他山之石,可以攻玉

1、他山之石 ,可以攻玉摘 要：文化生活是高中思想政治課程中增設(shè)的一個(gè) 模塊，與經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、生活與哲學(xué)共同構(gòu)成了高中 思想政治的必修內(nèi)容，共同承擔(dān)著中學(xué)思想政治教育的基本 職能。雖然在高考中所占的比例不是最高，但是對(duì)提高高中 生的文化素養(yǎng)起著舉足輕重的作用。所以，如何提高教學(xué)的 實(shí)效性非常重要。在教學(xué)中如果能充分運(yùn)用矛盾分析法分析 一些文化現(xiàn)象，不僅有利于學(xué)生更好地掌握文化生活的基礎(chǔ) 知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解 決問題的能力。關(guān)鍵詞：文化生活；矛盾分析法；一分為二所謂矛盾分析法，從根本上說，就是要求按照客觀事物 矛盾的本來面目認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，是人們認(rèn)識(shí)世

2、 界和改造世界的根本方法。矛盾分析法有多種，這里著重談 以下幾個(gè)方法在文化生活教學(xué)中的運(yùn)用。一、一分為二矛盾分析法的運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法告訴我們，世界上的任何事物 都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這就要求我們?cè)诳磫栴} 的時(shí)候要堅(jiān)持一分為二的分析方法，既要看到事物的這一 面，又要看到事物的另一面。所以，筆者在講授“文化對(duì)經(jīng) 濟(jì)、政治以及人的影響” “文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給我 們的文化生活帶來的影響”等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，特別告訴學(xué)生：文 化有先進(jìn)與落后之分，不同文化所帶來的影響也就不同，所 以在分析文化影響作用時(shí)要一分為二地分析。在講解傳統(tǒng)文 化的作用時(shí)，同樣可以運(yùn)用一分為二的矛盾分析法，指出傳

3、 統(tǒng)文化中符合時(shí)代要求，能順應(yīng)社會(huì)生活變遷的內(nèi)容就能對(duì) 社會(huì)起積極促進(jìn)作用，反之，就會(huì)對(duì)社會(huì)起消極的阻礙作用二、具體問題具體分析法的運(yùn)用任何事物都有矛盾，但是，不同事物的矛盾具有不同的 特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段也具有不同的特 點(diǎn)；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的不同方面也具有 不同特點(diǎn)。這就要求我們具體問題具體分析。例如，在分析 網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)，不能一概而論，要具體分析，網(wǎng)絡(luò)文化中有積 極的也有消極的。還有網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的影響，也要具體分析，對(duì) 于廣大的成年人來說，網(wǎng)絡(luò)所帶來的影響一般是積極大于消 極，但是，對(duì)于一些整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)的青少年來說，那就是 消極大于積極了。三、堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)

4、合方法的運(yùn)用矛盾既有普遍性，又有特殊性。矛盾普遍性與特殊性是 互相聯(lián)結(jié)的，一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性 表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性也離不開普遍性，離開普遍性 的特殊性是不存在的。這要求我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)堅(jiān)持共性與 個(gè)性相結(jié)合的方法。如，在講解“中華文化與中華各民族的 文化”關(guān)系時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)合的方法，指出中華 文化不是中華各民族文化的簡(jiǎn)單相加，兩者是共性與個(gè)性的 關(guān)系，中華各民族的文化既有中華文化的共性，又有各民族 自己的特性。各民族的文化既相互交流、融合，同時(shí)又保持 著各自的特色，這也是中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 的重要原因。四、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合方法的運(yùn)用在一個(gè)

5、復(fù)雜的事物體中，矛盾有很多，有主要矛盾，也 有次要矛盾，其中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的 矛盾就是主要矛盾，不占據(jù)主導(dǎo)地位，不起決定作用的矛盾 就是次要矛盾，主次矛盾既相互區(qū)別又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在同一對(duì)矛盾中，矛盾的兩個(gè)方 面也有主次之分，矛盾主次方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。 主次矛盾與矛盾主次方面的關(guān)系原理要求我們?cè)诜治鰡栴} 與解決問題時(shí)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。如，在 講解“文化創(chuàng)新的途徑”時(shí)，可以運(yùn)用這一方法進(jìn)行分析， 文化創(chuàng)新的基本途徑之二面向世界，博采眾長(zhǎng)，文化創(chuàng) 新需要不同文化之間的交流、借鑒與融合。但是，在文化交 流、借鑒與融合的過程中

6、，一定要處理好自己民族的文化與 其他民族文化的關(guān)系，要遵循以我為主、為我所用的原則， 不能丟了自己的文化本色。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?競(jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。又如，在分析“我國(guó) 當(dāng)前文化生活的特點(diǎn)”時(shí)，也可以運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié) 合的方法。首先，應(yīng)當(dāng)指出我國(guó)當(dāng)前的文化生活中有 邙日光”， 也有“陰影”，邙日光”指的是先進(jìn)文化，“陰影”也就是文 化生活中的落后文化與腐朽文化；其次，還應(yīng)讓學(xué)生明確兩 者在我國(guó)文化生活中所處的地位與所起的作用是不同的，中 國(guó)特色社會(huì)主義文化始終以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿 論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無 論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都起著重要的導(dǎo)向和示范作 用，社會(huì)主義文化以其自身所具有的科學(xué)性、先進(jìn)性始終在 人們的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。而作為陰影的落后文化、 腐朽文化因?yàn)楦鞣N原因還在我們的文化生活中存在，但是他 們僅僅是支流。但是也不能任其發(fā)展，因?yàn)槊艿拇我矫?在一