評《程少堂教育理論與實(shí)踐探索》

1、評程少堂教育理論與實(shí)踐探索少堂先生自稱是我的學(xué)生，但其實(shí)我一直把他當(dāng)作我 的朋友。近幾年來，他在我國中學(xué)語文界非常的活躍。在各 種學(xué)術(shù)期刊上，在網(wǎng)上，當(dāng)然更多的還是在語文老師們的口 碑中，他都是引人注目的風(fēng)云人物。對這個(gè)理論知識扎實(shí)且 很有點(diǎn)兒開拓精神、創(chuàng)新意識的后輩朋友，我的喜愛是不言 而喻的。 今天讀了他的新作 程少堂教育理論與實(shí)踐探索 ， 感慨良多，忍不住要為少堂先生喝兩句彩。這位可愛的后輩曾經(jīng)說：幽默是他的工作態(tài)度。我很欣 賞這句話。我自己，也有同樣的追求。今天就輕輕松松地說 說對這本書的感想。這是一本大書，一本好書，建議教育工作者，特別是語 文老師讀一讀。好在哪里？學(xué)術(shù)氣息很濃，我品

2、出了濃濃的 “歸去來兮”的滋味兒。也就是向語文教學(xué)回歸的味道。長 期以來， 語言教學(xué)承載了過分的非額外的重負(fù)， 僵化的政治、 虛假的道德，都以神圣的名義來語文教學(xué)這片領(lǐng)地進(jìn)行殖民， 近來又有喧賓奪主的多媒體的豪華包裝，弄得語文課非驢非 馬，提出向語文教學(xué)為“歸去來兮” ，就是歸真返樸，回歸 語文味， 回歸人文性， 回歸到學(xué)生的才智和心靈的自由發(fā)展， 在這一點(diǎn)上少堂和我是心心相印。2004 年，福建舉行“孫紹振語文教學(xué)思想研討會” ，其實(shí)這個(gè)會主要不是研究我，而是研究“海峽兩岸語文”的。 開會前，要我為閩派語文擬個(gè)主題詞，我擬了四個(gè)詞語，分 別是：求實(shí)、去弊、創(chuàng)新、兼容。其中，我個(gè)人認(rèn)為“去弊”

3、 是最關(guān)鍵的?！叭ケ住钡囊馑季褪恰叭コ晕颐杀住?，英國哲學(xué)家羅素有一篇很精彩的文章， 就叫如何防止自我蒙蔽。 求實(shí)必須去蔽，一切把我們納入教條的東西，哪怕是非常神 圣的、非常權(quán)威的、非常流行的、顯而易見的、天經(jīng)地義的 東西，都要重新反思。只有去弊之后，才有可能去創(chuàng)新。“去蔽”是西方流行的表達(dá)，用我們自己平實(shí)的語言來 說，就是：反思。但這個(gè)詞語還包含了一層很重要的涵義：“去蔽”僅僅是“破除自我蒙蔽”而已，不是徹底打亂打碎 埋葬。而是揚(yáng)棄，破中有立，在傳承中創(chuàng)新，我想，這才是 正確的“去蔽”的道理。我一向?qū)μ諟Y明的歸去來兮辭 情有獨(dú)鐘，覺得這“歸、去、來”三個(gè)字都有無限的意蘊(yùn)， 似乎揭示了學(xué)術(shù)研究

4、和行事為人的精髓所在。讀了少堂的這 本書，首先從我的頭腦里涌出來的也是這個(gè)句子?？v觀少堂先生前期、中期、近期的研究成果，我似乎都聽到了他在天真爛漫而又執(zhí)拗強(qiáng)悍地呼喚：歸去來兮他青年時(shí)期的論述，在本書的上編少堂教育視野中， 他的研究觸角延伸到了教育本質(zhì)與教育規(guī)律研究、教育原則 與教育教學(xué)藝術(shù)研究、全面發(fā)展研究、學(xué)校教學(xué)改革研究、 教育學(xué)研究的自我反思、教育理論如何指導(dǎo)教育實(shí)踐研究等 等。他這段時(shí)間的論文幾乎每一篇都相當(dāng)厚重。十多、二十 年過去了，如今反觀來路，其觀念之超前、反思之深刻、論 述之精辟，令人感嘆良深。教育本質(zhì)新探、教學(xué)風(fēng)格論、 中國學(xué)校德育非個(gè)性化源流、文質(zhì)彬彬批判、現(xiàn)實(shí)化： 當(dāng)代中

5、國教育理論的努力方向等論文，可謂是高瞻遠(yuǎn)矚， 在歷史與未來的自由空間中縱橫捭闔，讀之不禁掩卷深思， 有茅塞頓開之感，深切感受到他揮斥方遒的意氣和豪情，他 對中國教育的憂患意識和歷史使命感。青年少堂，對中國教育喊出的第一句話就是：歸去來兮。他呼喚教育本質(zhì)的回歸，呼喚教學(xué)藝術(shù)的圓融，呼喚未來和 歷史的攜手。固然先覺者不免引起駭世驚俗的側(cè)目，然而， 燕雀焉知鴻鵠之志，這第一聲“歸去來兮”，便預(yù)示了未來幾十年的探索的前景。離開大學(xué)校園投身基礎(chǔ)教育研究的選擇，本來是很冒險(xiǎn) 的。擅長理論演繹哲理思維的人，留在高校似乎天經(jīng)地義。 但少堂就是這樣倔強(qiáng)。朋友們愛這樣嘲笑他，逃離虎口（離 開中學(xué)），又投身“狼窩”

6、（做語文教研員）。但他就是這樣 的不可思議。別人追求輕松閑適，他偏要讓自己繼續(xù)憂心忡 忡。誰都知道，中國當(dāng)代的基礎(chǔ)教育，特別是語文教育，簡 直就是一個(gè)爛攤子，誰要是沾上了邊兒，誰就注定了終身不 得解脫。少堂既然把自己主動喂了“狼”，于是，他的歸去來兮就只有繼續(xù)蒼涼地唱下去了。他中期的研究成果，在本書的中編少堂看課改中， 很明顯，他的憂思和積慮加深了。如果說少堂教育視野 還只是宏觀的審察沉吟的話，那么少堂看課改就已經(jīng)傾 向于微觀的一聲嘆息了。在“第三只眼睛看課改”中，他執(zhí) 著于“課改背景下的教研員素質(zhì)研究”，他振聾發(fā)聵地高喊 “深圳要有自己的教學(xué)流派”，引發(fā)了他所在的現(xiàn)代化城市 對自身教育底蘊(yùn)的

7、深刻反思和大討論。漸近中年的少堂神采 飛揚(yáng)而又憂心忡忡，他回顧和點(diǎn)評“中小學(xué)四年課改”，一一梳理出關(guān)于課改的“實(shí)績、問題與對策”，他與家長學(xué)生對話，與一線教師溝通。他甚至還和自己較勁，作為教研員， 某種程度上是以評課為職業(yè)的，但是他偏寫文章說“講課人 最聰明，評課人最愚蠢”，把自己推上了被告席。他又呼吁 “教研員要學(xué)者化”，愣是逼得自己成為沒了退路做了過河 卒子。課改是摸著石頭過大江。他激流勇進(jìn)卻又腳踏實(shí)地，一 步三回頭，五里一徘徊。心比天高，腳踏實(shí)地。這段時(shí)間的 歸去來兮，是詠嘆調(diào)，是協(xié)奏曲，是他騰飛前的行行重 行行。少堂真正到中流激水浪遏飛舟，是在他的“語文味兒” 理念提出之后。關(guān)于“語文

8、味兒”，相當(dāng)多的專家和一線教 師都有定評，我不想過多贅述。從現(xiàn)實(shí)的情況看來，“語文 味兒”已經(jīng)濡染深圳，香飄維港，滲透內(nèi)地。我曾經(jīng)這樣對“語文味兒”理論做出評價(jià):這是一個(gè)很好的提法。既有近年來教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的升華，又 有歷史經(jīng)驗(yàn)的積淀。最精彩的是對于語文味的界定。說它是 歷史的經(jīng)驗(yàn)的升華和積淀，因?yàn)檫@里有著近半個(gè)世紀(jì)來的否 定之否定。這表現(xiàn)在“語文課不是政治課，語文課不是德育 課，語文課不是審美教育課，語文課不是思維訓(xùn)練課，語文 課不是天文地理課或其他自然知識課，語文課也不全是語言 課、語文知識課或文學(xué)課。 語文課不是其他學(xué)科知識的拼盤。 語文課不是其他學(xué)科的保姆”。有了反面的歷史教訓(xùn)，又從 正面提

9、出：“核心是用語文獨(dú)有的人性美和人情魅力教（學(xué)）出語文獨(dú)特的情感來”。這幾年許多人在談“回歸語文教學(xué) 本體”，“語文味”的提法，尤其是它的闡釋，其好處是，很 有歷史的深度。除了歷史經(jīng)驗(yàn)的深度，還有一點(diǎn)學(xué)術(shù)的深度， 這就是對于中國古典文論中“滋味”說的承傳，但是也并沒 有停留在歷史的標(biāo)簽上，而是結(jié)合了當(dāng)代的學(xué)術(shù)資源如“積 淀民族文化”、“豐富生存智慧”、“提升人生境界”等等。在我看來，少堂的歸去來兮辭唱到這個(gè)時(shí)候，也已 經(jīng)真正唱出了一點(diǎn)兒純正的味道。這味道，是“語文味兒”，是“生命味兒”，是“民族味兒”，是“現(xiàn)代味兒”。之所以“語文味兒”的研究能引起專家和廣大一線教師的共鳴，我 想，其根本原因就

10、在于這一曲歸去來兮辭真正唱到了語 文教學(xué)改革的穴位上。它呼喚什么歸來呢？直面文本、直面 文化、直面心靈、直面人生。前幾年我有為語文教學(xué)招魂一 說，其實(shí)，少堂先生呼喚“語文味兒”之回歸，就是以最民 族化最語文化的方式對當(dāng)前浮躁混亂的語文教學(xué)的一次招 魂。當(dāng)然，他是不是能夠做到“一唱雄雞天下白” ，還要看 未來的探索和成果。就現(xiàn)在這個(gè)階段而言，他已經(jīng)初步建構(gòu) 了自己的理論體系和實(shí)踐思路。縱觀本書下編少堂與語文 味的內(nèi)容，讓人振奮 “少堂與語文味理念”、“少堂與語文味課堂實(shí)踐” 、“語文味理念下的閱讀教學(xué)思考” 、“語文 味理念下的寫作教學(xué)思考” 等四個(gè)部分， 都值得老師們一讀。 前年我和錢理群老師

11、的所謂“高端對話”中，談到如何提高 中學(xué)語文老師的教學(xué)能力這個(gè)問題，錢老師曾有精辟的論述。 他提出了三點(diǎn)：一是語文老師要做一個(gè)有思想的人，二是語 文老師應(yīng)該是一個(gè)可愛的人，三是語文老師應(yīng)該是一個(gè)雜家。 這三個(gè)方面在少堂先生的文章和教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)得非常充 分。他的“語文味兒” 理論，表現(xiàn)出他在文史哲的結(jié)合方面， 有相當(dāng)造詣。他的荷花淀 世說新語 ?詠雪詩經(jīng) ?子衿 你是我的同類等課例早已經(jīng)在網(wǎng)上流行，常讀常新，確 確實(shí)實(shí)是開了風(fēng)氣之先。他的高考中考高分作文點(diǎn)評，更值 得鉆研，“語文味兒”理念居然把最厭煩的考試也弄出別樣 的滋味。拉拉雜雜地寫了這么多，是想表達(dá)我對少堂先生的敬佩 和祝福。敬佩他半生不倦地吟唱?dú)w去來兮的歷史使命感， 他的研究和探索中體現(xiàn)出來的求實(shí)精神和開拓精神，應(yīng)當(dāng)就 是中國教育的真正筋骨和脊梁吧。我也祝福少堂先生的“語 文味兒”研究能越發(fā)爐火純