學(xué)期開學(xué)工作會議上的演講公眾演講

1、學(xué)期開學(xué)工作會議上的演講公眾演講 開言：我們曾對過去一年實行了全面的總結(jié)，但我們不能不看到，霍 邱二中在XX年出現(xiàn)了很多方面的問題，我們自身感覺到的，社會評價 的，同志們關(guān)心的是我們存有一些問題：校外兼課基本上失控；生源 再次步入低潮；教師對班子成員出現(xiàn)了信任危機；學(xué)校規(guī)章執(zhí)行難度 增大；教師敬業(yè)精神下降。XX年教育將面臨兩項重大改革：一是 教師工資中活的部分將不再打卡，全部由學(xué)校根據(jù)個人績效重新分配， 如何分配并以此調(diào)動而不是挫傷教師積極性是當(dāng)前迫切需要研究與探 索的問題；二是全面推行評聘分開，能夠高職低聘，也能夠低職高聘， 如何分開以此理順關(guān)系調(diào)動而不是挫傷一線教師的積極性也非常棘手。 所

2、以，我想就同志們所關(guān)心的問題，當(dāng)前我們所存有的問題在這里與 同志們探討，以期統(tǒng)一理解，達成共識。 一、關(guān)于對管理的理解問題 我們學(xué)校有位老同志對“管理”給予這樣的理解：高明的管理者 就是不管理。我們一些同志也提出這樣的觀點：我們學(xué)校存有的問題， 根本上在于管理跟不上。我們來看看一位管理學(xué)家是如何給管理下定 義的：世界上存有的一切問題，歸根結(jié)底都是管理問題。過去，我們 對管理提出這樣的觀點：管理的效果，取決于管理者水平與素質(zhì)和管 理對象的素質(zhì)，理由是很多在別的學(xué)校行之有效的管理措施，在我們 學(xué)校卻行不通，或執(zhí)行的不好，或執(zhí)行不到位。當(dāng)我聽到別人對學(xué)校 的管理提出批評時，我會說是我們的管理者素質(zhì)和

3、管理對象素質(zhì)跟不 上，為此，還引起了一些爭議，有人就直言，說我們的管理對象及管 理者素質(zhì)不高，無疑會傷害我們的班子成員和我們的教職工的自尊， 其實客觀上卻有此嫌。最近我對管理有了更新的理解，我提出來想與 大家探討，目的是想通過討論，使我們每個人都明確管理到底是哪些 人的事，管理效果又取決哪些方面？管理，實際上包括兩個方面，一 是管，就是一種有形的或無形的約束，二是理，就是理順各方面的關(guān) 系，使各方面的效益化。 1、管，是一種有形或無形的約束 管有兩種理解，一是狹義的理解，就是人治，是權(quán)力的體現(xiàn)，往 往體現(xiàn)決策者的意志，體現(xiàn)當(dāng)權(quán)者的武斷，有人甚至把管與官聯(lián)系在 一起，官能管人，當(dāng)官就是要當(dāng)管人的

4、官，當(dāng)官就要講話算數(shù)，也不 問“管”的是否有道理，“管”的方法是否得當(dāng)。二是廣義的理解， 管是一種有形的或無形的約束，這種約束能夠是紀律的，、法律的、 規(guī)章的，還能夠是道德的，當(dāng)然也能夠是人本位或官本位的。古語說， 不以規(guī)矩不成方圓，方圓就是一種良好的秩序狀態(tài)，所謂“管”，其 實就是用規(guī)矩去管，通過管達到形成一種良好的秩序。管，能否起效 果，能否為被管的人接受，關(guān)鍵看兩個方面，一是來自管一方面的， 管的出發(fā)點、目的性、價值性意義等，二是來自被管一方面的，就是 自覺性、主動性和定向性的服從意識。除了人本位或管本位的管，在 管上可能帶有主觀性或功利性或有一定的價值取向，但無論是法律、 法規(guī)、紀律，

5、包括道德方面的約束，往往是全社會或一定人群范圍內(nèi) 認可的，基本價值取向是人文化的，大眾化的，民俗化的，即使是帶 有政治色彩，也是在一定政治背景下為政治服務(wù)的。另外，管還應(yīng)該 是雙向的，一方面，體現(xiàn)以制治校的原則，學(xué)校為了維護學(xué)校及更廣 大教職工的利益，制定了一些具有約束力的制度與規(guī)章，國家為了維 護國家利益和社會事業(yè)發(fā)展，制定了一系列法律法規(guī)，社會為了促動 人類文明健康，人們還共同形成了一定時期一定背景下的倫理與道德， 這些都是“管”的依據(jù)，都是約束人們操行的軟硬件，是客觀存有的， 也不是針對個人的，而是對全社會或全校教職工都有約束力的。另一 方面，針對這些客觀約束的存有，管理對象首先應(yīng)該意識

6、到它們的存 有，應(yīng)該清楚作為一個教師，一個拿國家奉祿的職工，其言行應(yīng)該受 到哪些約束，應(yīng)該時刻主動地意識到這些有形或無形的約束力的存有。 只有這樣，我們才能知道，哪些事情能夠做，哪些事情不能夠做，哪 些事情只能做到什么水準(zhǔn)，哪些是事情屬于特殊要求，哪些事情需要 自我克服。有人對學(xué)校產(chǎn)生信任危機，認為學(xué)校包括我講話不算數(shù)， 認為一些地方管不了，沒有管到位，客觀地講確有如此，如果在這些 方面有些問題，可能來自兩個方面，一是學(xué)校決定的主觀性多了一點， 理性少一點，脫離了學(xué)校實際，脫離了“人”，對遇到可能的困難思 想準(zhǔn)備不足，結(jié)果導(dǎo)致很具體的問題不能落實，二是少數(shù)人缺乏約束 意識，自我的多了一點，張揚

7、個性時過了一點，大局意識少了一點， 本不具有針對性的約束遇上了對號入座的人，又加上手段軟了一點， 執(zhí)行起來感情色彩濃了一點，結(jié)果導(dǎo)致了學(xué)校的有些決定打了折扣。 我還想聲明兩個管的具體問題：一是學(xué)校的管理規(guī)定，能夠說當(dāng)初從 不是針對具體人的，僅僅針對學(xué)校工作某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題而采取的 措施，比如年終福利發(fā)放問題、全員論文評選問題、教師外出兼課問 題等；二是學(xué)校的決策并不是我一個人講了算，我能夠?qū)ξ业臎Q定負 責(zé)，對學(xué)校負責(zé)，對廣大教職工負責(zé)，也能負得起這個責(zé)，因為我是 校長、法人代表，但并不意味著我能夠獨斷專行，我能夠胡搞瞎指揮。 所以，我認為無論是在社會上作為社會人，還是在學(xué)校里作為一名職 工，

8、我們的言行時刻都要有一種約束，都要理性一點，凡事都不能超 出一定的度，都不能違背法律、法規(guī)、紀律，也不能有悖常規(guī)、傳統(tǒng) 和社會道德。我們不能沒有約束，無法無天，我們不能無視學(xué)校的存 有，無視學(xué)校相關(guān)規(guī)定的存有。無論我們干何種事情，這種約束不應(yīng) 該直接來自上面的，也不是來自權(quán)力傾向的和來自時刻提醒的，而是 都要有一種精神上的自我約束，一種自覺主動的約束。我們每做一件 事情，都要想一想這是否與常規(guī)相沖突，是否與學(xué)校的管理規(guī)定有矛 盾，是否與道德情感相違背，是否與大家或集體利益相抵觸，是否與 為紀律、法律所不容，是否是個人情緒化的表現(xiàn)，是否是個人功利化 的趨動，是否是個人自由化的指向。我想對被管要有

9、一種全新的理解， 我們被管不是去服從誰，也不是向權(quán)力的屈服。所以，管，實際上是 一種推行制度與措施的過程，管，是促動學(xué)校發(fā)展與進步的一種手段， 管，也是道德與思想、行為的一種有形或無形的約束。 “管” 的條 條再多，“管”制度再健全，管理者水平再高，管理對象沒有約束意 識、規(guī)則意識，而是有意或無意去對號如座，不給管，不服管，甚至 無理取鬧，再高明的管理者也無法實行管理。所以，管理者之所以有 時難以實施管理，或管理不到位，有管理者的問題，更有管理對象的 問題。如果我們的教職工都有一種約束意識，我們的教職工都能按學(xué) 校規(guī)章制度和要求、教師的職業(yè)操行去行為，我們的管理者也就輕松 了，我們也就不會遇到

10、矛盾了，也就不可能存有無理取鬧的了。 管與被管，本身雖然是一對矛盾，但絕不是有指向的、激烈的沖 突，更不是戰(zhàn)爭，但我們的管，有些情況下往往會演化為沖突，甚至 是戰(zhàn)爭。我們平心而論，我們的管，哪一項不是為了學(xué)校生存發(fā)展的 需要，為了教學(xué)質(zhì)量的提升需要，為了保護絕大部分或保障大家的共 同利益的需要呢？種了人家地，荒了自家田要不要管；不備課、不布 置或批作業(yè)要不要管；缺課、缺勤要不要管；班主任收費不公開要不 要管；欠了學(xué)校的錢要不要管？等等！不管不行，不管只能使學(xué)校跌 入萬丈深淵，只能損害更廣大教職工的利益。 2、理，是使各方面的效益化 理，是梳理，理順的意思，具體一點就是理事，就是協(xié)調(diào)各方面 的工

11、作，充分發(fā)揮各自的作用，使各方面效益化，它體現(xiàn)的是一種合 作意識、一種協(xié)調(diào)意識、一種理解意識、一種配合意識、一種責(zé)任意 識、一種規(guī)則意識和一種補臺意識，體現(xiàn)的更是一種奉獻精神、團隊 精神、敬業(yè)精神和犧牲精神。理，本身就是為規(guī)則與規(guī)矩服務(wù)的，離 開了理，無論是縱的關(guān)系，還是橫的聯(lián)系都不可能協(xié)調(diào)，工作和思想 也就不可能順暢，最后管也就成了空話，措施與職責(zé)也就不可能落實 到位。當(dāng)然，理也必然要求管理對象給理，講理，要求在理，言語在 理，行為在理，人在理中，理在情中，理在規(guī)矩之中，理在法規(guī)之中， 理在道德之中，切不能不可理喻，也不能強詞奪理，更不能無理取鬧。 作為管理者，理也需要講究方法、注意策略，理更需要管理對象的理 解與支持，管理者要會理、在理、有理，也應(yīng)該以理服人，以理理事， 以理行為，以理治理，以理理順關(guān)系，以理求得理解，理在理智之中， 理在理性之中，理在理解之中，切不能不知所理，也不能以權(quán)代理， 以勢壓理，更不能不講道理，目無法理。所以，理也應(yīng)該是雙向的， 沒有高度自覺、高度配合、高度責(zé)任感、高度規(guī)則意識的管理對象的 支持，沒有會理、懂理、善理的管理者的自覺、主動、用心去理，上 下的氣就不能順，管理者的威信就