馬克思三大社會形態(tài)理論視域中的社會平等思想及啟示范文

1、馬克思三大社會形態(tài)理論視域中的社會平等思想及啟示馬克思三大社會形態(tài)理論視域中的社會平等思想及啟示鄭流云摘要：社會平等是科學(xué)社會主義創(chuàng)始人馬克思始終關(guān)注的社會問題，也是科學(xué)社會主義理論體系中的一個重要范疇。此文試圖從馬克思三大社會形態(tài)理論來解讀我國當(dāng)前的社會平等問題，并試圖通過對馬克思三大社會形態(tài)理論的深入探討，來對我國當(dāng)前社會平等問題的研究提供方法論指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：馬克思；三形態(tài)理論；社會平等中圖分類號：a81/c913文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號：1006 - 723x(2022)04 - 0030 - 05平等，是人類自古至今孜孜以求的理想。隨著人類社會的不斷發(fā)展，社會問題的不斷涌現(xiàn)，人們對社會

2、平等的渴求也與日俱增。但究竟什么叫社會平等，馬克思雖然沒有做過專門的論述?？墒?，我們仔細(xì)研究其社會學(xué)說史，就不難發(fā)現(xiàn)其中包含著豐富的社會平等思想。在1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中，馬克思第一次明確提出了三大社會形態(tài)理論，并著重闡述了在不同社會形態(tài)中社會平等思想的不同內(nèi)涵，從而為我們科學(xué)理解社會平等思想的豐富內(nèi)涵提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。當(dāng)前我國社會處在轉(zhuǎn)型期，為了實現(xiàn)社會的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，推進(jìn)社會的公平、公正，馬克思三大社會形態(tài)理論對于我們科學(xué)分析和解決當(dāng)前我國的社會平等問題具有啟發(fā)意義和借鑒價值。一、實現(xiàn)社會主義社會平等是當(dāng)前中國一個重大的理論與現(xiàn)實性課題平等，是哲學(xué)領(lǐng)域普遍關(guān)注的永恒

3、主題，更是現(xiàn)代社會重要的現(xiàn)實性課題。所謂平等( equality)，就是指人與人之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面處于同等的地位，享有相同的權(quán)利。但在不同時期，不同階級的平等觀是各不相同的。進(jìn)入近代以后，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對平等的要求空前強(qiáng)烈。就正在以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)為目標(biāo)走向現(xiàn)代社會的當(dāng)代中國而言，我國古代傳統(tǒng)的平等觀，即從我國古代思想史和農(nóng)民革命史兩條線路去考察的社會平等觀，如：孔子的“不患寡而患不均”、老子的“小國寡民”、莊子的“至德之世”、禮運(yùn)篇中的“大同社會”等中國先哲們的社會平等觀，以及從秦漢以來的歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭中所提出的革命口號，諸如“王侯將相寧有種乎”、“等貴賤、均

4、貧富”、“均田免糧”等，都只是停留在關(guān)于共同人性、人類共同本質(zhì)等形而上的思辨層面，少有實質(zhì)平等的論述，未能為解決我國現(xiàn)實中的社會平等問題提供合理的證明。因此，我國改革開放后，人們對社會平等問題的研究，更多地開始從西方政治哲學(xué)的角度加以分析，注重從機(jī)會平等來研究我國當(dāng)前所存在的社會問題。所謂機(jī)會平等，就是指社會應(yīng)該為每個成員追求自身利益、自我發(fā)展和自我完善平等地提供必要的機(jī)會和條件。在研究過程中，雖然取得了一定的理論成果，但由于西方的機(jī)會平等理論是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的。私有制導(dǎo)致貧富分化，貧富分化導(dǎo)致不平等競爭，不平等競爭最終導(dǎo)致分配的不均，社會矛盾的激化。所以，這一理論也未能為解決我國

5、現(xiàn)實中的社會平等問題提供合理的證明。科學(xué)社會主義創(chuàng)始人馬克思的社會平等思想是解決我國當(dāng)前社會平等問題的科學(xué)指南。馬克思在1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中第一次明確、完整地提出了三大社會形態(tài)理論，提出和發(fā)現(xiàn)了人類歷史最重大的發(fā)展規(guī)律：三大社會形態(tài)歷史演進(jìn)規(guī)律。馬克思說：“人的依賴關(guān)系，是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段。第二

6、個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。因此，家長制的、古代的狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會則隨著這些一道發(fā)展起來?！庇纱丝梢?，馬克思根據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，認(rèn)為在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中其發(fā)展大致將經(jīng)歷以下三個歷史形態(tài)：“人的依賴關(guān)系”階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段和“自由個性”階段，并且指出了在不同社會形態(tài)中，社會平等觀的內(nèi)涵是各不相同的。馬克思的這一理論，對以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)為目標(biāo)走向現(xiàn)代社會的當(dāng)代中國而言，具有重要的理論指導(dǎo)意義。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展的三大社會形態(tài)理論在我國現(xiàn)階段處于“共時態(tài)”化階段，即同時并存。這就是說，在

7、我國當(dāng)前還存在(范文先生網(wǎng) )著傳統(tǒng)的“人的依賴關(guān)系”，又在市場化改革過程中內(nèi)引出“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”這一主流形態(tài)，同時，作為所有制主導(dǎo)形式的社會主義公有制的存在和發(fā)展，很大程度上意味著初級形態(tài)的“自由人聯(lián)合體”正處在不斷的改進(jìn)和完善過程中。因此，針對我國當(dāng)前社會主義初級階段的特殊國情，應(yīng)該實行什么樣的平等觀不僅是一個值得商榷的重大理論問題，也是一個需要引起足夠關(guān)注的重大現(xiàn)實性課題。二、馬克思三大社會形態(tài)理論及其所體現(xiàn)的社會平等思想馬克思提出的三大社會形態(tài)理論都是以社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，而社會生產(chǎn)力的發(fā)展是一個前后承繼的歷史過程，不同社會形態(tài)由于其社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同而對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各不相同的。為了便于分析，我們把不同社會形態(tài)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會平等之間的邏輯關(guān)系用一個圖表來表示，通過對如下圖表的科學(xué)分析，使我們發(fā)現(xiàn)并且認(rèn)為：自從國家出現(xiàn)以來，人類社會的平等化進(jìn)程大致經(jīng)歷并且即將經(jīng)歷以下幾個歷史階段：(1)以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的人的依賴關(guān)系