近代中國求亡圖存之路

1、近代中國求亡圖存之路自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，在面臨國破家亡，亡國滅種之際，帝國主義國家的隆隆炮聲，使得中國的一些有志之士從“天朝上國”的夢(mèng)幻中驚醒，他們察覺到了清王朝的統(tǒng)治以面領(lǐng)著嚴(yán)重危機(jī)。隨著階級(jí)矛盾的日趨尖銳以及西方列強(qiáng)的加劇侵略，他們從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的愿望出發(fā)，開始抨擊朝政，主張改革，開始拋棄妄自尊大的陳腐觀念，認(rèn)識(shí)到自身的落后以及向西方學(xué)習(xí)的必要，開始關(guān)注世界大勢(shì)，關(guān)心時(shí)局，探求強(qiáng)國御敵之道，想起了向西方學(xué)習(xí)的浪潮。近代中國向西方尋求真理的路徑大致可以分為三個(gè)階段：第一階段，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，主要學(xué)習(xí)以西方“船堅(jiān)利炮”為核心的科學(xué)技術(shù)，尤其是軍事

2、技術(shù)，此為“器物”方面的學(xué)習(xí)。 18401842年，英國發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國以失敗告終，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的南京條約。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗帶了了巨大的沖擊，是國內(nèi)的部分有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到華夏有諸多“不如夷”之處，于是提出了“制夷”的口號(hào)。被譽(yù)為“近代開眼看世界第一人”的林則徐，不僅是一位偉大的思想家，更是一名實(shí)踐者。 在禁煙的同時(shí)，林則徐研究各國情況 ， 并翻譯了許多外國報(bào)刊作為資料，這為長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)的中國人打開了眼界。魏源則是第一個(gè)提出向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)的中國人，他提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，指出向西方學(xué)習(xí)的目的就是“制夷”，強(qiáng)調(diào)武器具有十分重要的作用 。 林則徐、魏源等先驅(qū)者在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中親眼目睹

3、了西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威力，當(dāng)時(shí)邁出這一步，是需要極大的勇氣和超人的膽識(shí)的，不僅僅在于他們使得國人沖破了閉關(guān)鎖國的牢籠，打開了透視西方的文化窗口，開啟了探索外界之風(fēng)，更重要的是，認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的中國與資本主義國家的差距，把挽救清政府統(tǒng)治的危機(jī)與學(xué)習(xí)西方結(jié)合起來，為中國早期 的近代化奠定了可貴的基礎(chǔ) 。 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國經(jīng)濟(jì)侵略加劇，國內(nèi)農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)太平天國運(yùn)動(dòng)，企圖用絕對(duì)平均主義方案改造社會(huì)，政局岌岌可危。l9世紀(jì)60年代，為對(duì)付西方列強(qiáng)的聯(lián)合進(jìn)攻，肩負(fù)著抵御外侮、挽回權(quán)力， 作為太平天國的對(duì)立物，一場(chǎng)由地主階級(jí)發(fā)起的自救運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。向西方學(xué)習(xí)思想發(fā)展到一個(gè)新的階段：從過去單純學(xué)

4、習(xí)西方 的軍事、工業(yè)和科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)入了學(xué)習(xí)西方的資本主義經(jīng)濟(jì)。洋務(wù)派主要代表人物包括曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。他們興辦近代企業(yè)，建立新式海陸軍，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，不僅刺激了民族資本主義發(fā)展，而且邁出了中國近代化的第一步。 第二階段從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，主要學(xué)習(xí)西方的政治制度，此為變革社會(huì)上層建 筑形態(tài)的學(xué)習(xí)，即制度的學(xué)習(xí)。 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國的慘敗宣布北洋艦隊(duì)的夭折，同時(shí)也宣布了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)這一學(xué)習(xí)西方軍事 和科技等行為主張的失敗。馬關(guān)條約的簽訂，刺激到了國民的屈辱感，使得人們認(rèn)識(shí)到只學(xué)習(xí)西方表面的“器物”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，最根本的是要學(xué)習(xí)西方的政治制度。但是，這時(shí) 的維新思想并沒有上升到系

5、統(tǒng)完整的理論，更沒有付諸實(shí)際行動(dòng)。19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派，把西方資本主義政治思想與中國傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。他們要求在中國實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義。這是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的變法維新，他們企圖通過政治改良道路救亡圖存。雖然后來的戊戌變法只持續(xù)了103天就告失敗，但它對(duì)封建專制制度和傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了沖擊，促進(jìn)了中國人民的覺醒，在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。 在階級(jí)基礎(chǔ)形成、社會(huì)條件和思想條件同時(shí)具備的形勢(shì)下，爆發(fā)了以孫中山為代表的的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的辛亥革命，他們主張以“三民主義”為核心思想，以達(dá)到推翻清政府

6、統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國為目的，先后發(fā)動(dòng)了多次武裝起義，而武昌起義則掀起了辛亥革命的高潮，打開了清王朝統(tǒng)治的缺口，使得在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制終于覆滅。19051907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g展開激烈論戰(zhàn)，爭(zhēng)論的核心問題是要不要以革命暴力推翻清政府。結(jié)果，民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國近代第二次思想解放潮流，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命高潮的到來。雖然后來辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取，但是民主共和的觀念已經(jīng)深入人心。 第三階段，從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，主要學(xué)習(xí)西方的思想文化并最終學(xué)習(xí)了馬克思主 義，此為思想意識(shí)形態(tài)上層建筑領(lǐng)域?qū)用娴膶W(xué)習(xí)，即“文化思想”的學(xué)習(xí)。 辛亥革命的失敗，給中國的

7、思想文化以極大的打擊，但他在人民群眾中散播了民主的種子，讓人們認(rèn)識(shí)到走“器物”和“制度”皆不可行，同時(shí)由于“一站”發(fā)動(dòng)，西方帝國主義國家暫時(shí)放松了對(duì)中國的侵略，再加上袁世凱的復(fù)辟引起了人民群眾的強(qiáng)烈憤慨，以陳獨(dú)秀、胡適、李大釗為首，接受過西方先進(jìn)教育的一群人以新青年為陣地，發(fā)起了以“民主”和“科學(xué)”為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)，它猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想尤其是青年人的思想得到了空前的解放，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件，為資本主義的發(fā)展掃清了障礙。 在1917年俄國十月革命后，中國人將目光從西方轉(zhuǎn)向東方，探索出了有中國特色的社會(huì)主義道路，為中國的近代化開辟了道路。而歷史最終選擇了馬克思主義這一科學(xué)的思想和理論武器，選擇了中國共產(chǎn)黨。并且，馬克思主義與中國國情相結(jié)合，把中國革命引向了最后的勝利。 五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到系統(tǒng)傳播馬克思主義的新階段。中國先進(jìn)知識(shí)分子例如陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、向警予、周恩來等在對(duì)西方傳入的思潮進(jìn)行分析對(duì)比、激烈論戰(zhàn)和與中國實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行比較后，堅(jiān)定地放棄了資產(chǎn)階級(jí)的思想主張，放棄了形形色色的非馬克思主義，轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。在中國人不斷學(xué)習(xí)西方