論新課程背景下美術(shù)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

1、論新課程背景下美術(shù)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建王海燕（河南 洛陽市外國語學(xué)校）摘要：如何迎接藝術(shù)教育新課程改革提出的挑戰(zhàn)，成為擺在中學(xué)藝術(shù)教師面前的嚴(yán)峻課題。藝術(shù)教育的改革要求教師必須做出相應(yīng)的回答，本文以新課程改革為背景，重點(diǎn)就藝術(shù)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建的原則和內(nèi)容作以論述。關(guān)鍵詞：新課程 美術(shù)教師 知識(shí)結(jié)構(gòu)新課程改革給素質(zhì)教育帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。如何迎接新課程帶來的挑戰(zhàn)，適應(yīng)改革的要求，成為擺在中小學(xué)教師面前的又一嚴(yán)峻課題。作為基礎(chǔ)教育改革力度最大的課程之一的藝術(shù)教育，將要打破傳統(tǒng)的單一學(xué)科課程的封閉體系，其課程內(nèi)容統(tǒng)攝音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等多藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)容，著眼于幫助學(xué)生在各種藝術(shù)心理能力之間建立起

2、豐富的聯(lián)系，促進(jìn)聽覺、視覺、形體、語言這四大能力的發(fā)展，從而形成互為補(bǔ)充的完整藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)和綜合藝術(shù)能力。綜合課程的設(shè)置不僅意味著教師觀念的更新，教材、參考書的變化，更重要的是教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也要重新思考和定位。新課程改革的推行，是我國基礎(chǔ)教育的改革朝著素質(zhì)教育的方向邁出了實(shí)質(zhì)性步伐的重要標(biāo)志。改革能否順利進(jìn)行，關(guān)鍵看教師的素質(zhì)能否適應(yīng)改革的要求。本文從美術(shù)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)建構(gòu)方面作些研究，以期為藝術(shù)教育的實(shí)施添磚加瓦。一、知識(shí)結(jié)構(gòu)定義知識(shí)結(jié)構(gòu)是指一個(gè)知識(shí)體系內(nèi)各學(xué)科知識(shí)之間所構(gòu)成的穩(wěn)定組合形式，關(guān)聯(lián)程度和聯(lián)系方式。在理想狀態(tài)下，知識(shí)的組合方式應(yīng)該是縱橫交錯(cuò)、井然有序的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，突出知識(shí)在人腦中儲(chǔ)

3、存的系統(tǒng)性和層次性。而且知識(shí)在人腦中的儲(chǔ)存是一個(gè)逐步積累的過程，每一種新知識(shí)都要納入到原有的知識(shí)群的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，排列在特定的位置，豐富并發(fā)展了原有的知識(shí)體系。布魯納曾說：“掌握事物的結(jié)構(gòu)，就是允許許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。簡單地說，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣互相聯(lián)系的。”在他看來，這些就是學(xué)科的課程中心，也就是教學(xué)中心。所謂的知識(shí)結(jié)構(gòu)指的是個(gè)體或群體擁有的知識(shí)的種類、深度層次以及不同種類深度層次的知識(shí)之間的關(guān)系。一般來說一門學(xué)科最基本的、系統(tǒng)的、方法的知識(shí)體系就是指本學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)。美術(shù)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是指組成美術(shù)教師知識(shí)系統(tǒng)中各個(gè)要素和它們之間的關(guān)系，及其相互聯(lián)系、相互作

4、用的方式。它包括藝術(shù)教育的學(xué)科教育知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)、實(shí)踐習(xí)得知識(shí)和現(xiàn)代媒體運(yùn)用知識(shí)。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的三個(gè)原則1、綜合性原則?！鞍凑丈鷳B(tài)式藝術(shù)教育觀，任何藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的形成都不是孤立的，而是在一定關(guān)系中生成和發(fā)展的，像植物的生長需要水分、空氣、陽光、土壤和特定的生態(tài)環(huán)境一樣，人的藝術(shù)能力的形成也需要合適的條件和環(huán)境。”綜合性是新課程的核心，也是美術(shù)教師知識(shí)構(gòu)建的重要原則，尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)體系出現(xiàn)了新的發(fā)展，學(xué)科在高度分化基礎(chǔ)上的高度綜合化發(fā)展成為一種主導(dǎo)趨勢?？茖W(xué)研究的完整性、研究對象的多學(xué)科性、學(xué)科的多對象性，進(jìn)一步推動(dòng)了各個(gè)學(xué)科、專業(yè)走向融合，使得綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才成為

5、時(shí)代嬌子。因此迫切需要改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。在藝術(shù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)里把藝術(shù)課程的總體目標(biāo)分為了四個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域，即：藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與道德。強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與世界的多元聯(lián)系和多學(xué)科整合發(fā)展的總體目標(biāo)。藝術(shù)教育課程改革的核心就是把音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等多門學(xué)科綜合發(fā)展，充分發(fā)掘四門學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，通過內(nèi)容的溝通與整合，藝術(shù)形式的互補(bǔ)，使創(chuàng)造藝術(shù)能力形成和諧的發(fā)展環(huán)境?！熬拖裾Z言教學(xué)能把聽、說、讀、寫綜合起來一樣，藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)等融為一體?！?、開放性原則，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，使得全

6、球化進(jìn)程突飛猛進(jìn)，知識(shí)正以每3到5年為老化周期，迅速地更新?lián)Q代，人類所擁有的知識(shí)總量幾乎每10年就要翻一番。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展正是以知識(shí)的創(chuàng)新為顯著特征。據(jù)估計(jì)，近10年來，人類在科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造、新知識(shí)，比過去近2000年所創(chuàng)造的知識(shí)總和還要多，創(chuàng)新成了經(jīng)濟(jì)增長的引擎。鄧小平同志1983年就提出：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。三個(gè)面向都要教育要堅(jiān)持開放性的原則。面向現(xiàn)代化要求教育要注重實(shí)踐性，加強(qiáng)與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系，這恰恰也符合了綜合性原則的要求。面向未來要求教育要目光遠(yuǎn)大、不斷發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，因此，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)就要開放，要是動(dòng)態(tài)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只有這樣才能吸收新

7、的信息，改善自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)學(xué)生不斷發(fā)展的需要。面向世界要求教育要具有開放性，大膽的吸收國內(nèi)外一切先進(jìn)的文化遺產(chǎn)。藝術(shù)教育的本身就離不開世界各民族優(yōu)秀的藝術(shù)積淀，像達(dá)芬奇、貝多芬、齊白石、梅蘭芳等著名藝術(shù)家為世界人民所熟知。開放性還要求在知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)件過程中，要家庭和社會(huì)的藝術(shù)教育納入自己的視野，把藝術(shù)教育與學(xué)生的藝術(shù)生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣緊密的結(jié)合起來。3、實(shí)踐性原則 “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?毛澤東實(shí)踐論中說：通過實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，從感性認(rèn)識(shí)，而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)

8、，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮。美術(shù)教師把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到教書育人的教學(xué)實(shí)踐的過程中，理論不僅要運(yùn)用到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，它也更需要到實(shí)踐中去不斷的發(fā)展和豐富自己，新課程的改革，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的重建都有力地說明，所有的知識(shí)只有與實(shí)踐牢牢地結(jié)合，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。藝術(shù)教育中的舞臺(tái)表演、美術(shù)寫生、藝術(shù)欣賞也都把實(shí)踐放到了重要的位置。三、知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建1.精深的學(xué)科教育知識(shí) 這是美術(shù)教師所要具備的基本知識(shí)技能。從學(xué)科內(nèi)容上藝術(shù)教育包括美學(xué)、藝術(shù)批評、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作。本學(xué)科專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是構(gòu)成構(gòu)建教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心。藝術(shù)創(chuàng)作包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等學(xué)科。藝術(shù)史包括藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史文化背景，藝術(shù)與

9、政治、經(jīng)濟(jì)科技的關(guān)聯(lián)知識(shí)，經(jīng)典的藝術(shù)名人、名著。藝術(shù)批評則不僅包括對色彩、線條、構(gòu)圖、節(jié)奏、旋律等藝術(shù)形式的深刻把握，更需要教師對藝術(shù)作品形式意蘊(yùn)、價(jià)值意義做出評價(jià)的知識(shí)。美學(xué)知識(shí)是傳統(tǒng)美術(shù)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的薄弱部分，她是我們藝術(shù)的本質(zhì)思考的核心。2、科學(xué)教育知識(shí)，學(xué)科教育知識(shí)和科學(xué)教育知識(shí)的結(jié)合產(chǎn)生了師范教育，是教師認(rèn)識(shí)教育對象、教學(xué)實(shí)踐和開展教育教學(xué)研究的專門知識(shí)構(gòu)成。教師只有將書本的學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以接受理解的知識(shí)，教育才有意義，亦即理論界說的條件性知識(shí)。在此過程中教師要使用教育學(xué)和心理學(xué)規(guī)律來思考學(xué)科知識(shí)，對學(xué)科知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐層面的再加工。林崇德在其“學(xué)習(xí)與發(fā)展”理論中明確指出：兒童、

10、青少年的心理發(fā)展規(guī)律是教育實(shí)踐和教育改革的出發(fā)點(diǎn)。教育科學(xué)和心理科學(xué)知識(shí)是教師成功地進(jìn)行教育教學(xué)的條件性知識(shí)，它包括個(gè)主要方面內(nèi)容：學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)、教與學(xué)的知識(shí)和學(xué)生成績評價(jià)的知識(shí)。心理學(xué)教育學(xué)知識(shí)，包括科學(xué)規(guī)律，學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律。藝術(shù)學(xué)習(xí)的個(gè)性化，決定了藝術(shù)教育評估的個(gè)性化，因此它更關(guān)注個(gè)體學(xué)習(xí)主動(dòng)性、想象力、創(chuàng)造力和合作能力的發(fā)展過程，并及時(shí)根據(jù)學(xué)習(xí)狀況的變化，有針對性的評價(jià)、反饋。這就要求教師掌握教學(xué)效果評估、學(xué)習(xí)情況調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。這里不僅包括傳統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，更包括藝術(shù)哲學(xué)、審美心理等新興的學(xué)科的知識(shí)。3、實(shí)踐教育知識(shí)：藝術(shù)課程在中小學(xué)教育中實(shí)

11、踐性最強(qiáng)的課程之一，教師通過組織豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生掌握基本的藝術(shù)知識(shí)和技能。并從中獲得愉悅的審美體驗(yàn)。教師在教學(xué)過程中積累的，由師生互動(dòng)產(chǎn)承的新知識(shí)。集中體現(xiàn)在教師多學(xué)科知識(shí)和教育理論知識(shí)的運(yùn)用，它是教與學(xué)尋求合作、相互適應(yīng)探索過程，是教師在長期教學(xué)活動(dòng)中不斷積累，內(nèi)化為自身教學(xué)能力的一種素質(zhì)。同一門課不同的老師上效果可能大不相同，同一節(jié)課，不同的處理方式獲得的教學(xué)效果也會(huì)大相徑庭，這就是實(shí)踐的魅力。實(shí)踐教育的知識(shí)應(yīng)包括教師對教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，對教學(xué)對象的深入了解，以及教學(xué)方法的恰當(dāng)運(yùn)用。教師實(shí)踐性知識(shí)的積累是教師教學(xué)水平提高的過程，是教師將理論知識(shí)與教學(xué)情境相結(jié)合的過程。教師在

12、有目的的課堂情境設(shè)計(jì)中增長了實(shí)踐性知識(shí)。教師對課堂教學(xué)情境的成功設(shè)計(jì)是教師在無數(shù)這樣的情境中通過實(shí)踐習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐性知識(shí)是這些經(jīng)驗(yàn)的整合。生活化的藝術(shù)教育就要求教師要將生活實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)傳授給學(xué)生， “生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)”。在這里教師可以引導(dǎo)學(xué)去發(fā)現(xiàn)美、去創(chuàng)造美。比如可以因地制宜的使用日常生活中的廢舊材料如易拉罐、塑料瓶、布頭、石頭等等進(jìn)行藝術(shù)加工和再創(chuàng)作。這可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。同時(shí)師生間的互動(dòng)也可以產(chǎn)生新的靈感。但這些對教師的實(shí)踐知識(shí)有著很高要求。實(shí)踐過程中所需要的知識(shí)，都只有通過教師的參與、實(shí)踐才能體會(huì)。“藝術(shù)實(shí)踐包括生活和藝術(shù)創(chuàng)作兩個(gè)方面，生活實(shí)

13、踐指日常生活、學(xué)習(xí)、娛樂等，它要求在生活動(dòng)潛移默化的受到美的教育進(jìn)而提高對美的鑒賞力。藝術(shù)創(chuàng)作則指對文學(xué)美術(shù)音樂等藝術(shù)作品的創(chuàng)作活動(dòng)。通過藝術(shù)創(chuàng)作，可以更為迅速和有效的提高對藝術(shù)的興趣和審美素養(yǎng)?！睂?shí)踐性知識(shí)是教師因材施教，熟悉教育對象，提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。4、寬厚的基礎(chǔ)文化知識(shí) 蘇霍姆林斯基曾說：藝術(shù)教育不是藝術(shù)家的教育，而首先是人的教育。藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是人文精神的熏陶，基礎(chǔ)文化知識(shí)決定教師的文化修養(yǎng)。它是教師的業(yè)務(wù)根底，也是完成藝術(shù)教育各學(xué)科綜合的關(guān)鍵，它包括：文化常識(shí)、科技知識(shí)、人文知識(shí)、自然知識(shí)，是科學(xué)、人文、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等知識(shí)的綜合?！拔乃噺?fù)興時(shí)期的藝術(shù)三杰之一 的達(dá)芬奇不僅

14、是卓越的藝術(shù)大師，而且還是研究光學(xué)、解剖學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和數(shù)學(xué)的大科學(xué)家。他從這些科學(xué)的研究中獲取了許多藝術(shù)上的啟發(fā)，把科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作在他的繪畫作品中統(tǒng)一起來，在繪畫技術(shù)史上取得了巨大成就”。藝術(shù)教育的綜合性要求其課程內(nèi)容涉獵范圍十分廣泛，一幅清明上河圖從中我們不僅看到它的構(gòu)圖落幅、繪畫技法，通過它還能了解北宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、服飾、建筑等社會(huì)發(fā)展情況。這就要求美術(shù)教師要具有寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，才能使學(xué)生全面了解作品創(chuàng)作的歷史文化背景，正確的理解藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵。拿京劇臉譜一課來說，傳統(tǒng)教學(xué)可以只是教學(xué)生畫臉譜的方法。怎樣生動(dòng)、逼真的畫個(gè)臉譜出來就是一節(jié)好課，就是一個(gè)好的美術(shù)

15、教師。可用現(xiàn)在的要求來看就不僅僅局限在畫得好上，而是要看你能否觸類旁通，綜合運(yùn)用知識(shí)。這里可以講到京劇的起源和發(fā)展，臉譜的種類和象征意義，甚至京劇的藝術(shù)特征。如美術(shù)作品中的線是一節(jié)欣賞課，我們可能會(huì)講到繪畫、工藝、和建筑。但是如果用綜合概括的眼光來看，還可以拓展到書法、舞蹈、雕塑中的線，以及繪畫作品中線的情感和情緒，還可以有音樂中的旋律線?？梢杂镁€來表現(xiàn)旋律，用線來表現(xiàn)情感。“古代先民那里藝術(shù)也是統(tǒng)一的，不管是人類的幼年時(shí)代，還是整個(gè)人類的早期，說、唱、舞、畫等藝術(shù)活動(dòng)都是融為一體的”。不僅如此，從美學(xué)的本身，在美的規(guī)律上講是高度統(tǒng)一的。比如節(jié)奏是人類最早掌握的美的規(guī)律之一，先民們在四季輪回中

16、看到了節(jié)奏，古代的藝術(shù)家們在書法的停、連、轉(zhuǎn)、承的神韻中運(yùn)用了節(jié)奏，在繪畫的濃淡、布白中體現(xiàn)了節(jié)奏，在舞蹈的明快、凝滯中表達(dá)了節(jié)奏，在音樂的輕、重、緩、急中闡釋了節(jié)奏。因此，我就可以用線條、色彩的變化解釋音樂的情感。這就要求美術(shù)教師不僅有較強(qiáng)的專業(yè)技能還要有一定的文化修養(yǎng)。同時(shí)還可以加強(qiáng)不同學(xué)科老師間的合作和交流，取長補(bǔ)短。就拿科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展來說，每一次科技的騰飛必然也會(huì)帶來藝術(shù)的大發(fā)展?！八囆g(shù)與科學(xué)從一開始就具有互為的關(guān)系，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)和現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。中國古代工藝藝術(shù)的一個(gè)典型特征，即藝術(shù)與科學(xué)的密切結(jié)合，李政道先生曾認(rèn)為，這不僅是工藝藝術(shù)的特征，亦是中國文

17、化固有的內(nèi)涵?！比缱匀豢茖W(xué)中光線知識(shí)的運(yùn)用，給印象派的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)，現(xiàn)代電腦軟件開發(fā)對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。5、現(xiàn)代的媒體教育知識(shí)。藝術(shù)是一門直觀的感覺藝術(shù)，它鮮明生動(dòng)的造型、富有情趣的色彩優(yōu)美動(dòng)聽的旋律無不具有直觀動(dòng)人的藝術(shù)特征，這一特征決定了現(xiàn)代教育技術(shù)已成為藝術(shù)教育中最有效的教學(xué)手段和方法?，F(xiàn)代媒體采用了聲、光、電、圖片等傳遞信息的形式，能在較短的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用多種手段，通過多種渠道，使學(xué)生獲得全面的信息，提高教學(xué)的效率。尤其是多媒體課件的制作，生動(dòng)、直觀、形象的展現(xiàn)藝術(shù)作品。由教師自己親手做的課件，有較強(qiáng)的教學(xué)針對性，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的潛能。美術(shù)教師在

18、課件的設(shè)計(jì)制作上具有先天的優(yōu)勢。超級解碼的音視頻編輯、photoshop的圖像處理、flash的動(dòng)畫制作等等教學(xué)輔助軟件，可以不受限制的直接展現(xiàn)各種事物及其現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的全過程，使學(xué)生對教材內(nèi)容有直觀的了解，活躍學(xué)生的思維活動(dòng)，增強(qiáng)對教材的感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)可以發(fā)揮聽覺、視覺在欣賞課中的優(yōu)勢， 增加教學(xué)中的情趣因素，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。通過對作品的介紹、分析、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對藝術(shù)作品的感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而達(dá)到掌握知識(shí)、開拓視野、陶冶情操、提高欣賞和審美能力的目的。因此，現(xiàn)代化的教學(xué)要求，未來的教師必須在學(xué)會(huì)運(yùn)用多媒體開展教學(xué)活動(dòng)，還要進(jìn)一步學(xué)習(xí)課件的制作，很難想象一味不會(huì)電腦技能的教師如

19、何適應(yīng)未來的教學(xué)。隨著新課程改革的深入開展，基礎(chǔ)教育將會(huì)面貌一新，這中間教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)建非常關(guān)鍵，這就要求教師加強(qiáng)繼續(xù)教育，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷補(bǔ)充新的知識(shí)。同時(shí)，對現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，逐步完善知識(shí)體系，為藝術(shù)教育的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：滕守堯主編：藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，第64頁，北京師范大學(xué)出版社，2002年4月；j.hausman:,mcgraw hill book company（1980）；衷克定等：論教師知識(shí)結(jié)構(gòu)及其對教師培養(yǎng)的意義，中華教育學(xué)刊1998年第3期，56頁；陳麗：藝術(shù)教育淺議，江西社會(huì)科學(xué)2001年第12期177頁 ；徐景福：淺談美術(shù)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)，長春

20、大學(xué)學(xué)報(bào)，2001年第四期；李硯祖：大趨勢：藝術(shù)與科學(xué)的整合，文藝研究2001年第一期99頁。29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795a1

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