和諧心靈 健康成長

1、和諧心靈健康成長 江蘇省溧陽中等專業(yè)學(xué)校江蘇省溧陽中等專業(yè)學(xué)校尚瑛尚瑛 游戲規(guī)則游戲規(guī)則: 1.參與游戲者手拉手圍成一個圓參與游戲者手拉手圍成一個圓圈，然圈，然 后手放下；后手放下； 2. 大家伸出右手，屈肘，掌心向大家伸出右手，屈肘，掌心向下；下； 3.大家伸出左手食指，舉過頭；大家伸出左手食指，舉過頭； 4.各位將自己的左手食指朝上頂各位將自己的左手食指朝上頂在左邊的右手掌心上；在左邊的右手掌心上； 5.主持人主持人“110”隨意說數(shù)字，隨意說數(shù)字，當(dāng)主持人說：當(dāng)主持人說：“7”及及“7的倍數(shù)的倍數(shù)”的時候，大家連忙逃脫左手食指，的時候，大家連忙逃脫左手食指，同時迅速握起右手指，努力抓住同

2、時迅速握起右手指，努力抓住旁邊人的左食指。旁邊人的左食指。抓手指游戲抓手指游戲 做健康的青年做健康的青年 世界心理衛(wèi)生聯(lián)合會具體明確的指出心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是：世界心理衛(wèi)生聯(lián)合會具體明確的指出心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是： 1身體，情緒，智力十分協(xié)調(diào)。身體，情緒，智力十分協(xié)調(diào)。 2適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能謙讓。適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能謙讓。 3有幸福感。有幸福感。 4在學(xué)習(xí)和生活中，能充分發(fā)揮自己的能力，過著有效在學(xué)習(xí)和生活中，能充分發(fā)揮自己的能力，過著有效率的生活。率的生活。 5能主動和他人交往，不退縮，不回避。能主動和他人交往，不退縮，不回避。 6能積極參加社會集體活動。能積極參加社會集體活動。 7面

3、對意外突發(fā)事件，能理智平靜地對待處理。面對意外突發(fā)事件，能理智平靜地對待處理。 8對外界有興趣和關(guān)心的情緒，了解和關(guān)心全國重要新對外界有興趣和關(guān)心的情緒，了解和關(guān)心全國重要新聞和信息。聞和信息。 9關(guān)心本人及家庭成員的進(jìn)步，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)關(guān)心本人及家庭成員的進(jìn)步，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)展好的興趣和計(jì)劃。展好的興趣和計(jì)劃。 如何控制自己的情緒如何控制自己的情緒（1）分散注意力：我們可以將自己的激情、熱情房子?。┓稚⒆⒁饬Γ何覀兛梢詫⒆约旱募で椤崆榉孔影W(xué)習(xí)上，多參加文體活動；如果這些對我們有些困難，學(xué)習(xí)上，多參加文體活動；如果這些對我們有些困難，可以嘗試唱唱歌、跳跳舞、跑跑步等方式來調(diào)節(jié)。

4、可以嘗試唱唱歌、跳跳舞、跑跑步等方式來調(diào)節(jié)。 （2）傾訴：把自己的煩惱或問題告訴家人、朋友或老師，）傾訴：把自己的煩惱或問題告訴家人、朋友或老師，說出來總會感覺好些。如果你是一個內(nèi)向而不愿向別說出來總會感覺好些。如果你是一個內(nèi)向而不愿向別人傾訴的人，那就用寫日記等方式來解決。人傾訴的人，那就用寫日記等方式來解決。 （3）寬容別人，思考后果；老師還列舉了一個因小事而）寬容別人，思考后果；老師還列舉了一個因小事而鑄成大錯的事例，最終的結(jié)果是被推倒的女生學(xué)習(xí)、鑄成大錯的事例，最終的結(jié)果是被推倒的女生學(xué)習(xí)、生活上都受到了傷害，而推她的女生家里也因此背負(fù)生活上都受到了傷害，而推她的女生家里也因此背負(fù)了沉

5、重的負(fù)擔(dān)。由此看來，我們在沖動之時應(yīng)該學(xué)會了沉重的負(fù)擔(dān)。由此看來，我們在沖動之時應(yīng)該學(xué)會寬容別人的過錯，多思考后果，才能不鑄成大錯。寬容別人的過錯，多思考后果，才能不鑄成大錯。 （4）換位思考：青春期的叛逆心理，這是眾所皆知的。）換位思考：青春期的叛逆心理，這是眾所皆知的。在學(xué)校和老師對著干，在家里不聽父母的教誨在學(xué)校和老師對著干，在家里不聽父母的教誨此此時，我們應(yīng)學(xué)會換位思考，從他人的角度來看待事物，時，我們應(yīng)學(xué)會換位思考，從他人的角度來看待事物，這也能讓我們逐漸控制自己沖動的情緒。這也能讓我們逐漸控制自己沖動的情緒。 ABC理論：理論：情緒結(jié)果情緒結(jié)果（emotional Conseque

6、nce；C ） 事件事件（Activating event；A ）評價(jià)系統(tǒng)評價(jià)系統(tǒng)（Belief system；B ） 例如：兩個人一起在街上閑逛，迎面碰到他們的例如：兩個人一起在街上閑逛，迎面碰到他們的同學(xué)，但對方?jīng)]有與他們招呼，徑直走過去了。這兩同學(xué)，但對方?jīng)]有與他們招呼，徑直走過去了。這兩個人中的一個對此是這樣想的：個人中的一個對此是這樣想的： “他可能正在想別的他可能正在想別的事情，沒有注意到我們。即使是看到我們而沒理睬，事情，沒有注意到我們。即使是看到我們而沒理睬，也可能有什么特殊的原因。也可能有什么特殊的原因。”而另一個人卻可能有不而另一個人卻可能有不同的想法：同的想法：“是不是上

7、次得罪他了，他就故意不理我是不是上次得罪他了，他就故意不理我了，下一步可能就要故意找我的岔子了。了，下一步可能就要故意找我的岔子了。”于是，前于是，前者覺得無所謂，情緒平穩(wěn)，該干什么干什么；而后者者覺得無所謂，情緒平穩(wěn)，該干什么干什么；而后者呢，則可能憤憤不平，心理一直覺得不舒服。呢，則可能憤憤不平，心理一直覺得不舒服。 兩種不同的想法就會導(dǎo)致兩種不同的情緒和行為兩種不同的想法就會導(dǎo)致兩種不同的情緒和行為反應(yīng)。前者可能覺得無所謂，該干什么仍繼續(xù)干自己反應(yīng)。前者可能覺得無所謂，該干什么仍繼續(xù)干自己的；而后者可能憂心忡忡，以至無法冷靜下來干好自的；而后者可能憂心忡忡，以至無法冷靜下來干好自己的工作

8、。從這個簡單的例子中可以看出，人的情緒己的工作。從這個簡單的例子中可以看出，人的情緒及行為反應(yīng)與人們對事物的想法、看法有直接關(guān)系。及行為反應(yīng)與人們對事物的想法、看法有直接關(guān)系。在這些想法和看法背后，有著人們對一類事物的共同在這些想法和看法背后，有著人們對一類事物的共同看法，這就是信念。這兩個人的信念，前者在合理情看法，這就是信念。這兩個人的信念，前者在合理情緒療法中稱之為合理的信念，而后者則被稱之為不合緒療法中稱之為合理的信念，而后者則被稱之為不合理的信念。合理的信念會引起人們對事物適當(dāng)、適度理的信念。合理的信念會引起人們對事物適當(dāng)、適度的情緒和行為反應(yīng)；而不合理的信念則相反，往往會的情緒和行

9、為反應(yīng)；而不合理的信念則相反，往往會導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)。當(dāng)人們堅(jiān)持某些不合導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)。當(dāng)人們堅(jiān)持某些不合理的信念，長期處于不良的情緒狀態(tài)之中時，最終將理的信念，長期處于不良的情緒狀態(tài)之中時，最終將導(dǎo)致情緒障礙的產(chǎn)生。導(dǎo)致情緒障礙的產(chǎn)生。 1、絕對化要求。是指人們以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，、絕對化要求。是指人們以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，對某一事物懷有認(rèn)為其必定會發(fā)生或不會發(fā)生的信念，它對某一事物懷有認(rèn)為其必定會發(fā)生或不會發(fā)生的信念，它通常與通常與 “必須必須”，“應(yīng)該應(yīng)該”這類字眼連在一起。比如這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得成功我必須獲得成功”，“宿舍關(guān)系應(yīng)該很融洽宿舍關(guān)系

10、應(yīng)該很融洽”?！皠e人別人必須很好地對待我必須很好地對待我”，“生活應(yīng)該是很容易的生活應(yīng)該是很容易的”等等。等等。懷懷有這樣信念的人極易陷入情緒困擾中，因?yàn)榭陀^事物的發(fā)有這樣信念的人極易陷入情緒困擾中，因?yàn)榭陀^事物的發(fā)生、發(fā)展都有其規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，生、發(fā)展都有其規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)生與其對事物的絕對化要求相悖時，他們當(dāng)某些事物的發(fā)生與其對事物的絕對化要求相悖時，他們就會受不了，感到難以接受、難以適應(yīng)并陷入情緒困擾。就會受不了，感到難以接受、難以適應(yīng)并陷入情緒困擾。合理情緒療法就是要幫助他們改變這種極端的思維方式，合理情緒療法就是要幫助他們改變這種

11、極端的思維方式，認(rèn)識其絕對化要求的不合理、不現(xiàn)實(shí)之處，幫助他們學(xué)會認(rèn)識其絕對化要求的不合理、不現(xiàn)實(shí)之處，幫助他們學(xué)會以合理的方法去看待自己和周圍的人與事物，以減少他們以合理的方法去看待自己和周圍的人與事物，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。陷入情緒障礙的可能性。 2過分概括化。這是一種以偏概全、以一概十的不過分概括化。這是一種以偏概全、以一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)。艾利斯曾說過，過分概括化是不合合理思維方式的表現(xiàn)。艾利斯曾說過，過分概括化是不合邏輯的，就好像以一本書的封面來判定其內(nèi)容的好壞一樣。邏輯的，就好像以一本書的封面來判定其內(nèi)容的好壞一樣。過分概括化的一個方面是人們對其自身的不合理的評價(jià)

12、。過分概括化的一個方面是人們對其自身的不合理的評價(jià)。如當(dāng)面對失敗就是極壞的結(jié)果時，往往會認(rèn)為自己如當(dāng)面對失敗就是極壞的結(jié)果時，往往會認(rèn)為自己“一無一無是處是處”、“一錢不值一錢不值”、是、是“廢物廢物”等。以自己做的某一等。以自己做的某一件事或某幾件事的結(jié)果來評價(jià)自己整個人、評價(jià)自己作為件事或某幾件事的結(jié)果來評價(jià)自己整個人、評價(jià)自己作為人的價(jià)值，其結(jié)果常常會導(dǎo)致自責(zé)自罪、自卑自棄的心理人的價(jià)值，其結(jié)果常常會導(dǎo)致自責(zé)自罪、自卑自棄的心理及焦慮和抑郁情緒的產(chǎn)生。過分概括化的另一個方面是對及焦慮和抑郁情緒的產(chǎn)生。過分概括化的另一個方面是對他人的不合理評價(jià)，即別人稍有差錯就認(rèn)為他很壞、一無他人的不合理

13、評價(jià)，即別人稍有差錯就認(rèn)為他很壞、一無是處等，這會導(dǎo)致一味地責(zé)備他人，以致產(chǎn)生敵意和憤怒是處等，這會導(dǎo)致一味地責(zé)備他人，以致產(chǎn)生敵意和憤怒等情緒。因?yàn)樵谶@個世界上，沒有一個人可以達(dá)到完美無等情緒。因?yàn)樵谶@個世界上，沒有一個人可以達(dá)到完美無缺的境地，所以每個人都應(yīng)接受自己和他人是有可能犯錯缺的境地，所以每個人都應(yīng)接受自己和他人是有可能犯錯誤的。誤的。 3糟糕至極。這是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生糟糕至極。這是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生了，將是非?？膳?、非常糟糕，甚至是一場災(zāi)難的想法。了，將是非?？膳?、非常糟糕，甚至是一場災(zāi)難的想法。艾利斯指出這是一種不合理的信念，因?yàn)閷θ魏我患虑榘怪赋鲞@

14、是一種不合理的信念，因?yàn)閷θ魏我患虑閬碚f，都有可能發(fā)生比之更好的情形，沒有任何一件事情來說，都有可能發(fā)生比之更好的情形，沒有任何一件事情可以定義為是百分之百糟透了的。當(dāng)一個人沿著這條思路可以定義為是百分之百糟透了的。當(dāng)一個人沿著這條思路想下去，認(rèn)為遇到了百分之百的糟糕的事或比百分之百還想下去，認(rèn)為遇到了百分之百的糟糕的事或比百分之百還糟的事情時，他就是把自己引向了極端的、負(fù)的不良情緒糟的事情時，他就是把自己引向了極端的、負(fù)的不良情緒狀態(tài)之中。糟糕至極常常是與人們對自己、對他人及對周狀態(tài)之中。糟糕至極常常是與人們對自己、對他人及對周圍環(huán)境的絕對化要求相聯(lián)系而出現(xiàn)的，即在人們的絕對化圍環(huán)境的絕對

15、化要求相聯(lián)系而出現(xiàn)的，即在人們的絕對化要求中認(rèn)為的要求中認(rèn)為的“必須必須”和和“應(yīng)該應(yīng)該”的事情并非像他們所想的事情并非像他們所想的那樣發(fā)生時，他們就會感到無法接受這種現(xiàn)實(shí)，因而就的那樣發(fā)生時，他們就會感到無法接受這種現(xiàn)實(shí)，因而就會走向極端，認(rèn)為事情已經(jīng)糟到了極點(diǎn)。我們必須努力去會走向極端，認(rèn)為事情已經(jīng)糟到了極點(diǎn)。我們必須努力去接受現(xiàn)實(shí)，盡可能的去改變這種狀況；在不可能時，則要接受現(xiàn)實(shí)，盡可能的去改變這種狀況；在不可能時，則要學(xué)會在這種狀況下生活下去。學(xué)會在這種狀況下生活下去?！?不合理想法的范例 1我永遠(yuǎn)都不受歡迎。 2數(shù)學(xué)考試又考差了，我永遠(yuǎn)都學(xué)不好。 3我沒有任何值得稱贊的地方。 4我必

16、須把每一件事都做到完美無缺。 5犯錯是一件相對可怕的事。 6別人不喜歡我，一定因?yàn)槲沂且粋€差勁的人。 7我必須考第一，不然就代表我很笨。 8我總是失敗，我注定是個沒用的人。 9如果事情沒有想象中順利，那是很糟糕的。 自尊自尊 自愛自愛 自信自信 自強(qiáng)自強(qiáng)游戲：你自信嗎？一分鐘拍手測試 你們知道自己一分鐘能拍幾次手？請同學(xué)們憑經(jīng)驗(yàn)猜測。 邀請同學(xué)們和老師一起做這個測試來驗(yàn)證自己的猜測。 神奇的發(fā)卡神奇的發(fā)卡 有一個女孩子，總覺得不討別人喜歡，此有一個女孩子，總覺得不討別人喜歡，此有一點(diǎn)自卑。一天，她偶爾在商店里看到一有一點(diǎn)自卑。一天，她偶爾在商店里看到一支漂亮的發(fā)卡，當(dāng)她戴起它的時候，店里的支漂

17、亮的發(fā)卡，當(dāng)她戴起它的時候，店里的顧客都說漂亮，于是她非常高興地買下發(fā)卡顧客都說漂亮，于是她非常高興地買下發(fā)卡，并想戴著它去學(xué)校。接著奇妙的事發(fā)生了，并想戴著它去學(xué)校。接著奇妙的事發(fā)生了，許多平日不太跟她打招呼的同學(xué)，紛紛來，許多平日不太跟她打招呼的同學(xué)，紛紛來跟她接近，一些同學(xué)還約她一起去玩，原本跟她接近，一些同學(xué)還約她一起去玩，原本死板的她，似乎一下子變得開朗、活潑了許死板的她，似乎一下子變得開朗、活潑了許多。但放學(xué)回家后，她才發(fā)現(xiàn)自己頭上根本多。但放學(xué)回家后，她才發(fā)現(xiàn)自己頭上根本沒有帶什么神氣的發(fā)卡，原來她付錢后把發(fā)沒有帶什么神氣的發(fā)卡，原來她付錢后把發(fā)卡留在了商店里。卡留在了商店里。

18、一樣的開水一樣的開水,不一樣的結(jié)果不一樣的結(jié)果有一位孩子，常常向父親抱怨，世事艱難，不知如何應(yīng)付生活，她有有一位孩子，常常向父親抱怨，世事艱難，不知如何應(yīng)付生活，她有些厭倦人生。做廚師的父親把她帶進(jìn)廚房，他先往三口鍋里倒入一些水些厭倦人生。做廚師的父親把她帶進(jìn)廚房，他先往三口鍋里倒入一些水，然后，把鍋放在旺火上。，然后，把鍋放在旺火上。不久，水開了。她往三口鍋里分別放入了胡蘿卜、雞蛋、碾成粉狀的不久，水開了。她往三口鍋里分別放入了胡蘿卜、雞蛋、碾成粉狀的咖啡豆。孩子有些好奇，不知父親在做什么?？Х榷?。孩子有些好奇，不知父親在做什么。20分鐘后，父親把火關(guān)了，把胡蘿卜撈出來，放入一個碗內(nèi)，把雞蛋

19、分鐘后，父親把火關(guān)了，把胡蘿卜撈出來，放入一個碗內(nèi)，把雞蛋撈出來，放入另一個碗內(nèi)，然后把咖啡倒在一個杯子里。撈出來，放入另一個碗內(nèi)，然后把咖啡倒在一個杯子里。父親轉(zhuǎn)頭問：孩子，你看見了什么？父親轉(zhuǎn)頭問：孩子，你看見了什么？“胡蘿卜、雞蛋、咖啡胡蘿卜、雞蛋、咖啡”。她說。她說。父親讓她靠近一些，摸摸胡葫卜，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，胡蘿卜變軟了。父親又父親讓她靠近一些，摸摸胡葫卜，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，胡蘿卜變軟了。父親又讓孩子拿一個雞蛋，打破它，剝掉殼，這是一個煮熟的雞蛋。讓孩子拿一個雞蛋，打破它，剝掉殼，這是一個煮熟的雞蛋。最后，父親讓她喝了一口咖啡。嘗到鮮濃的咖啡，女兒笑了，小聲請最后，父親讓她喝了一口咖啡。嘗到鮮濃

20、的咖啡，女兒笑了，小聲請教：教：“父親，這意味著什么？父親，這意味著什么？”父親說，三樣?xùn)|西面臨同樣的環(huán)境父親說，三樣?xùn)|西面臨同樣的環(huán)境煮沸的開水，但其反應(yīng)各不相同煮沸的開水，但其反應(yīng)各不相同。胡蘿卜入鍋前是強(qiáng)壯的，結(jié)果放進(jìn)開水后，它變軟了。雞蛋原來是易。胡蘿卜入鍋前是強(qiáng)壯的，結(jié)果放進(jìn)開水后，它變軟了。雞蛋原來是易碎的，薄薄的外殼保護(hù)著柔軟的內(nèi)容，開水一煮，內(nèi)容變硬。粉狀咖啡碎的，薄薄的外殼保護(hù)著柔軟的內(nèi)容，開水一煮，內(nèi)容變硬。粉狀咖啡豆卻很獨(dú)特，進(jìn)入沸水，它倒改變了水的成份。豆卻很獨(dú)特，進(jìn)入沸水，它倒改變了水的成份。 我們在艱難和逆境前，可以適當(dāng)選擇做胡蘿卜我們在艱難和逆境前，可以適當(dāng)選擇做

21、胡蘿卜、雞蛋或咖啡豆，可以屈服，也可以變得更堅(jiān)強(qiáng)、雞蛋或咖啡豆，可以屈服，也可以變得更堅(jiān)強(qiáng)，甚至可以改變環(huán)境。，甚至可以改變環(huán)境。你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了事實(shí)，但可以改變態(tài)度；你改變不了事實(shí)，但可以改變態(tài)度；你不能控制他人，但可以把握自己；你不能控制他人，但可以把握自己；你不能樣樣順利，但可以事事盡心；你不能樣樣順利，但可以事事盡心；你不能左右天氣，但可以改變心情；你不能左右天氣，但可以改變心情；你不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)笑容。你不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)笑容。心態(tài)有時比什么都重要，試著改變自我，培養(yǎng)心態(tài)有時比什么都重要，試著改變自我，培養(yǎng)良好的

22、心態(tài)，才會對生活充滿熱情希望。良好的心態(tài)，才會對生活充滿熱情希望。 生命的層生命的層有一對兄弟，他們家住在有一對兄弟，他們家住在80層樓，有一天他們外層樓，有一天他們外出旅行回家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大樓停電了，他們背著大包出旅行回家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大樓停電了，他們背著大包的行李爬到的行李爬到20層的時候，哥哥說這個包太重了，不層的時候，哥哥說這個包太重了，不如這樣吧，咱們把這個包放在這兒，等來電再坐電如這樣吧，咱們把這個包放在這兒，等來電再坐電梯下來拿，于是他們就把行李放在了梯下來拿，于是他們就把行李放在了20層，這就輕層，這就輕松多了，然后兩個人繼續(xù)往上爬，終于爬到松多了，然后兩個人繼續(xù)往上爬，終于爬到80

23、樓了樓了，兩個人非常的興奮，來到自己家門口，兄弟倆才，兩個人非常的興奮，來到自己家門口，兄弟倆才發(fā)現(xiàn)他們的鑰匙落在了發(fā)現(xiàn)他們的鑰匙落在了20樓的旅行包里。樓的旅行包里。 生活就是這樣的，當(dāng)我們擁有時我們生活就是這樣的，當(dāng)我們擁有時我們沒有去珍惜，沒有去珍惜，*當(dāng)我們很老時，我們會當(dāng)我們很老時，我們會發(fā)現(xiàn)，原來最有價(jià)值的、最珍貴的東西發(fā)現(xiàn)，原來最有價(jià)值的、最珍貴的東西被我們遺失在那些年輕的歲月里，無法被我們遺失在那些年輕的歲月里，無法再回去索取。再回去索取。 看來我們真的應(yīng)該珍惜現(xiàn)在我們所擁看來我們真的應(yīng)該珍惜現(xiàn)在我們所擁有的，那就讓我們以一種積極的狀態(tài)，有的，那就讓我們以一種積極的狀態(tài)，一種快

24、樂的方式去學(xué)習(xí)，去生活。一種快樂的方式去學(xué)習(xí)，去生活。 一只大象從小就被一根不太粗的鏈子一只大象從小就被一根不太粗的鏈子鎖住，經(jīng)過無數(shù)次的努力都不能掙脫鏈子鎖住，經(jīng)過無數(shù)次的努力都不能掙脫鏈子的束縛站起來，長大以后它的力量足以掙的束縛站起來，長大以后它的力量足以掙脫鏈子了，然而它不再去努力，即使鏈子脫鏈子了，然而它不再去努力，即使鏈子放在身上不加任何固定，它也不會去努力。放在身上不加任何固定，它也不會去努力。為什么？為什么？ 警惕：習(xí)得性無助！警惕：習(xí)得性無助！習(xí)得性無助效應(yīng)最早有奧弗米爾和西里格曼發(fā)現(xiàn)，后來在動物和人類研究習(xí)得性無助效應(yīng)最早有奧弗米爾和西里格曼發(fā)現(xiàn)，后來在動物和人類研究中被廣

25、泛探討。簡單地說，很多實(shí)驗(yàn)表明，經(jīng)過訓(xùn)練，狗可以越過屏障或中被廣泛探討。簡單地說，很多實(shí)驗(yàn)表明，經(jīng)過訓(xùn)練，狗可以越過屏障或從事其他的行為來逃避實(shí)驗(yàn)者加于它的電擊。但是，如果狗以前受到不可從事其他的行為來逃避實(shí)驗(yàn)者加于它的電擊。但是，如果狗以前受到不可預(yù)期（不知道什么時候到來）且不可控制的電擊（如電擊的中斷與否不依預(yù)期（不知道什么時候到來）且不可控制的電擊（如電擊的中斷與否不依賴于狗的行為），當(dāng)狗后來有機(jī)會逃離電擊時，他們也變得無力逃離。而賴于狗的行為），當(dāng)狗后來有機(jī)會逃離電擊時，他們也變得無力逃離。而且，狗還表現(xiàn)出其他方面的缺陷，如感到沮喪和壓抑，主動性降低等等。且，狗還表現(xiàn)出其他方面的缺陷，

26、如感到沮喪和壓抑，主動性降低等等。狗之所以表現(xiàn)出這種狀況，是由于在實(shí)驗(yàn)的早期學(xué)到了一種無助感。也就狗之所以表現(xiàn)出這種狀況，是由于在實(shí)驗(yàn)的早期學(xué)到了一種無助感。也就是說，它們認(rèn)識到自己無論做什么都不能控制電擊的終止。在每次實(shí)驗(yàn)中，是說，它們認(rèn)識到自己無論做什么都不能控制電擊的終止。在每次實(shí)驗(yàn)中，電擊終止都是在實(shí)驗(yàn)者掌控之下的，而狗會認(rèn)識到自己沒有能力改變這種電擊終止都是在實(shí)驗(yàn)者掌控之下的，而狗會認(rèn)識到自己沒有能力改變這種外界的控制，從而學(xué)到了一種無助感。外界的控制，從而學(xué)到了一種無助感。 人或者動物在接連不斷受到挫折后便會感人或者動物在接連不斷受到挫折后便會感到自己對一切都無能為力，喪失信心。這

27、種心到自己對一切都無能為力，喪失信心。這種心理狀態(tài)，在心理學(xué)上被稱為理狀態(tài)，在心理學(xué)上被稱為“習(xí)得無助感習(xí)得無助感”。 一些學(xué)生存在厭學(xué)思想，并不意味著他們一些學(xué)生存在厭學(xué)思想，并不意味著他們的智力存在缺陷，相反，相當(dāng)一部分學(xué)生頭腦的智力存在缺陷，相反，相當(dāng)一部分學(xué)生頭腦聰明，思維敏捷，只是由于基礎(chǔ)不扎實(shí)，成績聰明，思維敏捷，只是由于基礎(chǔ)不扎實(shí)，成績欠佳，經(jīng)常受到教師或家長的斥責(zé)，時間長了，欠佳，經(jīng)常受到教師或家長的斥責(zé)，時間長了，在學(xué)習(xí)時便產(chǎn)生一種厭煩心理，才放棄努力，在學(xué)習(xí)時便產(chǎn)生一種厭煩心理，才放棄努力，自甘落后。自甘落后。學(xué)習(xí)動機(jī)降低。學(xué)習(xí)動機(jī)降低。學(xué)生積極學(xué)習(xí)、努力進(jìn)步的要求降低，對

28、學(xué)生積極學(xué)習(xí)、努力進(jìn)步的要求降低，對待學(xué)習(xí)消極被動，失去興趣，把它看成是對教師家長的待學(xué)習(xí)消極被動，失去興趣，把它看成是對教師家長的應(yīng)付。應(yīng)付。認(rèn)知存在障礙。認(rèn)知存在障礙。在屢次失敗后，對自己失去信心，潛意識在屢次失敗后，對自己失去信心，潛意識中存在一種心理定勢，認(rèn)為自己能力有限，不如別人，中存在一種心理定勢，認(rèn)為自己能力有限，不如別人，因此本該學(xué)會的知識，在學(xué)習(xí)過程中也出現(xiàn)困難，難以因此本該學(xué)會的知識，在學(xué)習(xí)過程中也出現(xiàn)困難，難以掌握。掌握。情緒出現(xiàn)失調(diào)。情緒出現(xiàn)失調(diào)。在最初失敗時，感到煩惱、無助，隨著接在最初失敗時，感到煩惱、無助，隨著接踵而來的挫折和責(zé)罵之后，逐漸悲觀、頹喪、甚至冷淡踵而

29、來的挫折和責(zé)罵之后，逐漸悲觀、頹喪、甚至冷淡或陷入抑郁狀態(tài)。一部分學(xué)生可能逐漸放棄學(xué)習(xí)，尋找或陷入抑郁狀態(tài)。一部分學(xué)生可能逐漸放棄學(xué)習(xí)，尋找其它方面寄托，或者無所事事地混日子，或者出入于游其它方面寄托，或者無所事事地混日子，或者出入于游戲廳、網(wǎng)吧，更有甚者，過早地陷入早戀，不能自拔。戲廳、網(wǎng)吧，更有甚者，過早地陷入早戀，不能自拔。所以，倘若在教學(xué)過程中，我們做教師的只看到他們基所以，倘若在教學(xué)過程中，我們做教師的只看到他們基礎(chǔ)差，又不肯努力，就對他們大加指責(zé)或是漠然置之，礎(chǔ)差，又不肯努力，就對他們大加指責(zé)或是漠然置之，不僅不能幫助他們克服不僅不能幫助他們克服 “習(xí)得無助感習(xí)得無助感”，重新激發(fā)

30、學(xué)習(xí)，重新激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，反而會增加他們在學(xué)習(xí)過程中的緊張與焦慮程度，興趣，反而會增加他們在學(xué)習(xí)過程中的緊張與焦慮程度，進(jìn)一步降低學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，重要的是采用適當(dāng)?shù)霓k法進(jìn)一步降低學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，重要的是采用適當(dāng)?shù)霓k法幫助他們重新樹立信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。幫助他們重新樹立信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。心靈感悟心靈感悟 在在培根論人生培根論人生一書中，哲學(xué)家培根專門一書中，哲學(xué)家培根專門論述過習(xí)慣與命運(yùn)的關(guān)系。他說：人們的行動，論述過習(xí)慣與命運(yùn)的關(guān)系。他說：人們的行動，多半取決于習(xí)慣。一切天性和諾言，都不如習(xí)慣多半取決于習(xí)慣。一切天性和諾言，都不如習(xí)慣有力，在這一點(diǎn)上，也許只有宗教的狂熱可與之有力，在這一點(diǎn)上，

31、也許只有宗教的狂熱可與之相比。除此以外，幾乎所有的人力都難戰(zhàn)勝它。相比。除此以外，幾乎所有的人力都難戰(zhàn)勝它。 對人們來說，習(xí)慣導(dǎo)致了人生通往的兩條截然不對人們來說，習(xí)慣導(dǎo)致了人生通往的兩條截然不同的道路，好習(xí)慣通往成功，壞習(xí)慣通往失敗。同的道路，好習(xí)慣通往成功，壞習(xí)慣通往失敗。只有養(yǎng)成正確的習(xí)慣，我們才可以掌握自己的命只有養(yǎng)成正確的習(xí)慣，我們才可以掌握自己的命運(yùn)。運(yùn)。 人如果產(chǎn)生了習(xí)得人如果產(chǎn)生了習(xí)得 性無助，就成為性無助，就成為了一種深深的絕望和悲哀。因此，我們了一種深深的絕望和悲哀。因此，我們在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)把自己的眼光在開闊在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)把自己的眼光在開闊一點(diǎn)，看到事件背后的真正的決定

32、因素，一點(diǎn)，看到事件背后的真正的決定因素，不要使我們自己陷入絕望。不要使我們自己陷入絕望。 在注意優(yōu)點(diǎn)時，不忘克服缺點(diǎn)。在注意優(yōu)點(diǎn)時，不忘克服缺點(diǎn)。培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)時，確實(shí)需要克服很多以往培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)時，確實(shí)需要克服很多以往的不良習(xí)慣，請同學(xué)們雙手交叉，看的不良習(xí)慣，請同學(xué)們雙手交叉，看看自己是左手拇指在上，還是右手拇看自己是左手拇指在上，還是右手拇指在上，然后，請同學(xué)們用相反的方指在上，然后，請同學(xué)們用相反的方式交叉雙手，大家有什么感覺？式交叉雙手，大家有什么感覺？習(xí)慣的改變習(xí)慣的改變 積極心理暗示積極心理暗示 美國心理學(xué)家羅森塔爾等人于美國心理學(xué)家羅森塔爾等人于1968年做過一個著名實(shí)驗(yàn)。年做過一個著

33、名實(shí)驗(yàn)。他們到一所小學(xué)，在一至六年級各選三個班的兒童進(jìn)行煞有他們到一所小學(xué)，在一至六年級各選三個班的兒童進(jìn)行煞有介事的介事的“預(yù)測未來發(fā)展的測驗(yàn)預(yù)測未來發(fā)展的測驗(yàn)”，然后實(shí)驗(yàn)者將認(rèn)為有，然后實(shí)驗(yàn)者將認(rèn)為有“優(yōu)優(yōu)異發(fā)展可能異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師。其實(shí)，這個名單并不是的學(xué)生名單通知教師。其實(shí)，這個名單并不是根據(jù)測驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以根據(jù)測驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的權(quán)威性的謊言謊言”暗示教師，從而調(diào)動了教師對名單上的學(xué)生的某種期暗示教師，從而調(diào)動了教師對名單上的學(xué)生的某種期待心理。待心理。8個月后，再次智能測驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)個月后，再次智能測驗(yàn)的結(jié)

34、果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績普遍提高，教師也給了他們良好的品行評語。這個生的成績普遍提高，教師也給了他們良好的品行評語。這個實(shí)驗(yàn)取得了奇跡般的效果，人們把這種通過教師對學(xué)生心理實(shí)驗(yàn)取得了奇跡般的效果，人們把這種通過教師對學(xué)生心理的潛移默化的影響，從而使學(xué)生取得教師所期望的進(jìn)步的現(xiàn)的潛移默化的影響，從而使學(xué)生取得教師所期望的進(jìn)步的現(xiàn)象，稱為象，稱為“羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)”，習(xí)慣上也稱為皮格馬利翁效應(yīng)，習(xí)慣上也稱為皮格馬利翁效應(yīng)（皮格馬利翁是古希臘神話中塞浦路斯國王，他對一尊少女（皮格馬利翁是古希臘神話中塞浦路斯國王，他對一尊少女塑像產(chǎn)生愛慕之情，他的熱望最終使這尊雕像變?yōu)橐粋€真人，塑像產(chǎn)生愛慕

35、之情，他的熱望最終使這尊雕像變?yōu)橐粋€真人，兩人相愛結(jié)合）。兩人相愛結(jié)合）。想想想想再想想1公共汽車上有幾個孩公共汽車上有幾個孩子？子？2鐘面上顯示的是幾點(diǎn)鐘面上顯示的是幾點(diǎn)鐘？鐘？心海導(dǎo)航 你關(guān)注什么，什么就是現(xiàn)實(shí)。你關(guān)注什么，什么就是現(xiàn)實(shí)。我們尋找什么就會看到什么，對我們尋找什么就會看到什么，對于那些我們沒有有意去看的，就于那些我們沒有有意去看的，就會錯過很多。即使這些東西依然會錯過很多。即使這些東西依然存在。我們對世界的體驗(yàn)，因?yàn)榇嬖?。我們對世界的體驗(yàn)，因?yàn)槲覀內(nèi)绾伟仓梦覀兊淖⒁饬Χ笪覀內(nèi)绾伟仓梦覀兊淖⒁饬Χ鬄槭艿接绊憽Ｋ匀绻覀冞x擇為受到影響。所以如果我們選擇關(guān)注生活中正面的東西，

36、就決定關(guān)注生活中正面的東西，就決定了我們生活的樣子。了我們生活的樣子。 為生命畫一片樹葉為生命畫一片樹葉 -只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。茫，但它永存人世。美國作家歐亨利在他的小說美國作家歐亨利在他的小說最后一片葉子最后一片葉子里里講了個故事：病房里，一個生命垂危的病人從房講了個故事：病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風(fēng)中一片片地掉落間里看見窗外的一棵樹，在秋風(fēng)中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：況愈下，一天不如一天。她

37、說：“當(dāng)樹葉全部掉當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了。光時，我也就要死了。”一位老畫家得知后，用一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來。只因?yàn)樯械倪@片綠，一片葉子始終沒掉下來。只因?yàn)樯械倪@片綠，病人竟奇跡般地活了下來。病人竟奇跡般地活了下來。 溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨(dú)溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)不能沒有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息！值。有希望之處，生命就生生不息！ 有趣的故事有趣的故事 一位青年人拜訪年長

38、的智者。青年問：我怎樣一位青年人拜訪年長的智者。青年問：我怎樣才能成為一個自己愉快、也能使別人快樂的人呢？智才能成為一個自己愉快、也能使別人快樂的人呢？智者說：者說：“我送你四句話，第一句是：我送你四句話，第一句是：把自己當(dāng)成別人。把自己當(dāng)成別人。即當(dāng)你感到痛苦、憂傷的時候，就把自己當(dāng)做別人，即當(dāng)你感到痛苦、憂傷的時候，就把自己當(dāng)做別人，這樣痛苦自然就減輕了；當(dāng)你欣喜若狂時，把自己當(dāng)這樣痛苦自然就減輕了；當(dāng)你欣喜若狂時，把自己當(dāng)做別人，那些狂喜也會變得平和些；第二句話是：做別人，那些狂喜也會變得平和些；第二句話是：把把別人當(dāng)做自己別人當(dāng)做自己。這樣就可以真正同情別人的不幸，理。這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需要，在別人需要幫助的時候給予恰當(dāng)?shù)膸徒鈩e人