自律與他律哪個更重要 辯論

1、他律理由：1.他律是自律的基礎(chǔ)，自律要靠他律來引起，自律是他律的內(nèi)化。2.能起到很好的約束、監(jiān)督作用，穩(wěn)定，長期，有效，對象廣泛。3.構(gòu)成一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，為秩序的穩(wěn)定（自律）構(gòu)建提供了一個平臺。自律理由：1、他律要通過自律來實現(xiàn)，沒有自律，他律就沒有了對象。2、應(yīng)有個人的主動調(diào)整，解決問題應(yīng)以自律為主，他律為輔。自律在他律的基礎(chǔ)上誕生,也就是說先有他律后有自律的. 自律必須由他律建立，離開他律自律只能是無律。人最初并無自律意識，在成長過程中受他律約束，才建起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則。自律是后天教育的結(jié)果，是對他律的認(rèn)同與他律的內(nèi)化。輕視他律，又何言自律？他律的約束是穩(wěn)定、長期的。自律則不能，它對人行為的

2、控制力是薄弱、有限度的。自律依據(jù)的內(nèi)心準(zhǔn)則的權(quán)威性必須通過他律來確立，權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？每個人訂下的律都會有差異。那么統(tǒng)一的基準(zhǔn)是什么?這個基準(zhǔn)是他律而不是自律,所有人必須以之為律。這是一個虛的自律和眾多實實在在的他律,構(gòu)成了律的基礎(chǔ)。而自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則，是分散、不統(tǒng)一的，因而僅依靠自律，會造成校園秩序的混亂。他律則遵守準(zhǔn)則，有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，為秩序的穩(wěn)定提供了平臺。盡管它依然需要自律，但規(guī)章制度（他律）不容忽視。（注意：我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要， 而并非要自律還是要他律。）他律要通過自律來實現(xiàn)，自律是他律的載體，沒有自律，他律就沒有了對象。

3、他律的使命是幫助自律得到升華。 中學(xué)生一定要具備一種自律能力。雖然他律會起到一定作用，但服務(wù)對象是自律，即使對自律產(chǎn)生一定影響，也不會動搖自律的核心地位。外因總是通過內(nèi)因起作用的，他律是為自律服務(wù)的。沒有自律，他律將困難萬分。沒有個人的主動調(diào)整，制度不可能發(fā)生變革。一個人如果沒有很好的自律意識，恐怕理想最終只能成為空想。不管他律對我們的約束有多嚴(yán)多強，沒有自律的支持，都不會有很好的效果。他律為自律能更好的實現(xiàn)而生。隨著社會經(jīng)濟，文化的發(fā)展，待人們建立了更為完善的自律意識后，他律的歷史使命就完成，隨之退出歷史舞臺。 一個人最重要的是把握自己，總依賴他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必有一定的局限性，不

4、可能總是跟著你。一個人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)如何，關(guān)鍵還是他的自律能力，解決問題應(yīng)以自律為主，他律為輔。問題：（他律）1. 自律有效還要校規(guī)校級干什么？還要政教處，學(xué)生會干什么？2. 既然自律比他律重要，那為什么你沒有勇氣回家自律去，還要來上學(xué)接受他律呢？問題：（自律）1. 學(xué)習(xí)好的人，有幾個是靠逼出來的？ 2. 要是在路上撿了錢包，這個時候是靠自律還是靠他律呢？（答：如果他撿了，那么就既沒有自律也沒有他律了，如果他沒撿或撿了交公，那么也是小時候他的父母教育了他要拾金不昧，也是靠他律）3. 如果自律沒那么重要，為什么學(xué)校要強調(diào)自律？（或問你名言）（答：學(xué)校強調(diào)自律的時候，已經(jīng)是用他律的方式了。還說明

5、他律是主要的。之所以這些名人名言會對我們產(chǎn)生警戒作用，那是因為它也是用他律的形式來告誡我們應(yīng)該怎么辦。 ）4. 他律是外因，而自律是內(nèi)因，內(nèi)因決定外因。（答：他律是物質(zhì)性的，而自律是意識性的，物質(zhì)決定了意識。）他律例子自己想。很多的大家好。今天，由我來代表反方進(jìn)行開篇立論。我方認(rèn)為他律重要。他律，即接受外界或他人的檢查與監(jiān)督。作為青少年的我們，他律是必不可少的。在校園里，他律幾乎隨處可見。入學(xué)須知上寫著的一系列規(guī)章制度，就是對我們行為的約束；操場上，多功能廳里，實驗室中能見到一系列的安全須知，這也是他律；老師的管理、班干部的管理、自主管理委員會的管理，都屬于他律的方式。即便到了社會，他律也是很

6、普遍的?？梢娝傻倪\用是廣泛的。他律是自律的基礎(chǔ)，自律是在他律的基礎(chǔ)上誕生的。自律必須由他律建立，由他律來奠定一個準(zhǔn)則。沒有了準(zhǔn)則，自律也無從談起。人最初并無自律意識，在成長過程中受他律約束，才建起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則。自律是后天教育的結(jié)果，是對他律的認(rèn)同與他律的內(nèi)化。我們不能高估我們的自我約束能力。尤其是正在學(xué)習(xí)階段的學(xué)生無法做到完全自律。因為，中學(xué)生還處于未成年人階段，還沒有具備很好的自我約束能力以及明辨是非的能力，還不足以完全或大部分依靠自律進(jìn)行自我約束；這時，我們就十分需要他律。我們必須有成年人的監(jiān)護(hù)，來引導(dǎo)我們往正確的方向前進(jìn)；我們需要一系列的規(guī)章制度，特別是校園，為增強我們的是非觀念，充分發(fā)揮他律的作用，引導(dǎo)我們在日后很好地自律自己管自己。為使我們行為正確，就需要有各種措施。這就是他律和他律的需要。他律起到了很好的約束作用。同樣，青少年階段的我們對于生活與社會中對與錯、好與壞的認(rèn)識不同，這也導(dǎo)致了我們的內(nèi)心準(zhǔn)則不同，對自己的要求不同，有的高，有的低。而這時，成長中的我們就需要一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，來告訴我們對錯的劃分，從而給予我們正確的認(rèn)識。這個標(biāo)準(zhǔn)從何而來？從生活中一系列的他律的約束。也就是說，我們不能由自律進(jìn)行大部分的管理，而應(yīng)更多地從他律中認(rèn)識到是非。再則，對于我們這些未成年的中學(xué)生來說，即使自律能起到一定作用，它的效果也是短期的，不穩(wěn)定的，具有包庇性、波動性，無法對