什么樣的教育最有競(jìng)爭(zhēng)力

1、什么樣的教育最有競(jìng)爭(zhēng)力？ 當(dāng)今世界，最有競(jìng)爭(zhēng)力的教育就是美國(guó)式的教育，因?yàn)槟鞘侨说慕逃?，而不是知識(shí)的教育，更不是奴才的教育。凡圍繞人的天性，尊重人的天性的教育，都是好的教育，都是最有競(jìng)爭(zhēng)力的，一切的發(fā)明創(chuàng)造，都離不開(kāi)對(duì)人的生命個(gè)性的尊重。教育是慢的藝術(shù)，動(dòng)輒談教育的競(jìng)爭(zhēng)力似乎有點(diǎn)急功近利，心態(tài)太過(guò)于浮躁了。如果拋開(kāi)眼下近利，從長(zhǎng)期來(lái)看，教育其實(shí)也是存在競(jìng)爭(zhēng)力的。其實(shí)，一句話，教育真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的地方正在于長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)。此所謂是百年大計(jì)的深遠(yuǎn)意義所在。 最有競(jìng)爭(zhēng)力的教育就是真正樹(shù)人的教育，所謂樹(shù)人，就是順應(yīng)人之本性的教育，也就是保護(hù)兒童天性，尊重并且培養(yǎng)兒童個(gè)性的教育，使每個(gè)兒童的自然天性都得到最好

2、的發(fā)展，成為他最好的自己。如果說(shuō)，“天生我才必有用”是真的話，那么，保護(hù)好了每個(gè)人的自然天性，就是保護(hù)了造物主給予他的最美好的東西。這個(gè)時(shí)候，教育的結(jié)果就是以人完整的生命形態(tài)出現(xiàn)，而不是以知識(shí)、技能的方式出現(xiàn)，更不以分?jǐn)?shù)的形式出現(xiàn)。任何考試對(duì)人的生命的檢測(cè)都是極片面，極偏頗，極狹隘的。那些在學(xué)校里取得高分的孩子，在走出校門后，常常與社會(huì)對(duì)他們的期望極不相稱，其實(shí)這并不奇怪的，因?yàn)閷W(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)判，常常只是借用簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)，而分?jǐn)?shù)的來(lái)源又常常只是一點(diǎn)靠記憶與背誦的死知識(shí)，而這些東西，不但不能夠說(shuō)明一個(gè)人的潛能與發(fā)展前途，有時(shí)甚至是一個(gè)人學(xué)業(yè)失敗的明證。凡違背人的自然天性的教育，其用力越大，執(zhí)行得越

3、到位，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也就損害越大。做好教育的一切前提是教育的理念要正確，而教育理念的正確，就是尊重造物主對(duì)于不同人賦予的特性保持敬畏，而不是隨意踐踏。 錢學(xué)森臨終前的追問(wèn)其實(shí)有一個(gè)小小的失誤，他追問(wèn)總理：為什么我們的學(xué)校不能夠培養(yǎng)出杰出人才？其實(shí)，學(xué)校就是不能夠培養(yǎng)杰出人才的，學(xué)校的功能本身就不是成才，而只是成人。學(xué)校能夠做的也就是這個(gè)。成才不成才，有許多綜合因素決定，非單純地為學(xué)校所決定。成才的問(wèn)題，很復(fù)雜，個(gè)人的天賦，社會(huì)制度，文化價(jià)值取向，社會(huì)選拔人才的方式，以及對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定等等，都會(huì)影響到人才的呈現(xiàn)方式。如果一個(gè)社會(huì)以奴才為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提拔人，那么這個(gè)社會(huì)自然就是奴才輩出，群奴薈萃，而不會(huì)

4、有其他可能性。中國(guó)唐代的時(shí)候，詩(shī)人群體，才華卓越，絕妙詩(shī)文，如星空閃爍，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)會(huì)寫(xiě)詩(shī)的人很有尊嚴(yán)，很有成就感，整個(gè)國(guó)家上下教育充滿了詩(shī)文的氛圍，而且科舉考試最重要的一科就是詩(shī)詞賦，詩(shī)人豈能不燦若群星的？ 學(xué)校的存在，其實(shí)就是通過(guò)知識(shí)，利用知識(shí)作為媒介，去教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格與思考能力，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題以及批判性分析問(wèn)題的能力，只要有了這些能力，將來(lái)一個(gè)人會(huì)從事什么職業(yè)，要過(guò)什么生活，需要什么專業(yè)知識(shí)與技能，那不會(huì)是一件很難的事情。而且，學(xué)校也不可能將一個(gè)人一生的知識(shí)與技能教給他。能夠教的就是最基礎(chǔ)的生存與發(fā)展能力，而不是具體的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能。一個(gè)學(xué)生將來(lái)會(huì)做什么，能夠做成什

5、么，不是學(xué)校所能夠決定的。一些學(xué)校打著市場(chǎng)的旗號(hào)，天天圍繞著專業(yè)的冷熱來(lái)轉(zhuǎn)，其實(shí)當(dāng)今，一個(gè)專業(yè)的冷熱，只有五年左右的時(shí)間，而且將來(lái)周期還會(huì)越來(lái)越短，你是根本跟不上的，學(xué)校真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，就是要為學(xué)生的一生奠定好基礎(chǔ)，特別是世界觀、人生觀與價(jià)值觀的基礎(chǔ)，奠定好批判性的思考能力與判斷能力，奠定好選擇信息利用信息的能力，有了這些，今后學(xué)生脫離學(xué)校之后仍然能夠?qū)ふ业阶钸m合自己的生活與工作，尋找到屬于自己的幸福與快樂(lè)。在今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息爆炸，人，隨時(shí)都有可能被信息所淹沒(méi)，因此，學(xué)會(huì)尋找對(duì)自己有用的信息，學(xué)會(huì)分析這些信息，利用這些信息解決問(wèn)題，提升創(chuàng)造能力，這才是當(dāng)務(wù)之急。一間學(xué)校是把要考試的知識(shí)本身

6、當(dāng)成目標(biāo)，還是把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成目標(biāo)，其實(shí)是區(qū)分一間學(xué)校是不是富有競(jìng)爭(zhēng)力的分水嶺。圍繞考試，讓學(xué)生學(xué)知識(shí)，有時(shí)也可以取得比較好的分?jǐn)?shù)，但是，那些知識(shí)大多是靠反復(fù)訓(xùn)練，死記硬背而來(lái)的，學(xué)生考完，取得好分?jǐn)?shù)，第二天就立即忘記了，即使沒(méi)有忘記的，也大多只是用來(lái)應(yīng)付考試的死知識(shí)，將這些知識(shí)搬到紙上可能沒(méi)有問(wèn)題，但是，要搬到生活中，搬到工作中，搬到生命中，可能就難了。這就是典型的高分低能。原因很簡(jiǎn)單，學(xué)校的考試，幾乎都是紙上的考試，而紙上的東西之所以淺，是因?yàn)榧埳系闹R(shí)的獲取，主要是運(yùn)用人的短時(shí)記憶力，但就人的具體生動(dòng)、豐富多彩的生命而言，短時(shí)記憶，只是一個(gè)極小的能力，而且這個(gè)能力在人的整體素質(zhì)中，所占的

7、份量是很輕的。人一生利用這種能力的時(shí)候并不多，尤其在工作中與生活中。我們有許多考試，在考場(chǎng)上忘記，走出考場(chǎng)，就自然想起，在考場(chǎng)上不會(huì)做，偷看一下筆記就會(huì)做，這樣的考試根本就不可能考出人的真正能力，不可能真正檢測(cè)出人的素質(zhì)高低。人的生命，在現(xiàn)實(shí)中根本就不是這樣來(lái)生活的，更不是用這樣的方法來(lái)展示一個(gè)人的工作能力，特別是創(chuàng)造能力的。 因此，學(xué)校所能夠做的就是通過(guò)知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，特別是學(xué)會(huì)批判。在越來(lái)越多的信息中，學(xué)會(huì)甄別信息，學(xué)會(huì)取舍，一切知識(shí)信息，只有在作為個(gè)體生命取得獨(dú)立思考的能力與批判的精神之后，才會(huì)有用的。知識(shí)本身很難說(shuō)有什么用，假如用知識(shí)的人還沒(méi)有出現(xiàn)的話。死知識(shí)之所以會(huì)出現(xiàn)，就是因

8、為知識(shí)被作為獨(dú)立存在對(duì)象而被崇拜，而活知識(shí)，一定是要附著在人的生命主體性上才會(huì)有的。為應(yīng)付考試而背知識(shí)就是死知識(shí)，在生活情境中創(chuàng)造性地用知識(shí)，就是活知識(shí)。讓知識(shí)變成人的工具，而不是把人訓(xùn)練成為知識(shí)的奴隸。 所以，唯一有效的教育，只能夠是生命化教育。舍此便是無(wú)效的偽教育，任何教育，如果剝離人活生生的生命感受與切身體驗(yàn)，那都將是無(wú)效的。因此，學(xué)校所要做的工作，就是養(yǎng)成主體性的生命，形成自己獨(dú)立的人格與個(gè)性，學(xué)會(huì)獨(dú)立地思考，而不是會(huì)背誦記憶一大堆死東西的留聲機(jī)式的人。中國(guó)科舉制度中，那種順背如流，又倒背如流的做派，其實(shí)是一種損害人之天性的殘忍做法，不但不人道，而且也是極其低效的。中國(guó)科舉制度1390

9、年，所有的科舉成功人士中，沒(méi)有一個(gè)狀元有過(guò)一個(gè)像樣的發(fā)明，沒(méi)有一個(gè)狀元有過(guò)一本可以說(shuō)是人類文明的奠基之作。中國(guó)“四大發(fā)明”中，沒(méi)有一個(gè)發(fā)明人是科舉考試中取得過(guò)那怕是秀才這樣最低功名的人。原因很簡(jiǎn)單，那種教育原本就是要將以消滅人的自然天性為目標(biāo)，要消滅人的獨(dú)立思考能力與發(fā)明創(chuàng)造能力為已任。其所作所為，一切的一切，都是要培訓(xùn)聽(tīng)話服從馴服的奴才與書(shū)呆子為終極目標(biāo)。所謂“學(xué)得文武藝，貨于帝王家。”收購(gòu)這些學(xué)得的死知識(shí)與偽知識(shí)是帝王家，帝王家收購(gòu)的目的，就是要想辦法剝奪人的心智，以便于統(tǒng)治駕馭方便，因此，獨(dú)立思考能力與創(chuàng)造力便是帝王家的死敵。在中國(guó)古代，每每只有天下大亂，國(guó)家危難的時(shí)候，才需要真正安邦治

10、國(guó)的良才，才需要有點(diǎn)思考能力與創(chuàng)造能力，所謂亂世出英雄的原本意義就在這里。在太平年月，濟(jì)濟(jì)一堂的總是奴才。 世界在今天已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，地球村，全球化，知識(shí)信息、經(jīng)濟(jì)人才，都是世界范圍內(nèi)流動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，以往的奴才王國(guó)，在世界上已經(jīng)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了。但是，學(xué)校按照傳統(tǒng)的慣性，仍然在不折不扣地為社會(huì)培養(yǎng)奴才，因此，那些為培訓(xùn)奴才的規(guī)訓(xùn)法，被操弄得爐火純青，許多掌握奴才規(guī)訓(xùn)法的人成為一代名師，大江南北，名聲赫赫，呼風(fēng)喚雨，一統(tǒng)江山，所做的事情，卻是殘害人性，荼毒生靈的偉業(yè)。 因此，中國(guó)，目前學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，從國(guó)內(nèi)來(lái)看，那些最能夠培養(yǎng)奴才的學(xué)校，最為成功，也最有競(jìng)爭(zhēng)力，常常被定為重點(diǎn)，獲得許多優(yōu)越的政策與資源。就世界范圍來(lái)看，在市場(chǎng)上真正擁有競(jìng)爭(zhēng)力的是那些能夠真正培養(yǎng)獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)了思考的人的學(xué)校及教師，但是這樣的學(xué)校與教師，在國(guó)內(nèi)卻處于邊緣化地位，他們承受著個(gè)人失敗的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)在的教育，正處于這樣的矛盾焦點(diǎn)上。何去何從，已經(jīng)是一個(gè)十分急迫的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人，開(kāi)始用腳投票，唾棄