全國(guó)名校2020屆高三語(yǔ)文第二次大聯(lián)考試卷及答案

1、全國(guó)名校 2020 屆高三語(yǔ)文第二次大聯(lián)考試卷及答案班級(jí)： _姓名 :_學(xué)號(hào)： _(考試時(shí)間 60 分鐘，滿(mǎn)分 100 分，附加題 20 分)題附151617181920加總分12345678910 11 12 13 14號(hào)題得分同學(xué)們，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，祝大家取得優(yōu)良成績(jī)。全國(guó)名校大聯(lián)考 2016 屆高三第二次聯(lián)考試卷語(yǔ)文第I 卷（閱讀題共70 分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成1 3 題。傳承傳統(tǒng)文化要有新思維池建宇文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和精神家園， 是我們民族的生命力、 凝聚力的重要載體。根據(jù)時(shí)代的

2、新進(jìn)步新進(jìn)展， 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不斷加以補(bǔ)充、 拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，這對(duì)增強(qiáng)民族自尊心，使全國(guó)人民始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)具有重要意義。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，必須貼近生活、貼近群眾、貼近人民。要充分發(fā)揮好傳統(tǒng)文化宣傳者、 幫助者、創(chuàng)造者的作用， 努力為人民提供最需要的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這樣才能真正贏得群眾，達(dá)到宣傳、教育、引導(dǎo)群眾的目的。要深入社區(qū)、 深入群眾，要使中華文化走入社區(qū)和社會(huì)， 改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗禮儀， 開(kāi)展豐富多樣、 健康有益的民間民俗文化活動(dòng)， 讓傳統(tǒng)文化不僅保存在紙上、 珍藏在博物館里， 而且真正走進(jìn)人們的日常生活， 保持中華民

3、族共有的精神記憶和文化傳承。傳統(tǒng)文化不等于教條、枯燥乏味，而是恰恰要更加鮮活，更加實(shí)在。做好新時(shí)期的宣傳思想文化工作 要根據(jù)時(shí)代的變化和人民群眾的欣賞特點(diǎn)， 積極探索宣傳文化活動(dòng)形式創(chuàng)新， 提高傳播藝術(shù)水準(zhǔn)， 善于運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段和現(xiàn)代傳播技巧，特別是互聯(lián)網(wǎng)和多媒體新技術(shù)， 改造文化傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)傳播模式， 實(shí)現(xiàn)題材體裁、風(fēng)格流派、表現(xiàn)手法的多樣化，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)精湛、制作精美。中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產(chǎn)， 要加強(qiáng)規(guī)劃， 加大投入，特別是運(yùn)用現(xiàn)代科技手段， 認(rèn)真做好文化典籍整理工作， 切實(shí)保護(hù)我們的文化瑰寶； 在新時(shí)代，通過(guò)多種多樣的科技手段， 讓深藏在博物館、 科研機(jī)構(gòu)里的傳統(tǒng)

4、文化瑰寶走出來(lái)，讓更多的人真正接觸、了解、學(xué)習(xí)。讓群眾在參與活動(dòng)中受到熏陶、啟迪人生、陶冶情操。同樣，也使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于那些經(jīng)典文本之中，具體化為各種傳統(tǒng)文化知識(shí)，以各種技術(shù)技能存在于現(xiàn)代人的日常生活中。 五千年中華文明積淀下來(lái)的文化， 塑造了中國(guó)人的精神品格和精神世界， 是中華民族文化的基石， 也是社會(huì)進(jìn)步的必要元素。對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基礎(chǔ)教育有著不可替代的作用。因此，在基礎(chǔ)教育里面，要將我國(guó)最美好的傳統(tǒng)文化融入到每個(gè)人的血液里。 要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為小學(xué)、 中學(xué)的重要課程， 切實(shí)做好中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

5、， 各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。 教師要加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解，從而對(duì)學(xué)生起表率作用。此外，還可以在全國(guó)中小學(xué)生中廣泛開(kāi)展典籍誦讀等多種豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，讓閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典成為習(xí)慣。在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要堅(jiān)持使用先進(jìn)正派、健康向上的文化去抵制落后腐朽、低俗庸俗的文化糟粕。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待， 有揚(yáng)棄地予以繼承， 既不能片面地講厚古薄今， 也不能片面地講厚今薄古。（摘自 2015 年 03 月 30 日光明日?qǐng)?bào)，有刪改） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ()A 在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要讓傳統(tǒng)文化走出博物館，深入到

6、群眾中去。B在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要讓教條、枯燥的傳統(tǒng)文化變得鮮活、實(shí)在。C在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要從娃娃抓起，在中小學(xué)中進(jìn)行推廣和普及。D在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要善于運(yùn)用現(xiàn)代的傳播手段，要有現(xiàn)代思維。2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A 隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也就需要不斷地補(bǔ)充完善，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。B要傳承文化就要讓文化真正地走進(jìn)人們的日常生活，就必須要深入社區(qū)、深人群眾。C要傳承文化首先要保護(hù)好文化，這就要求必須運(yùn)用現(xiàn)代的科技手段來(lái)整理文化典籍。D基礎(chǔ)教育對(duì)傳承傳統(tǒng)文化將起到至關(guān)重要的作用，所以要讓傳統(tǒng)文化成為重要課程。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)

7、是()A 積極地創(chuàng)新宣傳文化活動(dòng)的形式，有鑒別地繼承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其影響力和感召力將具有重要的意義。B傳承傳統(tǒng)文化要開(kāi)展豐富多樣，健康有益的文化活動(dòng)，要讓群眾參與到活動(dòng)中，成為承載者和傳播者。C傳承傳統(tǒng)文化離不開(kāi)中小學(xué)的基礎(chǔ)教育，學(xué)校要開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，教師也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)理解。D傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)民族的自尊心，所以要堅(jiān)持運(yùn)用馬列主義等先進(jìn)正派的思想來(lái)傳播。二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分）（一）文言文閱讀（ 19 分）閱讀下面的文言文，完成47 題。章昭達(dá)，字伯通，吳興武康人也。昭達(dá)性倜儻，輕財(cái)尚氣。京城陷，昭達(dá)還鄉(xiāng)里，與世祖游，因結(jié)君臣之分。 侯景平，世祖為吳興太守， 昭達(dá)杖策

8、來(lái)謁世祖。世祖見(jiàn)之大喜，因委以將帥，恩寵優(yōu)渥，超于儕等。及高祖討王僧辯令世祖還長(zhǎng)城招聚兵眾以備杜龕頻使昭達(dá)往京口稟承計(jì)劃僧辯誅后龕遣其將杜秦來(lái)攻長(zhǎng)城世祖拒之命昭達(dá)總知城內(nèi)兵事。及杜泰退走，因從世祖東進(jìn)， 軍吳興，以討杜龕。龕平，又從世祖東討張彪于會(huì)稽，克之。累功除明威將軍、定州刺史。初，世祖嘗夢(mèng)昭達(dá)升于臺(tái)鉉， 及旦，以夢(mèng)告之。至是侍宴，世祖顧昭達(dá)日： “卿憶夢(mèng)不？何以?xún)攭?mèng)？ ”昭達(dá)對(duì)日： “當(dāng)效犬馬之用以盡臣節(jié)，自馀無(wú)以奉償。 ” 歐陽(yáng)紇據(jù)有嶺南反，詔昭達(dá)都督眾軍討之。昭達(dá)倍道兼行，達(dá)于始興。紇聞?wù)堰_(dá)奄至，愜擾不知所為，乃出頓涯口，多聚沙石，盛以竹籠，置于水柵之外，用遏舟艦。昭達(dá)居其上流，裝艦

9、造拍，以臨賊柵。又令軍人銜刀，潛行水中，以斫竹籠，籠篾皆解。因縱大艦隨流突之，賊眾大敗，因而擒紇，送于京師，廣州平。以功進(jìn)車(chē)騎大將軍，遷司空，馀并如故。太建二年，率師征蕭巋于江陵。時(shí)蕭巋與周軍大蓄舟艦于青泥中，昭達(dá)分遣偏將錢(qián)道戢、程文季等，乘輕舟襲之，焚其舟艦。周兵又于峽下南岸筑壘，名日安蜀城，于江上橫引大索，編葦為橋，以度軍糧。昭達(dá)乃命軍士為長(zhǎng)戟，施于樓船之上，仰割其索，索斷糧絕，因縱兵以攻其城，降之。三年，遘疾，薨，時(shí)年五十四。昭達(dá)性嚴(yán)刻，每奉命出征，必晝夜倍道；然有所克捷，必推功將帥，廚膳飲食，并同于群下，將士亦以此附之。每飲會(huì)，必盛設(shè)女伎雜樂(lè)，備盡羌胡之聲，音律姿容，并一時(shí)之妙，雖臨對(duì)

10、寇敵，旗鼓相望，弗之廢也。四年，配享世祖廟庭。（選自南史章昭達(dá)傳 ，有刪節(jié)） 4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ()A 及高祖討王僧辯令世祖還長(zhǎng)城招聚兵眾以備杜龕頻使昭達(dá)往京口稟承計(jì)劃僧辯誅后龕遣其將杜泰來(lái)攻長(zhǎng)城世祖拒之命昭達(dá)總知城內(nèi)兵事B及高祖討王僧辯令世祖還長(zhǎng)城招聚兵眾以備杜龕頻使昭達(dá)往京口稟承計(jì)劃僧辯誅后龕遣其將杜泰來(lái)攻長(zhǎng)城/ 世祖拒之命昭達(dá)總知城內(nèi)兵事C及高祖討王僧辯令世祖還長(zhǎng)城招聚兵眾以備杜龕頻使昭達(dá)往京口稟承計(jì)劃僧辯誅后龕遣其將杜泰來(lái)攻長(zhǎng)城世祖拒之命昭達(dá)總知城內(nèi)兵事D及高祖討王僧辯令世祖還長(zhǎng)城招聚兵眾以備杜龕頻使昭達(dá)往京口稟承計(jì)劃僧辯誅后龕遣其將杜泰來(lái)攻長(zhǎng)城

11、世祖拒之命昭達(dá)總知城內(nèi)兵事5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） () A廟號(hào)是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)祖，后繼者稱(chēng)宗，如宋朝趙匡胤稱(chēng)太祖，其后的趙光義稱(chēng)太宗。B “遷”指升官，但也有作一般調(diào)動(dòng)講的，如 “而翁長(zhǎng)銓?zhuān)w我京職，則汝朝夕侍母 ”（記王忠肅公翱事 ）。C.古代表示任命，授予官職的詞語(yǔ)有 “拜、除、授、賞、封 ”等等。 “除”是去舊職授新職。D薨，古代稱(chēng)諸侯之死。后世有封爵的大官之死也稱(chēng)薨。 禮記曲禮： “天子死日崩，諸侯日薨，大夫日卒，士日不祿，庶人日死。 ”6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)是（3 分） ()A 章

12、昭達(dá)生性卓越豪邁，輕視財(cái)物而崇尚義氣。他身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建奇功，能與士兵同甘苦，最后病死于軍中，被追贈(zèng)為大將軍。B章昭達(dá)早年和世祖同游，結(jié)下君臣名分，就一心追隨他，深受器重。他跟隨文帝守長(zhǎng)城，討杜龕，克張彪，因功被授予刺史。C世祖曾經(jīng)夢(mèng)到章昭達(dá)升官，并把這事告訴了章昭達(dá)。后來(lái)在侍宴上世祖酒興正濃時(shí)提及此事，章昭達(dá)當(dāng)即向世祖表明了自己的效忠之心。D文章介紹 r 章昭達(dá)輝煌的作戰(zhàn)歷程， 肯定了他治軍有方、 勇武善戰(zhàn)的一面，但對(duì)他在臨敵狀態(tài)下也不停止飲宴作樂(lè)表達(dá)了否定之意。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）(1)世祖見(jiàn)之大喜，因委以將帥，恩寵優(yōu)渥，超于儕等。（ 5 分）(2)然有所克捷，必

13、推功將帥，廚膳飲食，并同于群下，將士亦以此附之。 （5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8 9 題。送魏大從軍陳子昂匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。 【注】東漢時(shí)的車(chē)騎將軍竇憲，他曾經(jīng)以卓越的戰(zhàn)功，大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山，刻石紀(jì)功而還。8詩(shī)歌頸聯(lián)中的 “橫”和“接 ”兩字歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析其妙處。 （5分）9.詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)了作者哪些思想感情。 （6 分）(三)名篇名句默寫(xiě)（ 6 分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （6 分）(1)詩(shī)經(jīng)，氓一詩(shī)中，寫(xiě)女子沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，而男子的行為卻

14、前后不一致的兩句詩(shī)是：(2)逍遙游中，指出大鵬依然有所待的句子是：，。(3)E 維使至塞上一詩(shī)中描寫(xiě)塞外風(fēng)光的著名詩(shī)句是：，。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題， 不得選做另一大題內(nèi)的小題。 如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 25 分）11閱讀下面的文字，完成(1) (4)題。（ 25 分）樹(shù)猶如此朱以撒西漢的辭賦家枚乘在著名的七發(fā) -文中寫(xiě)了一株梧桐樹(shù)，歷盡艱辛一一它的根是一半生一半死， 夏日被雷電劈打， 冬日被風(fēng)雪摧殘， 被急流沖刷，群鳥(niǎo)哀鳴，它卻頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，于樹(shù)干中積聚了很多紋理。終于有人把它砍下制成琴，音質(zhì)太好了， “

15、使師堂操暢，伯子牙為之歌 ”，真是天下獨(dú)一份的琴聲。經(jīng)歷這種艱辛的過(guò)程，終于修成正果，這也是很理想的結(jié)局了。不論是人、是物，存在于世，都有來(lái)自逆向的力量。使行進(jìn)的歷程百般不暢萬(wàn)般蹭蹬，嚴(yán)重的就稱(chēng)之為磨難了。 磨難因人而異， 司馬遷在書(shū)法家對(duì)于書(shū)法的關(guān)系，當(dāng)然不能言說(shuō)磨難， 至多就是筆墨上的磨練， 但作用于人的精神卻是一脈的。像王謝家族中人， 他們的歡欣比甕牖繩樞之子要多得多， 普通人家缺乏的條件他們都會(huì)有， 比一般人成名成家也就順當(dāng)?shù)枚唷?但是，逃不脫的是筆墨上的磨練，因?yàn)闀?shū)法家要靠作品來(lái)說(shuō)話(huà)， 而作品是寫(xiě)出來(lái)的， 寫(xiě)就需要扎實(shí)的筆墨功夫，誰(shuí)也沒(méi)有理由逃避。人人皆須磨練，不能例外。成一字須反復(fù)

16、不輟，成一篇?jiǎng)t如上蜀道，立一體則以一生為計(jì)，尚未知可成否。唐人孟郊曾風(fēng)趣地說(shuō)： “如何不自閑心與身為仇。 ”是啊，一個(gè)人為何要如此？此心有遠(yuǎn)大理想，思遐舉，而必然要筋骨承其勞累， 身心共赴一處， 以期遂愿。 因此白居易在回憶自己學(xué)習(xí)時(shí)真切地說(shuō)： “二十已來(lái)，晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白，瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)。 ”大抵文人都有身心磨練的過(guò)程，積年之功夫終于有了相應(yīng)的收獲，心中甚喜。古代社會(huì)沒(méi)有書(shū)法家協(xié)會(huì)，但文人雅集時(shí)相互欣賞，優(yōu)者備受稱(chēng)道，幾因磨練長(zhǎng)精神，定非碌碌者。當(dāng)今有了各級(jí)書(shū)法協(xié)會(huì)，依水準(zhǔn)而入座，或一縣之

17、會(huì)員，一省之會(huì)員，當(dāng)然，一國(guó)之會(huì)員尤為為人矚望，由此可見(jiàn)歡愉慘戚藏于尋常時(shí)日里，書(shū)齋靜處起風(fēng)云?？墒?，持續(xù)上進(jìn)不由人，雖功夫所下甚多，窮昏晝，忘饑渴，卻是毫無(wú)寸進(jìn)了，不覺(jué)心煩氣躁難以平復(fù)甚至有人就棄筆墨而走，以為艱深不可求索。清人曾國(guó)藩是深有體會(huì)者，他認(rèn)為： “困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。 不特寫(xiě)字，凡事皆有極困難之時(shí)， 打得通的，便是好漢。 ”這個(gè) “熬”字運(yùn)用得尤其傳神 一暫時(shí)不見(jiàn)有何進(jìn)展，仍然心手不放松，始終自守，不離不棄，繼續(xù)讀書(shū)、研究、臨摹、創(chuàng)作，似乎不動(dòng)聲色、不激不厲，卻韌以行事。時(shí)日忽忽過(guò)去，終于學(xué)識(shí)又有所提高腕力又有所增強(qiáng)，悟性又有所

18、開(kāi)啟，砉然天開(kāi)，進(jìn)入新境。而那些不能自守者，終將難有 “柳暗花明又一村 ”之喜悅。一株梧桐，終究要經(jīng)風(fēng)雨而后成為琴之優(yōu)者 一一更多人聽(tīng)到了它悠揚(yáng)的琴聲，忽略了它曾經(jīng)的苦難。 書(shū)法家的磨練， 指腕的、心靈的，其中的復(fù)雜和幽微，難與外人道。人們聚于酒肆，驚看張旭筆走龍蛇的迅疾，一幅之內(nèi)煙波萬(wàn)狀，感到了書(shū)法家書(shū)寫(xiě)是這般輕易。猶如只看到一朵花的盛開(kāi)時(shí)刻。（摘自 2015 年 03 月 27 日光明日?qǐng)?bào) ，有刪改） (1)下列對(duì)這篇文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） ()()A本文手法多樣，開(kāi)頭引用枚乘的七發(fā) ，從梧桐樹(shù)的歷經(jīng)艱辛終成上等的琴料來(lái)說(shuō)明人世間任何人、 物需要經(jīng)歷一番磨難才

19、能有所成就， 順境使人頹靡。B本文旁征博引，古今中外，隨手拈來(lái)，恰如其分，論證了磨難是伴隨人生而來(lái)的觀點(diǎn)。 人若想有大的成就需經(jīng)磨難， 磨難也會(huì)因人而異， 有些非常人能忍受。C古代書(shū)法愛(ài)好者經(jīng)常在一起交流作品，感悟心得都非庸碌之輩，而現(xiàn)在的書(shū)法協(xié)會(huì)色龍混雜， 成為一部分人附庸風(fēng)雅的工具 那些人沒(méi)有經(jīng)歷身心磨練的過(guò)程。D不管你出身富貴還是貧賤，文人都需經(jīng)身心的磨練，缺乏自覺(jué)的勤學(xué)苦練是寫(xiě)不出好作品的，書(shū)法、文學(xué)皆如此。否則，就違反了藝術(shù)規(guī)律，是不會(huì)有大成就的。E歷史名人磨難的事例能激勵(lì)教育后人，給人以向上的力量。司馬遷就是明證。他在遭受宮刑后，忍辱偷生，發(fā)憤著書(shū)，所著史記為 “史家之絕唱，無(wú)韻之

20、離騷 ”。(2)文章開(kāi)篇介紹枚乘七發(fā)中的梧桐樹(shù)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6 分）(3)結(jié)合文本內(nèi)容，分析下面兩句話(huà)的含意。 （6 分）不論是人、是物，存在于世，都有來(lái)自逆向的力量。猶如只看到一朵花的盛開(kāi)時(shí)刻。(4)作者說(shuō) “磨難是伴隨人生而來(lái)的”，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀ルy對(duì)于成長(zhǎng)的意義。（8 分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 25 分）12.閱讀下面的文字，完成 (1)(4)題。（ 25 分）楊絳的親情守望云之端傳說(shuō)中的 “南沙溝 ”，離釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館極近，小區(qū)門(mén)口有人站崗，里面清一色三層舊式小樓，樓距很寬，中間是靜謐的喬木和草坪。據(jù)說(shuō)，這里幾百戶(hù)人家中，沒(méi)有封閉陽(yáng)臺(tái)也沒(méi)進(jìn)行裝修的，只有楊絳一家。 1977 年

21、春，錢(qián)鐘書(shū)一家告別學(xué)部辦公室的蟄居生活， 搬到此處新宅， 這也是他人生中的最后居所。三十多年來(lái)，這是一個(gè)略顯寂寞的地方因?yàn)橹魅撕庇械墓陋?dú)；但它也不斷迎來(lái)送往，因?yàn)橹魅讼∈赖姆至?。錢(qián)楊是無(wú)錫同鄉(xiāng)， 1932 年相識(shí)， 1935 年喜結(jié)良緣，恩愛(ài)六十多年?！拔母?”初期，別人被斗得狼狽不堪，錢(qián)鐘書(shū)卻頂著 “活無(wú)常 ”式的高帽子，胸前掛著名字上打叉的大牌子昂首闊步， 任憑街上的孩子哄鬧取笑， 既不畏縮也不惶悚。在暴虐橫行、風(fēng)聲鶴唳的年代，瘦弱的楊絳還有過(guò) “壯舉 ”?！巴馊丝慈ニ侨崛醯膵商?， 面對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)肯定吃不消或者往后退縮的樣子， 但有一次，她真的讓我刮目相看！ ”葉廷芳回憶說(shuō)， “1966

22、年夏的一次批斗會(huì)， 文革初期錢(qián)鐘書(shū)被貼了大字報(bào)，楊絳就在當(dāng)中一角貼了個(gè)小紙條澄清。 后來(lái)群眾批牛鬼蛇神，全所一百多人面前，把八九個(gè)人都拉出來(lái)批斗，站一排，楊絳站在最右邊，當(dāng)時(shí)一起被批的還有宗璞、鄒獲帆、李健吾等，其他人都低著頭，你說(shuō)什么都接受，就算不符合事實(shí)也不敢說(shuō)話(huà)，就她一個(gè)人，臉漲得通紅。他們逼問(wèn)楊絳，為什么要替資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)權(quán)威翻案。 她跺著腳，怒不可遏地?fù)?jù)理力爭(zhēng)： 就是不符合事實(shí)！就是不符合事實(shí)！ 這次以后我就對(duì)她刮目相看了， 一方面是她的勇敢行為， 另一方面是她對(duì)丈夫的忠貞，絕不允許有不符合事實(shí)的批判。 ”1969 年 11 月，年近花甲的錢(qián)鐘書(shū)告別妻女先下了五七干校，學(xué)問(wèn)通透的他，侍

23、弄煤、鍋爐卻是外行，水總是燒不開(kāi)，被大家笑稱(chēng) “錢(qián)不開(kāi) ”。半年后，楊絳也來(lái)到干校，兩個(gè)人不在一個(gè)連，但能偶爾相聚。兩個(gè)連在地界上是毗鄰的，差距一里左右。楊絳在 “菜園班 ”，當(dāng)時(shí)快六十了，白天由她看管菜園，她就利用這個(gè)時(shí)間，坐在小馬扎上，用膝蓋當(dāng)寫(xiě)字臺(tái)，看書(shū)或?qū)憱|西。錢(qián)鐘書(shū)擔(dān)負(fù)送信工作，每天下午四五點(diǎn)左右，他去 “公社 ”取件時(shí)，總要繞道百十來(lái)步看他的妻子，楊絳把自己寫(xiě)的東西遞給他，他一般就站在那兒看。在信陽(yáng)的日子，楊繹依然和別人不同，似乎總是 “笑嘻嘻的 ”，還對(duì)大家說(shuō) “文革 ”對(duì)她最大的教育就是與群眾打成一片。只是有一次，大家都在勞動(dòng)，鑿井、種菜、澆菜 菜地旁邊突然起了個(gè)墳堆，她說(shuō)，死的人多冷啊，墳地里草都沒(méi)有 當(dāng)時(shí)是夏天，大家還奇怪她怎么會(huì)想到冷。事實(shí)上，那時(shí)候的楊絳剛剛遭遇喪婿之痛，他們的女婿王德一，在批斗中不堪受辱自殺了。1997 年，錢(qián)楊二老的獨(dú)女錢(qián)瑗去世， 一年后，纏綿病榻的錢(qián)鐘書(shū)也走了。 “鐘書(shū)病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養(yǎng)自己爭(zhēng)求夫在先，妻在后，錯(cuò)了次序就糟糕了。 ”錢(qián)鐘書(shū)纏綿病榻的日子，全靠楊繹一人悉心照料。菜都做成糊狀，魚(yú)要做成粥，