詹美玲《非攻》教學(xué)導(dǎo)案

1、非攻教案東郊中學(xué) 詹美玲【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力目標(biāo)：（1） 能翻譯課文，理解墨子的“非攻”思想。（2） 學(xué)習(xí)體會(huì)墨子文章層層推理，邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。2、過(guò)程與方法目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀，整體感知，相互探究，把握主旨。3、情感態(tài)度及價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：理解墨子“非攻”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，樹(shù)立和平意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、依據(jù)課文內(nèi)容，掌握斷句的技巧。2、理解墨子“非攻”的政治主張?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實(shí)意義 【教學(xué)方法】 朗讀法 討論法 探究法【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) ： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，出現(xiàn)了 “百家爭(zhēng)鳴 ”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、 法四大家。他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自

2、己的見(jiàn)解。其中有一個(gè)人主張 “兼愛(ài) ”、 “非攻”，希 望人們互助互愛(ài)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，他就是墨子 。二、明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。1、學(xué)會(huì)斷句，學(xué)習(xí)墨子散文善于推理，邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。 2、理解墨子“非攻”的政治主張3、樹(shù)立和評(píng)意識(shí)，反對(duì)不義之戰(zhàn)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，更加熱愛(ài)和平的世界。三、介紹墨子及墨子 ：1、名翟， 墨家學(xué)派創(chuàng)始人。 戰(zhàn)國(guó)初期思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。曾為宋國(guó)大夫。 早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對(duì)派。墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：兼愛(ài)非攻。所謂 兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。

3、天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的 大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚 ”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn) 為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重 要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。 尚賢是要求君上能尚賢使能， 即任用賢者而廢抑不肖者。 墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親對(duì)于賢者則不拘出 身，提出 官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的

4、主張。 節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀(guān)點(diǎn)，他 們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng) 像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)為“顯學(xué)”。 墨子現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其 中也有后期墨家的作品。2、儒墨思想比較： （ 1） 孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以 解釋?zhuān)撟C它們的意義，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君 子。（ 2）墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化，而

5、且照他看 來(lái)更為適用。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿(mǎn)戰(zhàn)斗精神的游俠。（3）孔子講仁義， 強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”， 對(duì)我們民族精神產(chǎn)生過(guò)積極和深遠(yuǎn)的影響, 但又強(qiáng)調(diào)“愛(ài)有等差”，這是狹隘的，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報(bào)的付出。儒家不信鬼 神。（ 4）墨子提倡“兼相愛(ài)”，主張無(wú)差別的愛(ài)。從利害出發(fā)，我不愛(ài)人，人亦不愛(ài)我。愛(ài) 是求回報(bào)的投資。墨家信鬼神。（5）儒家主張繁文縟禮、厚葬久葬，而墨家主張節(jié)葬，節(jié)用。 （6）儒家重視音樂(lè)的作用，而墨家提出“非樂(lè)”，認(rèn)為一切音樂(lè)都是有害的。四、解題：“非攻”即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不 僅不反對(duì)，而且竭力支持。五、具

6、體研習(xí)：1、學(xué)生感知文章內(nèi)容： （以斷句形式） 今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘 人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人 欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势?甚罪益厚至殺不辜人也扡其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧 人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞?dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不 義攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎 小結(jié)：斷句需要注意的方面（1）、通讀 ,憑語(yǔ)感斷將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)， 逐步縮小范圍， 然后集中精力分析難斷處。（2）

7、、抓詞語(yǔ) . 虛詞: “夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，在 句首；乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞在句尾。對(duì)話(huà)、引文標(biāo)志：曰、言、云。O復(fù)音虛詞：切夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是鼓、向使、 縱 使。 一般都 位于 一句話(huà) 的開(kāi) 頭。 語(yǔ) 氣詞 “乎”“也”“ 矣”等 常在句 末，“蓋”“夫”“凡”等常在句首，“于”“以”“而”等常在句中。 文言文中常常出現(xiàn)在句首的詞語(yǔ)： 人稱(chēng)代詞：吾、余、予 , 爾、汝（女） 、公、卿、君, 彼、此發(fā)語(yǔ)詞：蓋、夫（注意：是虛詞還是實(shí)詞） 、 若夫、且夫、殆 連詞：故、是故、則、然則、或、況、而況、已而、而（注意：連接的是短語(yǔ)還

8、是分句）、且（注意：是連詞還是副詞）是故、副詞：豈、豈非、得無(wú)（毋）、無(wú)（毋）乃、 何其、豈獨(dú)、唯動(dòng)詞：曰、故曰、或曰、云、言。常常出現(xiàn)在句末的詞語(yǔ)有：乎、者、也、矣、焉、哉、耳（爾）、與（歟）、耶（邪）固定結(jié)構(gòu)：者，也（2 ） 所以者，也。為所 何之有？孰與?（與孰?） 無(wú)以（有以/何以）與其孰若（不若） 不亦乎？如何？得無(wú) 乎？（3）觀(guān)句式：對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等（4）利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句（5）找出文段中的人名和其他指稱(chēng)人的名詞，通過(guò)人名和人稱(chēng)代詞讀出文章的“故事”。做斷句的三個(gè)步驟是：先讀后斷再檢查2、學(xué)生朗讀文章，思考下列問(wèn)題：（1）天下之君子如何看待“攻國(guó)

9、”？（從原文找信息）（2 ）作者是否開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題？生活現(xiàn)象 （1 ）竊人桃李（2）攘人犬豕（3）取人馬牛（4）殺不辜人評(píng)判不義更加不義更加不義更加不義原因 虧人自利虧人愈多虧人愈多虧人愈多輕（程度）重攻國(guó)最不義虧人最多生活現(xiàn)象評(píng)判原因1、殺一人不義一死罪2、殺十人十重不義十死罪少（數(shù)量）多3、殺白人百重不義百死罪攻國(guó)無(wú)數(shù)重不義無(wú)數(shù)死罪小結(jié)內(nèi)容：非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想的一個(gè)重 要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們 可以看出作者的寫(xiě)作意圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠 奪的不

10、義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別。小結(jié)寫(xiě)法：1、說(shuō)理上層層推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)，有“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”之妙。2、類(lèi)比說(shuō)理，化抽象為形象，增強(qiáng)說(shuō)服力。六、解讀墨子“非攻”的現(xiàn)實(shí)意義：1、學(xué)生先讀一則材料，分析造成三歲小孩失去父母的原因？大家還記得 1937 年 8 月 28 日的那一天嗎？那天， 日本侵略者轟炸上?；疖?chē)南站。又一次，在中國(guó)人的臉上，寫(xiě)下了“恥辱”二字，又有多少人，因此而失去了寶貴的 生命？一位才三歲的孤兒的父母，就是不幸者中的兩個(gè)。那天，那位母親帶著孩子，來(lái)火車(chē)站給丈夫送飯，她的丈夫，是埋伏在上?；疖?chē)站的 抗日游擊隊(duì)員，隨時(shí)都可能有生命危險(xiǎn)！飯正吃了一半，一位叔叔就滿(mǎn)頭大汗地跑

11、來(lái) 了，“在車(chē)站附近發(fā)現(xiàn)了一大群鬼子！快準(zhǔn)備準(zhǔn)備！他們這次準(zhǔn)備炸毀這里！所以， 這次行動(dòng)只許成功，不許失??！大家一定要努力！”爸爸從柱子下的洞中，摸出了武 器，就匆匆出發(fā)了！ 這時(shí)的孩子， 還什么都不懂， 還開(kāi)心地在媽媽身邊玩石頭！過(guò)了會(huì)兒，從候車(chē)室那兒傳來(lái)了一陣陣的槍聲，“忽”，一顆炸彈，從遠(yuǎn)處飛來(lái)，母親 的腦海里， 一片空白， 在生命的最后一刻， 把孩子投到遠(yuǎn)處一片柔軟的草地上。孩子，毫發(fā)無(wú)傷，可是，母親，卻被炸得粉身碎骨，尸骨無(wú)存！孩子呆呆地坐在廢墟旁， 卻已不見(jiàn)了母親，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和濃濃的煙霧，孩子傻眼了！他 “撲通“一聲，攤坐在地上，撕心裂肺的哭著，喊著：“爸爸！媽

12、媽?zhuān)　蓖殉梢?處廢墟的火車(chē)站，他只能哭。 他被一位大媽收留了，漸漸成長(zhǎng)，成了一位小八路，為他的父母報(bào)仇。他憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望著和平，企盼著和平！他希望，有一天，世界上再也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，只 有歡樂(lè)，只有和平！2、學(xué)生列舉不義戰(zhàn)爭(zhēng)，并分析其危害。【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生羅列歷史中的不義戰(zhàn)爭(zhēng)（討論 2 分鐘）教師總結(jié)：危害：侵略的主要目的在于爭(zhēng)奪土地，真正受害的是兩國(guó)人民。1、我們贊揚(yáng)墨子熱愛(ài)和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號(hào)，我們稱(chēng)其為和平的使者。2、現(xiàn)實(shí)： 例如，敘利亞、 伊拉克等戰(zhàn)爭(zhēng)。 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)， 呼喚和平。 我們真切地希望， “非 攻”的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛(ài)陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈。3、樹(shù)立和

13、平意識(shí)，反對(duì)不義之戰(zhàn)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，更加熱愛(ài)和平的世界，讓和諧的春 風(fēng)吹遍全球。七：課堂練習(xí)：（）從而譽(yù)之稱(chēng)贊至攘 人犬豕雞豚者 偷盜1、下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是： A 眾聞則非之 責(zé)怪，反對(duì) B C 至殺不辜人也辜負(fù) D2、下列說(shuō)法與原文不符的一項(xiàng)是： （ ）A 本文采用比喻論證，以偷盜和殺人比喻掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)理深入淺出。B 墨子認(rèn)為掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)。C 墨子無(wú)情地揭露了天下之君子非大不義而譽(yù)小不義的可恥行徑。D 墨子認(rèn)為偷盜、殺人乃至戰(zhàn)爭(zhēng)都是不義的行為，因?yàn)檫@三者“以虧人自利”的。3、給下列的語(yǔ)段用“ / ”斷句君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)

14、終于不可及也 答案：君子之學(xué)也 /入于耳 /藏于心 /行之以身 /君子之治也 /始于不足見(jiàn) /終于不可及也。4、故不登高山不知山之高也不臨深谿（x i,山谷）不知地之厚也 （荀子 ?勸學(xué)）參考答案： 故不登高山不知山之高也不臨深谿不知地之厚也【我做高考題】1、 用斜線(xiàn)（ / ）給下面短文斷句。 （2011 北京 ）熹 竊 觀(guān) 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué)之 意 莫 非 使 之講明義理 以 修其 身然后推以及人非徒欲其務(wù)記覽為詞章以釣聲名取利祿而已 也今人之為 學(xué)者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所以 敬 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而問(wèn)辨之 （取

15、材于朱熹白鹿洞書(shū)院揭示）【參考答案】 熹 竊 觀(guān) 古 昔 圣 賢所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 / 莫非使之 講 明 義 理/ / 以 修其 身/ 然 后 推 以及 / 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽/ / 為 詞 章/ / 以 釣 聲 名/ 取利 祿 而已 也/ 今 人 之 為 學(xué) 者/ 既 反 是 矣/ 然 圣 賢 所以 敬 人 之 法/ / 具 存 于 經(jīng)/ 有志之士 / / 固 當(dāng) 熟 讀/ 深 思 而 問(wèn)辨之2、用斜線(xiàn)（ / ）給下面短文畫(huà)橫線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?2008 北京卷）楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美著賤楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美著自美吾 不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰： “行賢而去自賢之心,焉往而不美。 ”【參考答案】 楊朱過(guò)于宋東之逆旅 / 有妾二人 / 其惡者貴 / 美著賤 / 楊子問(wèn)其故 / 逆旅之 父答曰 / 美著自美 / 吾不知其美也 / 惡者自惡 / 吾不知其惡也3、用斜線(xiàn)（ / ）給下面短文斷句。（ 2011 廣東）羅既官游擊乃遣人訪(fǎng)其妻以重金贖還為夫婦如初報(bào)其鬻身救夫之義也此事不足訓(xùn)然 以視少共艱苦既貴而厭棄其糟糠者其厚