽之謂道”?！耙魂幰魂枴笔羌炔町悓αⅲ窒嗌喑傻?。“本體詮釋學(xué)”亦可說為“本體辯證學(xué)”或“辯證體性”，因?yàn)樗硕喾N對立互成的范疇，以及包涵了時間發(fā)展性與空間包容性的統(tǒng)一前提，因而“本體詮釋學(xué)”既可用來建立現(xiàn)代化的中國哲學(xué)，也可用來豐富現(xiàn)代化的西方哲學(xué)，使兩者世界化。“辯證體性”可以說正是中國文

9、化包容性存在的內(nèi)在根據(jù)。相輔相成，在多種文化的碰撞中，相互吸納，相互補(bǔ)充，正是中國傳統(tǒng)文化生生不息的動力所在。中國文化對外來文化的包容性是以其強(qiáng)大的同化力為前提的。它用這種強(qiáng)大的同化力去影響和改造外來文化，使之具有中國的特色。中國文化的包容性是吸收外來文化的重要心理文化基礎(chǔ)，沒有這樣一個基礎(chǔ)，不僅不能消化、吸收外來文化，還有可能被外來文化所同化，從而喪失自己民族的文化特色。但是由于中國固有的傳統(tǒng)文化根基深厚并且富于包容精神，其結(jié)果是不斷吸收外來文化、不斷同化外來文化。外來文化的進(jìn)入豐富了中國文化，卻并沒有使中國文化喪失其特有的本色。一切外來文化一旦進(jìn)入中國，便開始了中國化的進(jìn)程。中國社會強(qiáng)烈的

10、寬容氣氛，甚至使得一些獨(dú)立性很強(qiáng)的外來文化，也在不知不覺中融合于中國文化的整體之中。文化上的包容性，使中國文化在內(nèi)部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部不斷吸納外來文化的營養(yǎng)，使自身更具生命力。中國文化向來主張有容乃大，大乃久。文化上的包容性，使中國社會思想文化在內(nèi)部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部則向世界開放，不斷接受異質(zhì)文化的激發(fā)和營養(yǎng)，從而使自身具有更強(qiáng)的生命力。充分發(fā)掘和弘揚(yáng)中國文化中的包容精神要求我們要自覺地、不斷吸納外來文化，借鑒其他文化的優(yōu)秀文明成果，像季羨林先生所說那樣既拿來又送去，把外國的好東西拿來，把自己的好東西送去，這叫做拿來主義和送去主義的結(jié)合。只要有利于文化發(fā)展和建設(shè)，都要毫不猶豫地拿過來，推進(jìn)我國的文化建設(shè)，培育出精神振奮、品格高尚的民族精神。這是我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的包容精神的題中應(yīng)有之義。這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中包容精神，也是全球化浪潮的發(fā)展之所需。中國文化的包容性來自于儒家求同存異的寬廣胸懷，儒家求同存異的寬廣胸懷來自于儒家的天下一家思想。親睦眾生，和合萬邦，是儒家一以貫之的主張?？鬃酉騺碇鲝埛簮郾?。論語學(xué)而：“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這“泛愛眾”便是愛所有的人，“自一人之心以達(dá)于四海之遠(yuǎn)，自千古之前以至于萬代之后”，萬物一體，天下一家，萬國一人，此思想后來由其弟子子夏發(fā)展為