借景對(duì)景隔景分景與框景

1、借景、對(duì)景、隔景、分景與框景中國(guó)園林以深邃含蓄、曲折多變而聞名于世，究其原因 不外乎園林空間的分隔與組合。 所謂分景就是以山水、 植物、 建筑及小品等在某種程度上隔斷視線或通道，造成園中有園， 景中有景，島中有島的境界。分景的作用在于增加景色的量 和質(zhì)，使園景虛實(shí)變換，豐富多彩，引人入勝。分景可以把 游人的注意力縮小到一定空間范圍內(nèi)，使其能集中精神細(xì)致 觀賞，分景依功能與景觀效果的不同，可分為障景與隔景。一 障景是園林中用于遮擋視線，促使視線轉(zhuǎn)移方向的 屏障物。障景往往用于園林入口自成一景，位于園林景觀的 序幕，增加園林空間層次，將園中佳景加以隱障，達(dá)到柳暗 花明的藝術(shù)效果。障景因材料不同可分

2、為山石障、院落障、 影壁障、樹(shù)叢、樹(shù)群或數(shù)者結(jié)合。障景手法在傳統(tǒng)與現(xiàn)代園林中均常見(jiàn)應(yīng)用，如北京頤和 園用皇帝朝政院落及其后一環(huán)假山、樹(shù)林作為障景，自側(cè)方 沿曲路前進(jìn)，一過(guò)牡丹臺(tái)便豁然開(kāi)朗，湖山在望。二 隔景是用以分割園林空間或景區(qū)的景物。隔景的材 料有各種形式的圍墻、建筑、植物、假山、堤島、水面等。 隔景的方式有實(shí)隔、虛隔和虛實(shí)相隔。1 實(shí)隔：游人視線基本上不能從一個(gè)空間透入另一個(gè) 空間。以建筑、實(shí)墻、山石密林分割形成實(shí)隔。2 虛隔：游人視線可以從一個(gè)空間透入另一個(gè)空間。 以水面、疏林、道、廊、花架相隔，形成虛隔。3 虛實(shí)相隔：游人視線有斷有續(xù)地從一個(gè)空間透入另 一個(gè)空間。以堤、島、橋相隔或?qū)?/p>

3、墻開(kāi)漏窗相隔，形成虛實(shí) 相隔。園林風(fēng)景區(qū)的面積不拘大小，但在有限空間獲得無(wú)限的 意境，就要巧妙地借取園內(nèi)外景物。所謂借景就是將視線所 及范圍內(nèi)的美景，組織到園內(nèi)或景區(qū)內(nèi)，以豐富園林景色， 擴(kuò)大園林空間。三 借景的方式有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、因時(shí)因地 而借。1 遠(yuǎn)借：將園林遠(yuǎn)景借入園中。園外遠(yuǎn)景較高時(shí)，可 用開(kāi)辟平視透視線的方法借景。 如北京香山飯店園林“煙霞浩 渺”景觀，就是巧借南部的西山紅葉形成的。當(dāng)人們站在“溢 香廳”前平臺(tái)南望，視線透過(guò)二株大銀杏，直達(dá) 700 米以外 山巔，山上黃櫨，萬(wàn)樹(shù)含煙，入秋如霞。2 鄰借：將園外或景區(qū)外近景借入園中。鄰借必須有 山體、樓臺(tái)俯視或開(kāi)窗透視，如蘇州

4、滄浪亭園內(nèi)缺水，但通 過(guò)復(fù)廊，山石駁岸， 自然地將園外之波與園內(nèi)之景組為一體。3 俯借：登高遠(yuǎn)望、俯視所借園外或景區(qū)外景物。 因時(shí)、因地而借：利用一日或四季大自然的變化與園景 配合組景。一般可朝借旭日，晚借夕陽(yáng)，春借桃柳，夏借荷 塘，秋借丹楓，冬借飛雪等。如杭州西湖的平湖秋月、曲院 風(fēng)荷，河南嵩山的嵩山待月，洛陽(yáng)西苑的清風(fēng)明月亭，都是 通過(guò)應(yīng)時(shí)而借組景的， 其藝術(shù)效果相當(dāng)不錯(cuò)。 組景手法， 古人總結(jié)組景有 18 種方法， 即：對(duì)景、 借景、 夾景、 框景、 隔景、障景、泄景、 引景、 分景、 藏景、 露景、 影景、 朦景、 色景、香景、景眼、題景、天景。由于篇幅，在此不一一分 析，只就其中的對(duì)

5、景、借景、框景等幾種手法作一些分析。對(duì)景所謂“對(duì)”，就是相對(duì)之意。我把你作為景，你也把 我作為景。這種景在園林中很多，但要做好這種景也不易。 景貴自然，這里的自然是多義的，自然也與距離有關(guān)，在某 種距離上，景觀似會(huì)覺(jué)得不自在。景如人，若是兩個(gè)相互不 認(rèn)識(shí)的人，距離不到 2 米相對(duì)而立，就會(huì)覺(jué)得很別扭。景也 一樣，若一個(gè)小院兩邊相對(duì)觀之，也有這種不愉快的感覺(jué)， 這就叫“硬對(duì)景”。如果景不能擴(kuò)大，是否有某種手法可以彌 補(bǔ)這種缺陷呢？當(dāng)然有的。試看蘇州留園中的石林小院，院 北是揖峰軒，院南是石林小屋（半亭） ，兩者相對(duì)而觀，相 距只有 10 米，但覺(jué)得無(wú)別扭之感。為什么？正是因?yàn)閳@中 有數(shù)立峰，因此

6、相互對(duì)視，景時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，較為含蓄。北京故 宮中的乾隆花園，其中古華軒與遂初堂之間的小院中，也立 石，是同樣手法，據(jù)說(shuō)這個(gè)花園是乾隆皇帝之手筆，他酷愛(ài) 江南園林，所以手法如一。蘇州怡園的藕香榭向北望，隔池 是假山林叢，山上一個(gè)亭，即“小滄浪”點(diǎn)綴其間，形成以自 然為主的景觀，可謂美不勝收；反之，人在亭中觀藕香榭， 也甚觀止，而且一仰一俯，更見(jiàn)造園者之匠心了。杭州孤山 之西的西泠印社，山上有一塊不規(guī)則形的空地， 四周有建筑： 漢三老石室、觀樂(lè)樓、華嚴(yán)經(jīng)塔、題襟館、四照閣等，空地 之北有石池。這里有好多對(duì)景關(guān)系，景景不同，妙趣無(wú)窮。 由于中部南北之間空間較狹，于是南部不設(shè)物，一可觀山下 景，二也避免了

7、視距短“硬對(duì)景”。借景對(duì)景是相對(duì)為景；借景則只借不對(duì)。無(wú)錫寄暢園， 人在環(huán)翠樓前南望，可以見(jiàn)到樹(shù)叢背后的錫山和山上的龍光 塔。這塔和山似成園內(nèi)之景； 反之，若人在錫山或龍光塔上， 甚至找不到寄暢園。借景是單向的，這就是借景與對(duì)景之不 同。蘇州拙政園，在吾竹幽居亭中向西望去，可以見(jiàn)到遠(yuǎn)處 的北寺塔，而且有了這座塔的形象，使這一景更美。景貴有 層次，塔成了此景的遠(yuǎn)景。從手法來(lái)說(shuō)，要借景，必須設(shè)計(jì) 視線。寄暢園中能見(jiàn)到錫山，拙政園中能見(jiàn)到北寺塔，都是 因?yàn)樵谝朁c(diǎn)前面有一大片水池，才使視線可及遠(yuǎn)處之景。這 兩處水池都做得狹長(zhǎng)，拉長(zhǎng)視距又不影響園的規(guī)?！，F(xiàn)在有 了準(zhǔn)確的平面圖，作視線不難，但古時(shí)候沒(méi)有這

8、種圖，何以 能有如此之妙？這就須實(shí)地觀察、把握。借景雖屬傳統(tǒng)園林 手法，但如今興造城市綠地，也可借鑒此法，使景觀更有情 趣。城市有許多高層建筑， 可以借鑒借景手法組織景觀。園 冶中說(shuō)“得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至、 俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂巧而得 體者業(yè)”所謂“俗則屏之”也可以理解為現(xiàn)在有的建筑不 好看，就得用林木、小建筑等擋住其視線“嘉則收之”，就是 可以把遠(yuǎn)處美的建筑引入景觀之中供觀賞。如果城中有山有 塔，更可取之?？蚓邦櫭剂x，框景就是將景框在“鏡框”中，如同一幅 畫(huà)。拙政園內(nèi)園有個(gè)扇亭，坐在亭內(nèi)向東北方向的框門(mén)外望 去，見(jiàn)到外面的拜文揖沈之齋和水廊

9、，在林木掩映之下，形 成一幅美麗的畫(huà)。北京頤和園中的“湖山春意”，向西望去， 可見(jiàn)到遠(yuǎn)處的玉泉山和山上的寶塔，近處有西堤和昆明湖， 更遠(yuǎn)處還有山巒，層層疊疊，景色如畫(huà)。蘇州獅子林花籃廳 之北的院子之東有一片墻，一個(gè)月洞門(mén)，兩邊是庭院，可以 說(shuō)互為框景，妙趣無(wú)窮。也許是造園者有意這樣做的，所以 在此月洞門(mén)上有“得其環(huán)中”四字。這四字來(lái)自莊子齊物論:“彼是莫得其偶，謂之道樞，樞，始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮?！?其意是彼此雙方都找不到它的對(duì)立面，這就是道的樞紐。這 個(gè)樞紐道先得到了“道”的圓環(huán)中心，來(lái)應(yīng)付世間一切沒(méi)有窮 盡的事理。這里有深邃的哲理性，不知園主人寫(xiě)此四字，與 在此兩面都起框景作用是否有關(guān)系。但無(wú)論如何，在客觀上 存在這種交互為框景，可謂難能可貴。引景其實(shí)，漏窗也起到引景的作用，如杭州西泠印社， 圍墻上一排漏窗，人們觀窗內(nèi)之景，便欲入園游賞，于是沿 墻找到大門(mén)而入。蘇州怡園中的復(fù)廊、上海豫園中的復(fù)廊， 都有引景之作用。引景手法較多，有的用弧墻（有較強(qiáng)的導(dǎo) 向性）引景，如杭州虎跑。自“虎跑泉”照壁，沿弧墻前行， 便至疊翠軒，桂花廳等處。也有的用文字來(lái)暗示，起到引景 的作用，如上海豫園，自三穗堂向東，有一條廊向北，有“漸 入佳境”四字，很起引景作用。廊邊墻上又有四字“峰回路轉(zhuǎn)”