宋之問《渡漢江》賞析

1、那一抹動(dòng)人的鄉(xiāng)愁宋之問渡漢江賞析 12級漢語言文學(xué)二班 姜 凱 渡漢江 宋之問嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。無所感則不能詩，有所感而不能微妙則亦不能詩?！厩宄酢客蹶]運(yùn)【清初】王闿運(yùn) 一個(gè)人久別還鄉(xiāng)時(shí)可能有各種各樣的心理感受，這在文學(xué)作品中有很多反映，詩經(jīng)的名句“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”就是戰(zhàn)士久別回鄉(xiāng)的歌唱，通過景物描寫表現(xiàn)歡樂與悲傷雜揉的情感狀態(tài)。還有唐代的名詩“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！边@也是寫久別回鄉(xiāng)的感受的，在喜劇的情境背后深藏著十分濃重的人世的辛酸味。這類詩肯定不少，我們不一一列舉，但已經(jīng)說明久別還鄉(xiāng)的感覺可

2、以是多種多樣的。 宋之問渡漢江的內(nèi)容十分單純，就是表現(xiàn)作者久別還鄉(xiāng)時(shí)的內(nèi)心感受。但是它的妙處就在于它生動(dòng)、準(zhǔn)確地展示了由思切而引起的情怯這一心理狀態(tài)。 僅有這樣的分析還是不夠的，這首絕句的生命力還在于詩歌情感的真實(shí)性、典型性和深刻性。 真實(shí)性：真實(shí)性：一寸相思一寸灰一寸相思一寸灰 人們在讀這首詩時(shí)，往往只記住后兩句，因?yàn)樗先藗兊男睦斫?jīng)驗(yàn)，而前兩句則常常被忘記，因?yàn)楸砻婵磥?，后兩句所表現(xiàn)的心理經(jīng)驗(yàn)似乎很完整，而前兩句似乎是多余的。由于讀者的審美注意具有選擇性，特征鮮明強(qiáng)烈的地方吸引住讀者的審美注意，而對其他部分的感知就相對被抑制了。但是作為審美整體來看，前兩句卻是不可缺少的，它為后兩句所表現(xiàn)

3、的心理經(jīng)驗(yàn)提供了真實(shí)的背景。它類似于邏輯學(xué)中推理的前提，沒有這個(gè)前提，結(jié)論就不能成立。同樣的道理，沒有提供心理經(jīng)驗(yàn)的背景，這種心理經(jīng)驗(yàn)就不可理解。 詩人并不是孤立地表現(xiàn)情怯這一心理狀態(tài)，而是先描寫這一心理狀態(tài)產(chǎn)生的緣由：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春”前一句寫地點(diǎn)，說明離家之遠(yuǎn)，后一句寫時(shí)間，說明與家鄉(xiāng)斷絕聯(lián)系之久。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)已經(jīng)夠使人犯上思鄉(xiāng)病，加上長期音書斷絕，就更令人牽腸掛肚，提心吊膽了。 總之，這兩句詩表面看來只是淡淡地交代一下詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)又長期沒有音訊這個(gè)背景，實(shí)際上已經(jīng)暗含了思切與情怯這樣兩重情感：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)已切，音訊斷絕，思鄉(xiāng)更切；另一方面，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，已足夠引起對家鄉(xiāng)近況的猜測，而又

4、音訊斷絕，吉兇未卜，更加強(qiáng)恐懼不安的情緒。 典型性：典型性：亂花漸欲迷人眼亂花漸欲迷人眼題材內(nèi)容的典型性題材內(nèi)容的典型性 這首詩從一個(gè)新的側(cè)面反映了游子思鄉(xiāng)的典這首詩從一個(gè)新的側(cè)面反映了游子思鄉(xiāng)的典型感受。型感受。 在中國文學(xué)史上，反映游子思鄉(xiāng)內(nèi)容的詩數(shù)在中國文學(xué)史上，反映游子思鄉(xiāng)內(nèi)容的詩數(shù)量相當(dāng)多，這是植根于我們民族心理中濃厚的鄉(xiāng)量相當(dāng)多，這是植根于我們民族心理中濃厚的鄉(xiāng)土觀念。中國長期處在以家族為中心的自給自足土觀念。中國長期處在以家族為中心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)之中，這是一種封閉的社會(huì)，經(jīng)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)之中，這是一種封閉的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的交流和人的交往都很不發(fā)達(dá)，人們長期生活濟(jì)的交流和人的

5、交往都很不發(fā)達(dá)，人們長期生活在幾乎與外界隔絕的鄉(xiāng)村之中，很多人從出生到在幾乎與外界隔絕的鄉(xiāng)村之中，很多人從出生到老死沒有離開過白己的鄉(xiāng)村一步，這種生活環(huán)境老死沒有離開過白己的鄉(xiāng)村一步，這種生活環(huán)境便培養(yǎng)了人們濃厚的鄉(xiāng)土觀念。便培養(yǎng)了人們濃厚的鄉(xiāng)土觀念。 同時(shí)，中國封建社會(huì)是建立在家庭宗法制的基礎(chǔ)上，社會(huì)同時(shí)，中國封建社會(huì)是建立在家庭宗法制的基礎(chǔ)上，社會(huì)倫理關(guān)系只是家庭倫理關(guān)系的延伸倫理關(guān)系只是家庭倫理關(guān)系的延伸( (例如君臣關(guān)系就是父例如君臣關(guān)系就是父 子關(guān)系的延伸子關(guān)系的延伸) )，因此，家庭的觀念是人們倫理觀念的中，因此，家庭的觀念是人們倫理觀念的中心。民族心理中這種濃厚的鄉(xiāng)土和家庭的觀念

6、，便形成了心。民族心理中這種濃厚的鄉(xiāng)土和家庭的觀念，便形成了一般中國人對自己的家庭和鄉(xiāng)村的深厚感情，從客觀上看，一般中國人對自己的家庭和鄉(xiāng)村的深厚感情，從客觀上看，中國歷史上戰(zhàn)亂的時(shí)期特別長，戰(zhàn)爭頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安，中國歷史上戰(zhàn)亂的時(shí)期特別長，戰(zhàn)爭頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)常破壞人們正常穩(wěn)定的家庭生活，加上人們生活困苦，經(jīng)常破壞人們正常穩(wěn)定的家庭生活，加上人們生活困苦，經(jīng)常被迫背鄉(xiāng)離井，出外謀生，這就使相當(dāng)多的普通人都經(jīng)常被迫背鄉(xiāng)離井，出外謀生，這就使相當(dāng)多的普通人都具有游子思鄉(xiāng)的心理經(jīng)驗(yàn)，而官吏的被貶流放，兵士的遠(yuǎn)具有游子思鄉(xiāng)的心理經(jīng)驗(yàn)，而官吏的被貶流放，兵士的遠(yuǎn)征戍邊，文人墨客的浪跡江湖，市井

7、商人的行旅輾征戍邊，文人墨客的浪跡江湖，市井商人的行旅輾 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)等等，這些都使游子思鄉(xiāng)的情緒得以普遍漫延。等等，這些都使游子思鄉(xiāng)的情緒得以普遍漫延。思緒情感的典型性思緒情感的典型性 渡漢江反映的雖然是詩人被貶嶺南逃回家鄉(xiāng)時(shí)急切不安的特殊感受，但它蘊(yùn)含的長期離鄉(xiāng)的辛酸處境和思念家鄉(xiāng)的痛苦感情，卻具有很大的普遍性，它以“近鄉(xiāng)情更怯”的瞬間感受概括了一般中國人對自己家鄉(xiāng)和親人的深厚感情，從而成為游子思鄉(xiāng)的象征。此外，渡漢江還具有更高的典型性，那就是它反映了人的情感的多重復(fù)雜性。動(dòng)物也有情緒，但人的感情卻復(fù)雜得多，它除了與人的認(rèn)識，與人的復(fù)雜觀念相聯(lián)系外，而且本身表現(xiàn)出多重的復(fù)雜性。例如，盼望和擔(dān)憂，喜

8、愛和妒嫉，羞愧和憤怒，等等，都是相伴生的。兩種或兩種以上的情感相伴生的現(xiàn)象在很多場合中都可能發(fā)生。渡漢江就揭示了盼望與擔(dān)憂相伴生的現(xiàn)象。 詩人因?yàn)榕瓮玫郊亦l(xiāng)親人的消息，就發(fā)生關(guān)于家鄉(xiāng)親人的吉兇禍福的各種猜測，所以跟著就對可能出現(xiàn)的兇禍情境產(chǎn)生擔(dān)憂畏懼。而盼望與擔(dān)憂相伴生的現(xiàn)象不僅在久別還鄉(xiāng)的人身上會(huì)發(fā)生，而且在其他情景中也會(huì)出現(xiàn)。例如初戀男女的約會(huì)，又如初次參加演講比賽的人。 因此，人類情感的多重復(fù)雜性是普遍的心理現(xiàn)象。 渡漢江所反映的由思切引起情怯的心理狀態(tài)正揭示了人類心理的多重復(fù)雜性的普遍規(guī)律，因此具有更高的典型性，能夠喚起讀者對盼望與擔(dān)憂相伴生的兩重情感的類似經(jīng)驗(yàn)的回憶和聯(lián)想。深刻性：

9、不畏浮云遮望眼 在渡漢江的短短四句詩中，每一句都籠罩著命運(yùn)的悲劇感。嶺外音書斷 “嶺外音書斷嶺外音書斷”這是一種被疏離、而且被這是一種被疏離、而且被徹底隔絕的處境，詩人被殘酷的現(xiàn)實(shí)拋卻徹底隔絕的處境，詩人被殘酷的現(xiàn)實(shí)拋卻到一個(gè)陌生的地方，把他與生他養(yǎng)他的故到一個(gè)陌生的地方，把他與生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，把他與骨肉相連、利益伙關(guān)的家人疏鄉(xiāng)，把他與骨肉相連、利益伙關(guān)的家人疏離隔絕了，詩人的心情是不難理解的。離隔絕了，詩人的心情是不難理解的。經(jīng)冬復(fù)立春 “經(jīng)冬復(fù)立春經(jīng)冬復(fù)立春”，這種被疏離，這種被疏離隔絕的處境年復(fù)一年，似乎未隔絕的處境年復(fù)一年，似乎未有盡頭，其苦不堪言更是可以有盡頭，其苦不堪言更是可以想見

10、的了。想見的了。近鄉(xiāng)情更怯 “近鄉(xiāng)情更怯近鄉(xiāng)情更怯”，現(xiàn)在雖然掙脫了被徹底，現(xiàn)在雖然掙脫了被徹底疏離隔絕的命運(yùn)，將要回到日思夜夢的故疏離隔絕的命運(yùn)，將要回到日思夜夢的故鄉(xiāng)，與家人團(tuán)聚了，幸福似乎就要來臨，鄉(xiāng)，與家人團(tuán)聚了，幸福似乎就要來臨，但時(shí)局的動(dòng)蕩不安，他的心頭又浮上了兇但時(shí)局的動(dòng)蕩不安，他的心頭又浮上了兇禍的預(yù)感，他所期望的目標(biāo)禍的預(yù)感，他所期望的目標(biāo)也許只是也許只是一個(gè)幸福的泡影，等待他的可能是一個(gè)更一個(gè)幸福的泡影，等待他的可能是一個(gè)更加恐怖的命運(yùn)。加恐怖的命運(yùn)。不敢問來人 “不敢問來人不敢問來人”，連熟悉的家，連熟悉的家鄉(xiāng)人也成了他恐懼的對象，害鄉(xiāng)人也成了他恐懼的對象，害伯他們帶來兇

11、訊，那種苦是多伯他們帶來兇訊，那種苦是多么難堪。么難堪。 這四句詩是詩人悲劇情感的四個(gè)階梯，層層遞這四句詩是詩人悲劇情感的四個(gè)階梯，層層遞進(jìn)，痛苦越來越深。進(jìn)，痛苦越來越深。 前兩句是追述舊有的命運(yùn)悲劇，后兩句是預(yù)示前兩句是追述舊有的命運(yùn)悲劇，后兩句是預(yù)示未來的命運(yùn)悲劇。詩中的抒情主人公就處在兩種命未來的命運(yùn)悲劇。詩中的抒情主人公就處在兩種命運(yùn)悲劇的交接處，舊的是被疏離隔絕的痛苦，新的運(yùn)悲劇的交接處，舊的是被疏離隔絕的痛苦，新的是對未知的兇禍的擔(dān)憂，送走了舊的痛苦，又迎來是對未知的兇禍的擔(dān)憂，送走了舊的痛苦，又迎來了新的擔(dān)憂，命運(yùn)的悲劇并沒有終止，而只是內(nèi)容了新的擔(dān)憂，命運(yùn)的悲劇并沒有終止，而

12、只是內(nèi)容的變換而已。的變換而已。 總之，渡漢江的深層含義是人對過去命運(yùn)總之，渡漢江的深層含義是人對過去命運(yùn)的難堪忍受和對未來命運(yùn)的恐懼擔(dān)憂。它具有深邃的難堪忍受和對未來命運(yùn)的恐懼擔(dān)憂。它具有深邃的人生暗示性，啟示讀者對舊制度下人的命運(yùn)的沉的人生暗示性，啟示讀者對舊制度下人的命運(yùn)的沉思。思。 在不合理的社會(huì)里，人的命運(yùn)帶有深刻的悲劇性。在不合理的社會(huì)里，人的命運(yùn)帶有深刻的悲劇性。所謂所謂“天災(zāi)人禍天災(zāi)人禍”的俗語是對一切人間悲劇的通俗的俗語是對一切人間悲劇的通俗概括，它表明一切人間悲劇來自兩大因素：一是自概括，它表明一切人間悲劇來自兩大因素：一是自然，一是社會(huì)。在社會(huì)制度不合理、生產(chǎn)力低下的然，一是社會(huì)。在社會(huì)制度不合理、生產(chǎn)力低下的社會(huì)里，社會(huì)和自然都是人的存在的異己力量，構(gòu)社會(huì)里，社會(huì)和自然都是人的存在的異己力量，構(gòu)成對人的安全、人的自由和幸福的兩種威脅，它們成對人的安全、人的自由和幸福的兩種威脅，它們每天都在制造著悲劇，尤其是社會(huì)的異己力量，比每天都在制造著悲劇，尤其是社會(huì)的異己力量，比如殘酷的階級壓迫和剝削，統(tǒng)治階級內(nèi)部的互相傾如殘酷的階級壓迫和剝削，統(tǒng)治階級內(nèi)部的互相傾軋以及反映統(tǒng)治階級意志的政治設(shè)施、法律、宗教、軋以及反映統(tǒng)治階級意志的政治設(shè)施、法律、宗教、理想文化等，都是一臺臺折磨人的肉體與靈魂的理想文化等，都是一臺臺折磨