2張德《六爻正道心傳口授解密》之二：體系解密匯總

1、張德六爻正道心傳口授解密之二：體系解密第一講：體系解密 （01： 19：31）一、體系框架特點的重要講解?？蚣芴攸c， 輕六神、去格局、 廢用神、重爻意、析組合、順卦意。 這么做的目的是什么？就是達到在斷卦時胸有成竹、 游刃有余， 這么做之后它就會排除 一些人為的因素、敏感的因素，盡量強調(diào)客觀，所以采用邏輯思維。 六爻它測事情的??！測事情就有一個過程，事情有它的發(fā)生、發(fā)展、 高潮、結(jié)局，每個環(huán)節(jié)，它的主次程度怎么樣！把它的事情的來龍去 脈搞清楚，看某個環(huán)節(jié)、某個時段，情況是怎么樣的，就像把事情歷 歷展現(xiàn)在眼前，跟把脈一樣。這樣做目的是為什么？是為了指導(dǎo)這件事情， 怎么去做會更好一 點，或怎么去規(guī)

2、避這問題，這是預(yù)測的目的。不要把解卦跟平時的一種我們很客觀對事件的描述對立起來， 我 們發(fā)現(xiàn)很多卦師他在解卦的時候， 跟現(xiàn)實的描述是對立起來或者是脫 節(jié)了。你看卦師解卦，就拿所謂最傳統(tǒng)的來講，他是卦中這個爻生這 個、這個克這個爻，如此這般 后面的結(jié)局果驗，你看！他這種描述 跟現(xiàn)實的表述是脫節(jié)的，我們得到是什么？如果是一個百姓， 他得到一些云山霧道不知所云的東西、 一些你 的術(shù)語，得出結(jié)果來，而這個結(jié)果也就把他給卡死了，陷入宿命論之 中，這結(jié)果對他有什么用呢？有用。他只知道這事情絕對能做、絕對不能做，絕對的！這個有用就是宿命論。還有什么用呢？知道之后， 只能如此，成了與不成，不成的只能坐以待斃，

3、束手就擒，差不多是 這種情況吧！為什么呢？剛才我說的這跟現(xiàn)實其實已經(jīng)脫節(jié)。我們一位智者， 那怕他都不懂周易， 一位智者假設(shè)已了解了這個事情， 他通過正常的 渠道，不是作夢、不是預(yù)言、非有特異功能、或不是經(jīng)過易經(jīng)預(yù)測知 道這事情，而告之做這件事情的人，打比方：他只是通過最正常的，比如：內(nèi)部消息的渠道透露給這 個人，這不會說這個爻生這個爻，他會告訴你，你會遇到這個問題， 那邊有這么一個人，對你的態(tài)度 ，在某個時段出來，你就這么做。 你看！這就是生活的表述，對不對？如果他測這個事情， 剛才我們說如果是通過內(nèi)部的、 不是預(yù)測的、 事先知道的情況，好像為你預(yù)測的。同樣道理， 假設(shè)我們做為一個卦師來測事情

4、的， 你就應(yīng)該告訴人 家這事情為什么能做？為什么不能做？遇到了某個時間段里面， 遇到 什么環(huán)節(jié)？遇到這什么問題？所以不能做， 然后呢！ 還給人家提出建 議來，如果這問題處理起來，是客觀上無論你怎么努力，客觀上都一 樣結(jié)果，那是徒勞無功，是它本身人力不可抗拒的。如果是他本人采取的方式是不對的， 你這樣做不對的， 那邊不買 你的帳，對不對？如果是他本人工作沒做到家， 那指導(dǎo)他在那個環(huán)節(jié) 出問題，這方面加以改正、 改善或者你的時間段搞的不對??！這段時 間你不應(yīng)該去觸霉頭的，你要去做就倒霉，你要過了那段時間，告訴他，而不是這個生這個，這個克這個所以兇，那個跟現(xiàn)實脫節(jié)。而你 知道嗎？我們?yōu)槭裁唇庳砸@樣

5、解必然與現(xiàn)實脫節(jié)呢？ 因為這個卦，它模擬就是現(xiàn)實生活，這六爻它產(chǎn)生的一個基礎(chǔ)， 它服務(wù)的對象是什么？就是客觀現(xiàn)實生活， 所以它從這里來， 你必須 回到那里去！從那里來回到那里去，是這樣子。所以解卦的時候，必 然要回歸這里的情況。 當你解這個卦的時候， 用的就是客觀的意見把 它翻譯出來后，人家知道了什么事，看到某個環(huán)節(jié)，知道時間點，這 個要素之所在，才能對此有針對性，有個水落石出對癥下藥。為什么測卦，找問題，找問題的目的是什么？ 看能否趨吉避兇？針對測項，因為你測所以你兇，找對策、找什 么？什么生？什么克？找五行去了，然后只能用金木水火土來化解， 但這個金木水火土，他做這個事情當中，是很具體、是

6、很客觀的事件 原因造成的，不是因為金木水火土的原因造成的，比如：他就是一種 態(tài)度蠻橫、蠻撞， 而導(dǎo)致事情的結(jié)果不好收場，你連這個都沒有點出 來，還金木水火土干嘛！現(xiàn)在毛病就在這兒，趕快做這件事情。做事 情先盡人事，不要想得很玄奧去講：我跟你化解吧！因為你的毛病是 木，用金把它克下去，你身上背一把大刀，是不是這樣，問題就解決 了？問題不是這樣， 問題解決了嗎？不是這樣。 真正客觀的問題點 人事，先盡人事， 然后再求助于其它人事之外神秘的力量進來。如果 你有這種能耐取到它，那神秘的力量進來，那是另當別論，所以這就 是我們預(yù)測的一種目的。剛才我講那些話，是我隨意去發(fā)揮的。比如：輕六神 ，為什么輕它？

7、如何去輕它？這些在六爻正道公開 部份里面有，這個既然它有我也沒有可修正的，就不講。去格局 ，同樣道理為什么去它？為什么格局不要論， 格局主要是 針對新派而來，必須堅定不移的，堅決淘汰。廢用神、重爻義、析組合、順卦意， 這些是個重點，這些是連起 來的。特別是廢用神，需要去講的，為什么廢用神？因為在傳統(tǒng)的解卦里面，很多方面犯了1. 片面的。2. 主觀的。3. 錯誤的。這三種情況是普遍的存在，所以我們不得不廢它。 怎么說它片面呢？你看看！ 我們在接觸到一部份六爻當中， 特別 是傳統(tǒng)六爻他只怎么樣？他妄圖就憑著你這個爻在不在卦里面？不 管世?。?yīng)??！動變！他專注的核心點是什么？找它的用神去， 是吧！

8、找它的用神去， 其實他的目的是想把問題簡單一點， 好像很公式化一 樣、也很僵化一樣、也很單純一樣地， 我就看這用神， 我看它怎么樣？ 怎么樣？月日怎么樣？卦里面的處境動變怎么樣， 受克沒有？以定它 吉或兇， 這一點它為什么是片面的大道理我不說， 我們知道整個系 統(tǒng)，全面看問題的，就像看問題你得有全面的審視的眼光去，你妄圖 只看到其中一點而去忽略其它所有的面、 整個系統(tǒng)， 這個是不是輕用 神？怎么說它主觀呢？你就能保證所謂的用神，它真正是客觀上的、卦里面的，也就是 真正的真義、真身、真正的用神， 你敢保證嗎？你保證不了， 為什么？我一看見你在用神這關(guān)，你自己都在走彎路、犯錯誤，都在陷入 悖論。為

9、什么呢？用神兩現(xiàn)，怎么怎么么辦！你都出現(xiàn)這種爭論，這 是不該有的，要是出現(xiàn)這種爭論，馬上陷入要判斷要取舍，這是不是 又面臨一個爭論點怎么說它錯誤的？因為片面及主觀的導(dǎo)致很大的錯誤就發(fā)生了。 怎么去避免這個錯誤呢？整個卦我們知道的，卦卦可解，爻爻可讀， 而我們說的，在剛才那些思路上面他做不到這一點， 他只知道看用神， 然后看生啊！克??！吉或兇！有時候就蒙對了；不對的時候，他找的 原因，總是問題層出不窮。他看用神，然后吉是生，克是兇，他也不 知道為什么吉？為什么兇？他只知道這個他認得這個金。我們卦卦可解，爻爻可讀，他做不到，但是我們能做到了。你看 這個卦里面，靜卦六個爻， 動變因素，無論哪一個符號

10、我們都能讀出 意思，把它類象解讀出來， 更準確的講把它翻譯成通俗語言，把卦里 面的符號所代表的事項、它的意思給說出來，每個都能說，我們按照 一定的程序、順序，說完之后，它能逃出這個五指山？對不對？它能 逃得出來嗎？而且把整個事情都完整描述出來， 是吧！也就是說這個 時候里面有涉及一些組合， 當你把所有爻都讀出來的時候， 你不就是 順著卦意嗎？但是我們說這個， 就好像你寫了一篇文章一樣， 有些人他不需要 你全篇去解讀， 他就需要關(guān)鍵點就行了， 他不需要你從頭到尾詳細娓娓道來，他要一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)這關(guān)鍵的環(huán)節(jié)它不像以前那種解卦一樣，用神、生克、吉兇那么 抽象，它是一種形象， 這個就是我們講的重爻義里

11、面的重視關(guān)鍵性的 爻義，也就是說我們廢用神，廢的是主觀用神，廢的是以前那種很主 觀的用神，我們抓的是客觀用神，為什么說它客觀呢？因為它更加接近事實的真相， 更加接近于生活而不脫節(jié)， 而重點 關(guān)注卦里面的所有爻位、 所有六親當中某個具體六親的某個， 那就是 客觀用神，客觀就是不出偏差，客觀也就是說盡量不去人為，盡量少 犯主觀，而出來的那個東西才是客觀用神， 而我們怎么知道這是客觀 呢？因為我們每一個爻我們都能解讀出來，我們當然知道有一個爻， 對你測這件事情，當然它就是重要了。比如：某人來測兒子的官運？當然這可能你們的概念不是很重， 在我們這邊說到官運，那人眼睛都瞪大了、雪亮了，因為大陸這邊的 情

12、況是這樣嘛！不像你們臺灣那邊一樣??！一說到官?。∪颂岵黄鹋d 趣來。我們這邊一提到官，唉！你們說見錢眼開，我們這邊見官也差 不多。你看：考公務(wù)員有時出現(xiàn)上千個人， 甚至幾千個人去競爭一個指 標，達到這種報名程度，可見很吃香，我們不說這個。例：某人一位母親來測自己兒子的官運？ 在以前怎么去取用神？有幾種情況出現(xiàn)？1. 以子孫爻代表兒子，測兒子的官運，他是不管，反正子孫旺， 兒子的官運就好，是吧！有一種思路是這樣；子孫休囚，兒子就窩囊廢，這是第一種思路2. 以子孫爻代表兒子，以官爻為兒子的官運，對不對？子孫是克 官鬼的啊！按照它的系統(tǒng)，我們并不說六爻正道的，按照它的系統(tǒng)， 子孫是剝官削職的耶！ 怎么

13、兒子與剝官削職？他有點蒙了， 這顯然是 撞在一塊的天敵啦！ 也就是說天下的兒子都不喜歡當官喲！ 是不是？ 或者天下的兒子都不適合當官一樣喲！那不是嗎？子孫肯定要克官鬼的嗎？他來找個平衡說， 既要子孫旺， 又要官 鬼旺，子孫不旺就不能當官，就不能擔起官鬼，要來個平衡，子孫又 不能太旺， 太旺就把官給干掉了， 是不是？解卦他自己把自己送到鋼 絲繩上面去了，那不是主觀的錯誤嗎？3. 還有一種出來了，這是我們六爻正道里面，你分明來測兒子的 官運，你就是個天線、一個載體而已，你代你兒子測事而已，這卦的 反應(yīng)是兒子的官運的情況， 反應(yīng)的是對兒子官運有影響的因素才會在 卦里出現(xiàn)。這位老太太來搖卦測兒子， 你

14、干嘛！非要總是把自己擺在主要的 位置，相當于老婦人搖的這一卦，世爻是老婦人，他意思是這樣子， 老婦人在這卦當中，枉顧事實的說硬是要喧賓奪主，這時候的主是 誰？老婦人。這時候的賓是誰？兒子。 難道這個卦是慈禧太后設(shè)的嗎？或者是太上皇測他兒子的官運 嗎？不要去受這種很主觀的思維誤導(dǎo)， 測兒子就找兒子， 你不就是天 線，你代兒子搖，像有些人，有些門派卦師代搖一樣，搖卦等于客戶 搖的，卦師只是天線而已， 卦師這時解卦并不見得世爻是我卦師，應(yīng) 爻就是你，不會那樣說話，一樣道理。道理是不一樣干嘛放在里頭呢？ 我說主觀與客觀之間，不要看問題的表面，要深入到問題的本質(zhì)去。 為什么？測兒子的官運，注意后面還有個

15、的官運 ，這個才是主體，這 個卦測的是兒子的官運，所以官鬼它就是客觀用神而不是子孫。我們這里看它提到什么呢？ 主觀用神、客觀用神、卦意用神，那主觀用神就太主觀了、太人 為了、有片面性，會導(dǎo)致錯誤的?？陀^用神大致提了一下。 那卦意用神呢？客觀用神是指排除以前的傳統(tǒng)的障礙一些誤區(qū) 之后，提煉出來的一種，更加接近于客觀、接近于事實的用神。卦意 用神是真正的客觀用神， 也就是更加客觀用神， 因為這是我們?nèi)タ簇?啦，然后印證我們的思路之后，定論下來的卦意用神，也就是卦意用 神是更加的客觀用神， 因為你在解客觀用神的時候， 你還是一種設(shè)想， 不過你采取的是更加理性的思考，對吧！針對這問題，我下面正式要講解

16、里面一些關(guān)鍵的地方： 主觀用神、客觀用神、卦意用神，我們所關(guān)心的是什么？ 以前這些我們是怎么去修正它們，修正之后，留下來對的東西， 或者發(fā)現(xiàn)對的東西，解決這個問題，我剛才指那點，是指那代測形式的容易犯的一種主觀， 然后進而告之，你這搖卦人只不過是幫忙的人， 只不過是個載體而已，這點好理解，我不作更多的解說。 （00： 30： 00）還有一種我要去進行解說的，就是很多東西沒有切入到本質(zhì)之 前，你看到的都是一些分門別類的、互不相關(guān)的東西，當你看到了本 質(zhì)之后，你才知道其實它們都有這些共同的規(guī)律可循， 而你抓住共同 的規(guī)律去解決這一類的問題，也就是說進而讓你的思維不要陷入僵 化，看問題不會流于表面。

17、我舉一類關(guān)于這樣的比喻，以此舉一反三，觸類旁通。 比如我們測行人， 具體而言測某人之行蹤?。渴й櫫?， 什么時候 他能找到？能回來？這是人的一類。另外一類，是物品丟失了，去找物品。 另外一類，是動物，豬、貓、狗、牛啊！這一類的。 好！看起來是三類，按照理解，各自都有不同的用神，我們先找 人的一類，人就分六親啰！你要找的是誰？喔！你要找爸爸是吧！父 親什么時候回來？或者父親行蹤或者他失蹤能否找到？或母親 這 是父母類。這是順便說的，不是重點。但是有的人會更加細問，是父 親還是母親??？他去找四柱八字里面的偏印、 正印弄進來， 因為父母 爻嘛！哪一個是父爻？哪一個是母爻？他要分啦！ 這一點還有更加離

18、譜的現(xiàn)象出來啦！ 就是以前你們碰到的用神多現(xiàn)的時候， 有這種爭執(zhí)：有兩個父母爻， 有些人要找父親，找陽爻，兒子搖卦還是女兒搖 卦，兒子搖卦跟世爻同，如果是女的搖，分世爻不同的陰陽，那個才是父親，能理解我的話嗎？這是一類。還有一類， 唉??！看是在內(nèi)卦還是外卦？有兒子父親已經(jīng)不在家 里面，他要找他，你不能看內(nèi)卦，要看外卦，又有一個毛病存在。還有一類，如果他測的是岳父岳母，他又按照他的理論去找，岳 父岳母跟父母親，他是外家的，又出現(xiàn)一套來，好了 不及細說??！ 還有一類別人，長輩、老師，他都以父母爻來代表。還有的問是哥哥或者弟弟或者兄弟、朋友，以兄弟爻為用神，再 看內(nèi)卦或外卦，兄爻或弟爻。還有一類子孫

19、、晚輩?。≌覂鹤?、孫子、晚輩、學生、下屬，古 代的奴仆?。∠氯艘灿闷挢?。妻財是古代的妻妾， 現(xiàn)在指人是找老婆、 情人、二奶、三奶等廣義上的。還有一類官，是找老公、領(lǐng)導(dǎo)、管家，什么時候回來？這些都是 指人，單單是人，就有這么多類。如果是物，身分證丟了，是父母爻；車子丟了，是父母爻；眼鏡 丟了，找眼鏡，不知道什么東西，想??！離卦，離為火。這個我們說 有點開玩笑，一般他就會研究這個， 到底眼鏡 是什么用神？幫我的 是不是兄弟爻呢？他就會這么想。對不對？錢包丟了，財爻?。∥襾G 的是名牌包，里面沒有錢，但包本身價值 10 萬元，是父母爻。某一個人有一天， 在街上走丟了一條腿，因為是義肢，怎么辦？ 找兄弟

20、爻對吧？找動物那一類，丟的是貓、狗寵物??！如果是看家的，是奴才； 是寵物，是子孫。牛，是子孫，多數(shù)的動物用的是子孫代表。我告訴你， 這些就是我們所說的主觀用神， 這些都是我們要去廢 的東西。干嘛要去廢？我就告訴你一個簡單的道理， 剛才找那些人， 如果 找的有父母類、有子孫類、有妻財類、有官鬼類、有兄弟類等，其實 都有一個共同的一個用神， 你看它不一樣， 它都有一個共同的客觀用 神，消息、線索、下落等，也就是說所有看那些毫不相關(guān)的東西，其 實它的客觀用神都是一樣的，都是數(shù)目標，你想象不到的。但是這個你又是怎么想象出來的？我是怎么想象出來的？我不 是想象出來的，我是摸索出來的：我有這個思想方法，

21、有什么事情我就回到現(xiàn)實生活中， 因為六爻 是模擬客觀現(xiàn)實， 這些框架是從現(xiàn)實生活中來的， 你必須回到現(xiàn)實生 活中，你的一切技法， 你的一切特點，都在現(xiàn)實生活當中能找到答案、 能找到鑰匙、能找到根源出處，我一回到現(xiàn)實生活中思考，再加上我 有這種思路，再拿出卦例出來，一對比總結(jié)，好了！都是這意思，就 印證了這個思路。比如：你找父母親的時候，很多時候往往給你撞對了，因為這個 時候客觀用神與主觀用神剛好重迭， 因為你找的是父母的下落。 如 果找兄弟也往往給你撞對了， 他認為父母爻是人， 是不是？找子孫爻 的時候，他蒙了，什么情況他蒙了，妻財爻的時候，官鬼爻，反正情 況就會出現(xiàn)。在錯誤的前提之下，總結(jié)出

22、錯誤的技法，于是一個問題 就能夠帶出那么多錯誤方方面面的問題， 就可想而知， 很多東西沒有 從根源去，我就告訴你了現(xiàn)實中，為什么？比如：你去找兒子，兒子在大陸，如果放在現(xiàn)實當中，它會是怎 么樣？兒子每天不回家。再補充說另外一個問題，找下落這事項方面，他會怎么樣？1.你看他做的事情， 去找啊！到街上去找， 然后他平常玩的地方， 去找找找，這時候包括他向別人問：你看見我家的孩子沒有？在那 兒？他打聽的是不是消息、線索、下落等是不是？不見了，然后就打 電話到親戚家里、兒子的同學家里，你有沒有看見我的兒子，兒子在 你那里嗎？你看：他關(guān)注的是什么？兒子的消息、線索、下落等。 好了，不見了，去報案，報案之

23、后，我們這邊是公安、警察，他 做的是什么？他還不是去搜集線索，他做的工作還不是在什么地方 啊？都是在找下落??！登廣告，尋人啟事，找的是誰看見有賞，找的都是這些，不管找 的是父母類的、兄弟類的、妻財類的、官鬼類的、子孫類的。某天我 遺失 證件，拾到者本人有重酬。你看：都是找錢包的下落，或丟失 車子，車子的下落。如果丟失的東西被盜竊了，你去公安局備案，公安局找的時候， 它也是公安局它最大的特點，它就是排除線索，找線索、盤查線索。包括尋頭耕牛， 耕牛丟了，你找的都是線索，也就是說前面我們 說的那個什么的什么？兒子的官運。 找父親？找父親， 你父親 的下落？找你哥哥，你哥哥的下落？后面還有一個的字，

24、的 才是客觀用神，這些當然你們都現(xiàn)想出來，我跟你們說的，找下落， 找人方面的， 我怎么知道你找的是死人還是活人？你找的線索， 我怎 么知道是一支好的還是一支壞的？你說找那個線索，一個是有線索， 一個是吉兇問題??！是嗎？當然是物的話，沒有吉兇的問題， 比如：丟失一只手表，對不對？ 手表要嘛你能找到、要嘛找不到，只有這兩個結(jié)果，不會說會不會不 存在，如果不找到我的手表安全嗎？還活著嗎？不要考慮這個問題。只有什么情況存在吉兇呢？關(guān)于人的時候才關(guān)注， 還有阿貓、 阿 狗，你家的貓、你家的狗，或者農(nóng)村里的耕牛，他找什么呢？看這牛 什么時候能找到， 如果不能找到牠還能活著嗎？一般都不會去關(guān)注這 個問題。財

25、物的東西，只能是丟與得或失蹤。只有人，你才會存在這 兩種。這完全是人的感情、智慧去決定它的。只有人，才會涉及到安 危與有消息與否？是吧！而安危與有消息哪個重要??？當然是安危 啦！所以涉及到人的時候， 我要補充說明的， 涉及到人的時候要先測 一卦，這要分開來測，這個有人說：我不分開來測，一卦能看出安危 還是什么時候有消息？可以。這個卦當你測安危的時候，往往反應(yīng)有，如果安，然后就 能有體現(xiàn)回來。我說的明確一點，你說一卦能看出來，能。在一卦能 看出來，應(yīng)該在頭一個卦里面看，先關(guān)注他安全與否，然后回來嗎？ 而這一卦往往測重點， 應(yīng)該從他安不安全去考慮， 其實這是兩個概念， 安全與否與什么時候回來？這兩

26、個概念的，安全但是不回來也有吧！安全不等于回來，回來也不安全，為什么？抬尸體回來！這兩種問題 又一起問怎么辦？當然，如果兩個問題一起問，這個卦我告訴你以什么去定奪？ 以安危去定奪，為什么以安危去定奪？ 很簡單的道理，哪個重要他更關(guān)注那個，當然是關(guān)注安全啦！ 關(guān)于測行人的話，尋失蹤之人的，行人之中有來人、出行、人失 蹤??！只有這個人失蹤才涉及安危的。 要不然我們一般測我的朋友李 四、梁二什么時候過來，我去測他平安干什么？我去出行， 今天我要到市中心去辦某事， 還要關(guān)注一下問天上衛(wèi) 星會不會掉下來把我砸死， 對不對？不會搞這種， 只有失蹤的人才涉 及安危的問題，這樣的情況，問他一下：他有沒有關(guān)注安

27、危的念頭， 安危也就是生命的安危，沒有??！他是個大人，而且精明的很，只有 他耍別人，沒有人耍得到他，到底他這幾天沒有蹤跡，看看他什么時 候回來？根本不擔心他的安危，有他在的地方，別人就是猴子，所以 不用擔心他的安危。 這個卦不用擔心他的安危， 就看他什么時候有消 息？如果是普通性的情況，人失蹤了，第一關(guān)注點是安危，你先不要 管回來不回來，你這個是駝鳥戰(zhàn)術(shù)，你心里其實怕得很，怕他出事， 你不敢說出這句話來，怕他遭遇不幸，今天你只是阿彌陀佛，所以看 什么時候回來？你得了卦，你先聊這一卦，看他安不安全？告訴他， 這個卦安全。 再解決下一個問題什么時候回來？分開來， 因為這本 身就是兩個本質(zhì)的問題，這

28、個就是我要講到的主觀用神、客觀用神、 卦意用神里面所涉及到的問題，這個有代表性的三個方面，人、物、 動物，你們看：它都有共性的、有代表性的。所以我讓大家現(xiàn)在開始有個原則， 六爻啊！它是怎么產(chǎn)生的？它 是京房發(fā)明的，京房發(fā)明六爻，它是易與天地準， 故能彌綸天地之道， 他是根據(jù)這個原則，從太極到六十四卦，從爻的變，每個順序他完全 順乎自然，嚴格的按照自然去推導(dǎo)，然后這個模型，爻動者，效天下 之動也，六爻入門模擬人事的時候， 模擬原則用來模擬、 用來測人的， 既然測人事，它就忠實反應(yīng)人事，所以六爻反應(yīng)人事的時候，它由客 觀現(xiàn)實生活中來的，這種我們看得見、摸得著、想得到，我們每天都 在經(jīng)歷，歷史以來都

29、在經(jīng)歷的東西，這些事情客觀化，所以六爻里面 從現(xiàn)實中來，要回到現(xiàn)實中去，在解卦的時候，要翻譯，要解卦，要 讀象義，要重爻義。然后處理它的技法的時候，注意這句話，很重要！就是說授之以 漁里面打魚的方法：一切一切技法都要回歸現(xiàn)實中去處理 ，包括月 破、暗動、入墓等等，都可以回歸現(xiàn)實中去處理，然后就得出一個答 案，你就不會遇到這個問題問這個問題， 而是由一個個問題得到一種 思路，解決了所有的問題，一切技法都要回歸現(xiàn)實中去理解、處理。我們講主觀用神、客觀用神、卦意用神等，為了更好理解，我們 舉個例子，跟你們其中兩位有關(guān)的，時間 2011年 7月 29日 18點 58 分搖出來的卦，測臺灣兩位先生今晚何

30、時到？我先把搖出來的卦說一 下。簡單介紹一下，搖這個卦，前題和動機，注意，以后的卦不管我 們講課也好，還是你們?nèi)嵺`也好，都要注意預(yù)測的前提和動機，因 為這是個解卦的基礎(chǔ)，這是一個現(xiàn)實的基礎(chǔ)，有了這個前提和動機， 有利于以此前提和動機為基礎(chǔ)，進行客觀的一種推導(dǎo)。比如：搖這一卦的前提和動機是什么？大前提是什么呢？臺灣兩 位先生之前就有連系過，就有說要來了，近期定好行程了，機票也定 好了，到達的時間他們說是我搖卦當天， 也就是 7月29日的 18點40 分，要到達南寧吳墟國際機場。跟他們同期來到的 （這些你們都不用 記的），預(yù)計的還有臺灣另一位林先生，還有大陸河南籍的一位，他 說：初步預(yù)計要來。其

31、它的話，不在我卦里面測的重點，為什么呢？ 其它的基本上就明朗下來了， 另一位林先生他跟我溝通無障礙， 而且 之前來過一次，打過前戰(zhàn)，來過一次，這次來都已經(jīng)定好的，隨時我 都能了解他的動態(tài)，只要一個短訊，不存在他這邊出意外的問題。而 河南籍那邊也是來的時候前 27 日的時候，臨時變卦，這個我知道， 改期了。這兩個問題都不在我疑問之列， 而有疑問的就是臺灣兩位先 生，為什么有疑問呢？因為跟他們溝通上面出現(xiàn)就是不及時的障礙， e-mail有時收到很遲，而且沒有反應(yīng)，這里就很容易出現(xiàn)一種我們說 有意外情況，或者說有誤解，都有可能的。這是我們說的預(yù)測前提有 疑惑，所以搖這一卦，干嘛介紹這些，有疑惑，所以

32、搖這一卦，其它 人的訊息不會在這里，我的意思只有他們兩個，他們同一班人。還有 一個疑問的前提，他們已經(jīng)說 18點 40分要到的，但是搖卦是 18 點 58 分，超過那么一點，其實也很正常，但是為了有所預(yù)防，我就測 這一卦。 （1：00：00）因為涉及到預(yù)定房間的問題， 我們預(yù)定了三個房間， 其中有兩間 是他們兩個來要下榻的。還有一點情況，我發(fā)現(xiàn)溝通上有障礙，他們 可能誤解了我一些回郵， 因為他們說的話開始說的跟我說明之后， 他 們的一種計劃在改變當中， 怎么了？剛開始跟我聯(lián)系說的話， 是希望 我到機場接他們， 并且為他們安排四星級飯店的事情， 后來我回了一 個可能就誤導(dǎo)他們了，我說的線路圖是這

33、樣，到達機場之后，自己找 車子，然后一直到我這邊來，在上快班之前給我打電話之類，其實我 這個不是針對他們說的， 我說的只是一般的路線， 大陸這邊來的或其 它來的就按照這個來的， 這次他們可能覺得我跟他們的要求好像是不 太符合?。∷麄兙陀悬c不好意思打擾或只能遵從我這邊的意思一樣， 我不是針對他們的， 并且我在回郵當中， 說你們按照你們原來的到機 場之后該怎么樣跟你聯(lián)絡(luò)，訂賓館的事情，然后全部落實下來。就是 說溝通有點障礙情況之下， 關(guān)于涉及訂房間的問題， 如果他們臨時萬 一變卦，不來，這酒店是否要退掉的問題。所以我就搖出這一卦，這 是搖卦的前提與動機就解釋到這里。 要不然， 我有什么必要搖這一卦

34、 呢！就是有疑惑了。這一卦我們干嘛說原卦與綜卦都要排下來呢？因為我們真正的 六爻正道體系里頭有個原則簡易的原則。 哪個卦簡易， 也就是說哪 個卦反應(yīng)訊息更強烈？哪個卦反應(yīng)訊息更直觀？哪個卦反應(yīng)訊息更 簡單？實戰(zhàn)當中我們就用哪個。但是這個， 我們現(xiàn)在還不是正式解卦的過程， 我們還是用先入為 主的那個卦原卦， 原卦與綜卦并不是說有一個用得了、 有一個用不 了，不是的，每個都能用， 只是有一個更加好用而已， 它都是獨立的， 不要混雜起來看。比如：這一卦，因為我們不是講原卦與綜卦誰簡單的對比問題， 所以我們先解決主觀用神、客觀用神、卦意用神的問題，我們還是用 原卦的支持點去解決它。例：辛卯年乙未月乙酉

35、日 （午未空 ）酉時，測臺灣兩位先生今晚何時到？ 得雷地豫之雷山小過卦， 同時我又排出綜卦， 綜卦是風天小畜之風澤 中孚卦。正確是 18：40 到達。妻財戌土玄未月官鬼申金白乙酉日子孫午 火 空應(yīng)螣酉時官鬼 申金 兄弟卯 木勾子孫巳火朱伏父母子 水 妻財未土 空並 世青震宮木如果對比一下，如果按照傳統(tǒng)的主觀用神，因為這一點支持點假定是主觀用神，客觀用神、卦意用神，那會怎么樣去做呢？主觀用神按照傳統(tǒng)的最常見的解卦形式，是怎么去進行呢？ 按照一般的情況，他首先是取用神，按照傳統(tǒng)的也就是說搖出 卦來，對方什么人呢？1. 他是來學習的， 但是人家還沒有正式拜你為師， 他們雖然來拜 師的，照道理取應(yīng)爻為

36、用神，是吧！這一卦里取應(yīng)爻子孫午火用神， 對吧！就代表他們兩個人，對！是這樣子。并不是說非要用二個爻來代表兩個人，那邊應(yīng)爻子孫午火，所以我們說很傳統(tǒng)的一些一看 非常高興，為什么？應(yīng)爻剛好是子孫，那徒弟不是子孫嗎？對不對？所以他就高興 得很。你看，他就說雙重身分都認可，一個是臨應(yīng)，恰好是子孫， 這個用神必對無疑啊！他心里就這么想。2. 那么我們再講一下客觀用神， 怎么還沒有看這一卦就講客觀用 神呢？有一種觀點是這樣，這卦看他們什么時候到？是不是相當于這卦是他們搖的？ 這卦就沒有搖卦人什么事呢？也就是說整個卦反應(yīng)是他們兩個 人的主體，也就是相當于世爻這邊也還是他們兩個人的一種狀態(tài)， 說的直白一點，

37、世卦這邊是他們兩個人的主要狀態(tài)，一看這卦沒我 什么事。3. 另外一個觀點，因為這個卦客觀上不是沒我事，是有我的事， 我為什么搖它？我搖他們兩個人，我還是一個主體，他們兩個人還 是客體，我為什么搖這個卦？還是關(guān)注耶！因為這里不是單方面的 事情，是雙方面的事情，是他們要到我這邊來的事情，是他們這邊 有事要過來的事情，這事情是我搖卦，是以我為中心的事情，以我 為中心，看他們來我這邊嗎？卦里面所測的是今晚什么時候到？還有一個潛意識，來不來 ??？來的話，什么時候到？對不對？這是一個問題，兩個方面。這 就是我們設(shè)想當中，這個設(shè)想哪個更客觀？第二個更客觀，而不是 第一個。第一個是張老師沒什么事，恰恰相反，他

38、是以自己為中心，看那邊什么時候要來他這邊還有一個，既然這樣定，那客觀用神它又是怎么定的呢？ 首先應(yīng)這邊，它應(yīng)該是指他們兩個人那種狀態(tài)，也就是說不光 是應(yīng)爻而已，應(yīng)卦是一種狀態(tài)，其中臨應(yīng)之爻，其實我們還沒有看 卦耶！我們這樣想。因為是過來的問題，我們知道凡是出行的問題， 都會涉及到一個雙方，世方、應(yīng)方、還有個間爻，間爻是什么東西 知道吧！間爻就像從那邊到這邊來的過程一樣，行程啊！半路上??！明 白嗎？間爻，半道上面，是這種情況。持世之爻呢？是世卦這邊的主要狀態(tài)， 現(xiàn)在看起來這客觀用神， 只是從一種剛才說的距離、身分它還沒有去明顯的到底是哪個子孫 爻、兄弟爻等，還沒有從這些方面去定位的，是吧！好啦！這時候 為了更客觀，我們抓卦意用神啦！所以卦意用神就是更客觀用神， 明白嗎？因為卦意用神我們強調(diào)客觀，就是為了排除主觀。妻財 戌土玄未月官鬼 申金白乙酉日子孫 午 火 空應(yīng)螣酉時官鬼 申金 兄弟 卯木勾子孫 巳火朱伏父母子 水 妻財 未土空 並 世青 震宮木你們看雷地豫這個卦，妻財未土持