培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的探索

1、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的探索以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,深入推進(jìn)素質(zhì)教育,是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切要求。聯(lián)合國出版的學(xué)會生存一書中指出:“未來的文盲不再是不識字的人,而是不會學(xué)習(xí)的人?！遍L期以來,應(yīng)試教育像無形的繩索緊緊束縛著學(xué)生的手腳,學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏主動精神。但是,當(dāng)今的世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化,新技術(shù)迅猛地發(fā)展,知識的總量在數(shù)年內(nèi)成倍增長,時代要求具有更高的自學(xué)能力,不斷更新知識,只有及時獲得新知識、新信息、新技術(shù);才能跟上時代的潮流。作為教育工作者,在教學(xué)實踐中,探索如何實施創(chuàng)新教育,變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,是當(dāng)務(wù)之急。下面將我在教學(xué)實踐中的具體做法及體會

2、談一談。 一、自學(xué)能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的前提 在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的過程中,首先必須使學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)的意識,這是現(xiàn)代教學(xué)方法中一個基本原則。在教學(xué)中讓學(xué)生通過探究來獲得知識、提高能力,要達(dá)此目的,就必須給學(xué)生一個自由發(fā)展的空間。 例如:在講述中國古代史兩漢的“重農(nóng)抑商”政策時,課前我設(shè)計了這樣的問題:“你怎樣理解重農(nóng)抑商政策?”“怎樣看待抑商,這個政策在封建社會曾起了什么作用?”讓學(xué)生積極參與探究、討論。有學(xué)生認(rèn)為:“以農(nóng)業(yè)為天下根本,打擊商人囤積居奇,操縱物價,這樣有利于社會安定,這個政策應(yīng)該肯定?！边€有學(xué)生認(rèn)為:“這個政策對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了不良影響,應(yīng)該否定?！庇钟袑W(xué)生認(rèn)為:“盡管西漢政府

3、奉行了一套重農(nóng)抑商政策,但是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的前提下,商品經(jīng)濟(jì)仍然興盛發(fā)展,商業(yè)活動活躍,商人財力雄厚,甚至富于天下?！蔽铱隙藢W(xué)生的發(fā)言都有一定的道理,但還不夠全面。然后,我歸納學(xué)生的發(fā)言,作了這樣的分析:首先,說明我國古代一直把農(nóng)業(yè)稱為“本業(yè)”,而把商業(yè)稱為“末業(yè)”,因此長期以來重視農(nóng)業(yè),輕視商業(yè)。其次,介紹西漢初年各統(tǒng)治者普遍重視農(nóng)業(yè)的情況,最為典型的是漢文帝詔書中“夫農(nóng),天下之本也”,同時介紹從漢高祖起實行禁止商賈及其子孫為官,禁穿絲、葛、毛織衣服,禁止乘車騎馬,并加倍征收算賦的政策。到漢武帝時推行抑商措施。直至東漢,統(tǒng)治者依然規(guī)定商人不能兼營農(nóng)業(yè)。這說明重農(nóng)抑商是當(dāng)時的一貫政策。第

4、三,對于這個政策既要肯定它對西漢農(nóng)業(yè)的恢復(fù)、發(fā)展和政權(quán)鞏固所起的積極作用,又要指明限制商業(yè)發(fā)展所起的消極作用,以及它對后世經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不良影響,特別是中國商品經(jīng)濟(jì)長期不發(fā)展的原因與“重農(nóng)抑商”政策有關(guān)。 之后,我又讓學(xué)生思考往屆的高考題黃宗羲“農(nóng)商皆本”一題,并總結(jié)說明“商亦本”觀念并不始于黃宗羲。古代中國人并不都愚昧地視“商”為洪水猛獸,聰明的古人早已看出農(nóng)工商三者各有“本末”,凡“本”皆重之,凡“末”皆抑之。東漢末年思想家王符潛夫論務(wù)本中的一段話就很有代表性:“夫富民者,以農(nóng)桑為本,以游業(yè)為末;百工者,以致用為本,以巧飾為末;商賈者,以通貨為本,以鬻奇為末:三者守本離末則民富,離本守末則民貧

5、。”這樣,給學(xué)生開啟了創(chuàng)新思維的門戶。 通過這種教學(xué)設(shè)計,在于激發(fā)、鼓勵、支持學(xué)生養(yǎng)成獨立觀察、判斷和解決歷史問題的能力,尤其有助于創(chuàng)新意識、創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。 二、教會會學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力 教會學(xué)生如何學(xué)習(xí),授之以漁。教師應(yīng)該教會學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識乃至尋求人類尚未知曉的事物。所以,有人把學(xué)生的“學(xué)習(xí)”明確解釋為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。顯然,掌握學(xué)法是現(xiàn)代社會教育科研的新潮流,是當(dāng)今世界教學(xué)改革的新趨勢,也是現(xiàn)代教學(xué)論的新思想。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,“教學(xué)”的真正含義是教師“教”學(xué)生如何“學(xué)”,應(yīng)把示范價值的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法。教師只有讓學(xué)生學(xué)會讀書,才能傳授打開信息之門的鑰匙,只

6、有掌握了學(xué)習(xí)的方法,才是步入攀登科學(xué)巔峰的階梯。 例如:中國古代史中有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭問題。因封建社會各個朝代幾乎都爆發(fā)過較大規(guī)模的農(nóng)民起義,于是,我著重分析了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的中國歷史上第一次農(nóng)民起義爆發(fā)的原因及歷史作用和意義,使學(xué)生理解秦末農(nóng)民起義用武力推翻了秦朝的殘暴統(tǒng)治,沉重打擊了封建地主階級。那么,在以后學(xué)習(xí)“東漢末年的黃巾大起義”的時候,我就讓學(xué)生參考秦末農(nóng)民起義,分析其作用。學(xué)生就會以分析秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭作用和意義的立場、觀點和方法為借鑒,從而得出這次農(nóng)民起義同樣沉重打擊了當(dāng)時的封建地主階級。同時辨別出兩者的不同,前者是“推翻”了暴秦,后者是“瓦解”了東漢政權(quán),打擊了東漢豪強地主勢力,使其一

7、蹶不振。每當(dāng)講完同一類問題時,都要總結(jié)出這一類問題規(guī)律性的東西,找出共性和個性。當(dāng)講完封建社會的歷次農(nóng)民起義,我引導(dǎo)學(xué)生思考,盡管每次農(nóng)民起義都有其爆發(fā)的具體原因,但是撇開具體原因,怎么總結(jié)出共同的原因呢?有的學(xué)生回答是“統(tǒng)治階級的暴政”,也有的回答是“遇到自然災(zāi)害,統(tǒng)治者照樣催租交稅,農(nóng)民無法照舊生存下去”。學(xué)生回答的眾多內(nèi)容都僅僅從一個角度來談,不能全面概括。我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生用最簡練的語言概括共同原因,一學(xué)生回答“天災(zāi)人禍”?？v觀歷次農(nóng)民起義,其爆發(fā)原因盡管不同,但都有相同的因素,這一學(xué)生僅用四個字就將復(fù)雜的原因展示出來,回答得很到位。通過實踐我認(rèn)為,教師不僅要教給學(xué)生學(xué)會知識,而且要教給

8、學(xué)生會學(xué)知識,學(xué)法的掌握和學(xué)習(xí)能力的形成,是一個由不知到知,由感性到理性,由模糊到清晰,由生疏到熟練的發(fā)展過程,是一個從“教會”,到“學(xué)會”,再到“會學(xué)”的過程。只要讓學(xué)生自己“會學(xué)”,才能使學(xué)生終身受益,在人生的征途中源源不斷地汲取時代的“活水”。三、優(yōu)化學(xué)習(xí),讓學(xué)生抓住重點,挖掘出知識的內(nèi)涵以美國內(nèi)戰(zhàn)一課為例,本節(jié)突出三個重點:一對矛盾、一個人物、兩個法令。 一對矛盾,就是“兩種經(jīng)濟(jì)制度的矛盾”,在簡要概括了19世紀(jì)上半期美國北方、東部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況后,向?qū)W生提出問題:“資本主義發(fā)展最需要什么?”(資本、勞動力、原料、市場)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)資本主義發(fā)展史上規(guī)律性的問題,也可以說是馬克思主義最基

9、本的理論問題。通過這四個條件,對南、北方史實的不同對比,史論結(jié)合,引導(dǎo)出當(dāng)時產(chǎn)生兩種經(jīng)濟(jì)制度矛盾的必然結(jié)果,而黑奴制的存廢問題成為此矛盾的焦點,從而得出美國內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生的根本原因。 一個人物,就是領(lǐng)導(dǎo)美國北方資產(chǎn)階級取得內(nèi)戰(zhàn)勝利的風(fēng)云人物林肯。林肯憑著勤奮、刻苦、好學(xué),還有誠信的美德,終于從社會底層一步步獲得了參政的機會,并成為美國第16任民選總統(tǒng),是時代造就了他。但他畢竟是資產(chǎn)階級利益的代表者,內(nèi)戰(zhàn)初期,他表現(xiàn)出了資產(chǎn)階級的局限性,結(jié)果北方失利。在人民群眾的推動下,他頒布了宅地法和解放黑人奴隸的宣言這兩個法令,帶領(lǐng)美利堅民族向著恢復(fù)國家統(tǒng)一和解放黑人奴隸目標(biāo)前進(jìn),迅速扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局,從而完成了美國兩個法令,即上述宅地法和解放黑人奴隸的宣言。我提出設(shè)問:兩個法令為何有如此大的威力?這是因為兩個法令解決了當(dāng)時最實際的問題,具有最現(xiàn)實的意義。對奴隸而言,最渴望獲得的莫過于自由,廢除罪惡的奴隸制;對農(nóng)民而言,最渴望得到的就是土地,以民主的方式解決土地問題。因此,在自由和土地的旗幟下,匯集了成千上萬的民眾,他們肩并肩走上戰(zhàn)場,為自由和土地而戰(zhàn)。林肯頒布的兩個法令反映了當(dāng)時人民的心聲,順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢,這是他作為資產(chǎn)階級政治家的偉大之處。 本節(jié)的三個重點問題:一對矛盾是導(dǎo)致這場內(nèi)戰(zhàn)的根源,時代造就了林肯總統(tǒng),兩個法令則成為扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的關(guān)鍵。這就是三個問題的內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后,美國迅速