級語文教學(xué)論復(fù)習(xí)資料

1、緒論1簡述語文課程與教學(xué)論的發(fā)展階段。（一）孕育于教育學(xué)時期（19021918）側(cè)重于研究語文教學(xué)的具體方法和技術(shù)（二）“國文教授法”時期（19181924）把研究的對象由單獨研究教師的教拓展為同時研究學(xué)生自己學(xué)（三）“國文教學(xué)法”和“國語教學(xué)法”時期（19241939）成為獨立的學(xué)科，重點是教師的教（四）“語文教材教法時期”（19391978）突出了語文教材研究，逐步重視課程研究，使語文學(xué)科自身充實發(fā)展。（五）“語文教學(xué)法”和“語文教學(xué)論”時期（19781989）研究的“法”是指原理、法則；上升到教學(xué)理論的高度。（六）“語文教育學(xué)”時期（19891997）研究的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢到y(tǒng)理論和完整結(jié)

2、構(gòu)的“學(xué)”（七）“語文課程與課程論”時期（1997年至今）課程與教學(xué)統(tǒng)一的理論，強調(diào)語文教學(xué)的實踐過程語文學(xué)科的課程與教學(xué)是語文課程與教學(xué)論研究本質(zhì)的回歸；強調(diào)語文教學(xué)的實踐過程而非終極目標(biāo)。2結(jié)合教學(xué)實際談?wù)剬W(xué)習(xí)語文課程與教學(xué)論的意義。3結(jié)合你看過的錄象或課本上所了解的談?wù)劕F(xiàn)代語文教師應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)？ 具有現(xiàn)代教育理念崇高的職業(yè)道德：熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、業(yè)務(wù)上精益求精。語文教師形象的審美自塑：道德美、學(xué)識美與儀表美的和諧統(tǒng)一。道德欣賞、哲理欣賞和儀表欣賞。 具有雄厚扎實的知識基礎(chǔ)。 a中文專業(yè)知識 b一般文化知識 c教育科學(xué)知識 語文教師的專業(yè)能力 a運用教學(xué)語言的能力。 教學(xué)應(yīng)變能

3、力：隨時根據(jù)新情況采取相應(yīng)措施，做到左右逢源發(fā)現(xiàn)自己有所失誤時，要沉著冷靜，采取果斷措施加以補救。發(fā)現(xiàn)學(xué)生有妨礙教學(xué)的行為時要因勢利導(dǎo)要用眼神、手勢、動作等非語言行動控制課堂氣氛。 要善于觀察學(xué)生的心理活動，掌握其動向，采取相應(yīng)措施。 c具有運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力。 具有較強的科研能力。 a做科研型教師的需要 b教師自身素質(zhì)提高的需要 c增添人生樂趣的需要4.語文教師的主體性發(fā)展包括什么？如何發(fā)展？（或結(jié)合語文教學(xué)現(xiàn)狀談?wù)勅绾未龠M語文教師的專業(yè)發(fā)展？）一、要有先進的教育觀念（1）崇高的職業(yè)道德。 熱愛教育事業(yè)。 熱愛學(xué)生。 業(yè)務(wù)上精益求精。（2）語文教師形象的審美自塑。 道德美、學(xué)識美與儀表

4、美的和諧統(tǒng)一。 道德欣賞，哲理欣賞和儀表欣賞。（3）語文教師的教態(tài)類型 親切型 嚴(yán)肅型 活潑型 拘謹(jǐn)型 隨意型 沖動型二、語文教師專業(yè)能力的提高。（1）運用教學(xué)語言的能力（2）教學(xué)應(yīng)變能力隨時根據(jù)新情況采取相應(yīng)措施，做到左右逢源發(fā)現(xiàn)自己有所失誤時，要沉著冷靜，采取果斷措施加以補救。發(fā)現(xiàn)學(xué)生有妨礙教學(xué)的行為時要因勢利導(dǎo)要用眼神、手勢、動作等非語言行動控制課堂氣氛。 要善于觀察學(xué)生的心理活動，掌握其動向，采取相應(yīng)措施。（3）運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力。三、語文教師教學(xué)研究能力的發(fā)展第一章語文課程的性質(zhì)1“語文”的由來及含義？語文的來歷：1902年:壬寅學(xué)制辭章；1904年：癸卯學(xué)制中國文學(xué)（小學(xué)是中國

5、文字）1907年中國文字和中國文學(xué)統(tǒng)稱為國文（1913年法定化）1916年國語（主要是小學(xué)）和國文并存；1949年語文葉圣陶（1962年）：什么叫語文呢？語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的叫口頭語言，寫在書面上的書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，連在一起說，就叫語文。2語文課程的性質(zhì)和基本特點是什么？語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國的語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。 3如何理解語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課

6、程?語文課程的綜合性： 語文課程的綜合性體現(xiàn)在目標(biāo)、內(nèi)容、方法、課程資源等方方面面。“語文課程的外延和生活的外延相等。”語文課程的實踐性： 著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐應(yīng)用能力。 培養(yǎng)語文能力的途徑是語文實踐應(yīng)用。 呂叔湘：“語文使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成。”4有人認(rèn)為語文課程的人文性就是文學(xué)性，語文課多學(xué)點文學(xué)作品，多講些情感、態(tài)度、價值觀的東西，便是加強人文性了。你認(rèn)為這種看法對嗎？為什么？討論語文課程中的工具性和人文性問題，必須研究從事這方面教育的目的，要研究教育的內(nèi)容及其范圍、所要達(dá)到的目標(biāo)、要通過什么樣的手段和途徑來實現(xiàn)有關(guān)的目標(biāo)。工具性教育是為讓學(xué)生

7、掌握能獲得某種利益的工具而實施的教育，我們素來重視“學(xué)以致用”，實際上就是重視工具性教育。不過，人們談?wù)摰摹皩W(xué)以致用”的“用”，通常是指眼前看得見的實際運用，所以往往顧不到眼前無用、日后大有用處的事物。語文課程的工具性表現(xiàn)是，使學(xué)生能運用語言文字這_工具，順利投入聽說讀寫的活動。語文教育使學(xué)生獲得運用語言文字的實際能力，體現(xiàn)了它的工具價值。在義務(wù)教育階段，工具性的基本精神是：使學(xué)生基本掌握語言文字的工具，初步具備正確運用漢語言文字的能力。人文性教育是著眼于發(fā)展學(xué)生人文精神的教育，以文化“影響”“化育”學(xué)生，并努力滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、好奇心和求知欲，鼓勵和幫助學(xué)生發(fā)展個性和能動性。語文課程的人文性

8、表現(xiàn)是，使學(xué)生自覺接受中華民族以及全人類優(yōu)秀文化的“影響”“化育”，增強文化意識和規(guī)范意識，提高思想文化品位，遵循社會文明的準(zhǔn)則和語言文字運用的規(guī)范，包括書寫和表達(dá)的規(guī)范；也要允許甚至鼓勵學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式有所選擇，對語言的運用有自己的感受和體驗，提倡個性化的閱讀、書寫和表達(dá)。語文教育對于學(xué)生，一方面要求文明化、社會化和規(guī)范化，另一方面又要促進學(xué)生情感、態(tài)度、趣味、個性、潛能和創(chuàng)新精神的健康發(fā)展。在語文課程的實施中，工具性和人文性體現(xiàn)在什么地方?是不是讓學(xué)生圍繞一百多個知識點進行反復(fù)操練就算是講究工具性了?是不是像有的語文課那樣，大講思想道德修養(yǎng)、人生態(tài)度之類，就算是突出“人文性”了?

9、或者語文課上，半節(jié)課講情感態(tài)度價值觀，半節(jié)課講交流溝通技巧，就算工具性與人文性統(tǒng)一了?我們說，語文課程的工具性應(yīng)該體現(xiàn)在為了學(xué)會在生活、學(xué)習(xí)、工作以及文學(xué)活動中運用語言文字的目的上，體現(xiàn)在聯(lián)系實際、提高效率學(xué)語文、用語文的過程中。語文課程的人文性，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)材料和表達(dá)交流話題的選擇上，要選擇最“有營養(yǎng)”(文質(zhì)兼美)的作品和最值得學(xué)生“咀嚼”的話題，組織教學(xué)；人文性也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)的把握上，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文材料或運用語言文字表達(dá)交流的過程中，受到優(yōu)秀文化的熏陶感染，掌握運用語言文字的規(guī)范，展現(xiàn)自己的獨特感受和體驗，發(fā)揮或發(fā)展自己的創(chuàng)造才能：人文性還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式方法的選擇上，在“接受”有關(guān)的知

10、識、思想、文化和學(xué)習(xí)方法的同時，可以選擇適合自己的方法，展開自主、探究的學(xué)習(xí)。強調(diào)工具性、人文性以及兩者的統(tǒng)一，必須緊緊圍繞語文課程目標(biāo)與內(nèi)容的核心語言文字的運用。語言文字這種工具始終負(fù)載著人文內(nèi)涵，語文課程的實施應(yīng)將思想情感的教育融入培養(yǎng)語言文字運用能力的過程。學(xué)生的閱讀與表達(dá)的過程，是接收他人或傳遞自己的思想觀念和情感態(tài)度的過程，語文課程必須關(guān)注學(xué)生精神方面的成長，將知識、能力的教育與立人教育融為一體。語文課程中工具性與人文性的統(tǒng)一，實際上可以解讀為語文課程對于工具價值最大化與人文價值最大化相統(tǒng)一的追求。這應(yīng)該是當(dāng)下語文課程建設(shè)的價值取向和戰(zhàn)略取向。5結(jié)合語文教學(xué)實際談?wù)勀銓Α肮ぞ咝耘c人文

11、性的統(tǒng)一”是語文課程基本特點的認(rèn)識。1、關(guān)于“工具性”。這是由語言的功能和語文的內(nèi)涵決定的。（1）“語言是人類最重要的交際工具”（列寧）“語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達(dá)到互相了解”。（斯大林）（2）語文是語言，是口頭語言和書面語言的總稱，它的表現(xiàn)形式就是聽、說、讀寫，而這正是語文科的全部內(nèi)容。語言是工具，由此可知，語文科也就具有了工具性這一特性。語文課程的工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能和課程實踐性的特點。2、關(guān)于“人文性”：（1）人文性的含義：人文是由“天文”相對而衍生出來的，易經(jīng)中說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天文?！庇钪嬷械母鞣N現(xiàn)象，謂

12、之天文；人類社會的各種現(xiàn)象，包括各種社會思潮和文化現(xiàn)象謂之人文。人文性既涵蓋了政治思想性或思想性，也可以包括人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素。 （2）人文性是其又一基本屬性語言的工具特性決定的。（與一般工具區(qū)別）語言是交流思想的工具，是表情達(dá)意的工具。無論口頭語言還是書面語言，都不是孤立存在的，而是包含豐富的內(nèi)容和一定的感情色彩的。語言文字是人類文化的載體，人類文化的多樣性必然導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)內(nèi)容具有豐富的人文內(nèi)涵。提升學(xué)生的人文素質(zhì)語文課程課程的人文性著眼于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。（3）工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)

13、屬性工具性與人文性的關(guān)系不是二者相加，而是二者一體化。若單純提“工具性”，則數(shù)學(xué)也有；若單純提人文性，所有的文史學(xué)科都有，也不是語文學(xué)科所特有的。工具性與人文性是“表”與“里”的關(guān)系。語文學(xué)科的性質(zhì)決定了語文教學(xué)，在使學(xué)生掌握了語言文字的同時，還要使學(xué)生受到人文教育，使形式與內(nèi)容的學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來。n 因文解道，就是憑借語言文字來講解思想內(nèi)容。n 因道悟文，就是反過來又要憑借思想內(nèi)容讓學(xué)生領(lǐng)會語言文字的妙處。這是一個不斷加深的過程。我的意思是避免單純地孤立地講語言文字，把語言文字的講解和課文內(nèi)容的講解結(jié)合起來6語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，因此，語文教學(xué)在對學(xué)生進行政治

14、思想教育方面堅持采用灌輸?shù)姆绞绞菍Φ?。這種觀點對嗎？為什么？應(yīng)采取寓政治思想教育于語文教學(xué)之中，通過熏陶感染，潛移默化使學(xué)生受到教育。第2章 語文課程目標(biāo)1什么是語文課程目標(biāo)、語文課程標(biāo)準(zhǔn)？2.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計思路的三個維度和五個領(lǐng)域分別是什么？三個維度：| 知識與能力：知識與能力是進行學(xué)習(xí)、進行探究活動、獲得方法的基礎(chǔ) | 過程與方法：而過程和方法是獲取知識、形成能力并形成正確的情感態(tài)度和價值觀的有效途徑 | 情感、態(tài)度、價值觀：情感、態(tài)度是學(xué)生探究知識與形成能力的源動力，對知識的獲得與能力的形成將產(chǎn)生巨大的影響；價值觀則是正確落實各種目標(biāo)的導(dǎo)向標(biāo)。 五個領(lǐng)域：識字與寫字、閱讀

15、、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)3 語文課程目標(biāo)有什么作用？【簡述義務(wù)課程課程目標(biāo)設(shè)計的出發(fā)點。？要說制定語文課程目標(biāo)的出發(fā)點，首先得從理解語文課程關(guān)于語文素養(yǎng)的總要求入手。課程標(biāo)準(zhǔn)對義務(wù)教育階段要達(dá)到的語文素養(yǎng)的認(rèn)識是：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確地理解和運用祖國語文。同時，語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和

16、諧發(fā)展?！被谶@樣一種總的認(rèn)識，課標(biāo)確定的基本出發(fā)點是：首先，從全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強了課程目標(biāo)中“情感、態(tài)度、價值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文課程的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加任務(wù)。當(dāng)然，語文教學(xué)中的思想教育，應(yīng)該符合語文教育的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感、態(tài)度、價值觀”的要求滲透于教學(xué)過程之中。在語文學(xué)習(xí)中，孔子所強調(diào)的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（論語 雍也）其次，從語文課程的性質(zhì)和特點出發(fā)，應(yīng)突出課程目標(biāo)的實踐性，將“過程與方法”這一維度也作為目標(biāo)的組成部分，在目標(biāo)表

17、述時，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)策略的選擇有所展開，體現(xiàn)出提高語文能力的主要途徑是語文實踐、學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，改變過去重知識傳授和被動接受的傾向。這也是順應(yīng)讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的世界性教育潮流的需要。再次，從現(xiàn)代社會對未來公民素質(zhì)的要求出發(fā)，對語文的“知識與能力”這一維度也應(yīng)有新的理解。當(dāng)今已是信息化時代，信息的多樣性和信息傳播的多渠道是明顯特點，人際交往不僅普遍，而且日益顯得重要，對人的實踐能力和創(chuàng)新能力的要求也越來越高，現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的語文能力就不能僅僅局限于過去所理解的聽說讀寫能力，而有了新的涵義。比如捕捉信息的能力，對文化的選擇能力，口頭交際能力，以及想象聯(lián)想能力等等，都應(yīng)包括在現(xiàn)代人的

18、語文能力的范圍之內(nèi)?！?簡述語文素養(yǎng)的構(gòu)成要素（或語文素養(yǎng)與語文能力的關(guān)系？）。語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，一個人的語文素養(yǎng)至少包括他的語文能力、語言積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)知能力、人文修養(yǎng)等。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中多次提到語文素養(yǎng)這一概念，認(rèn)為全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文教學(xué)的主要任務(wù)。為此，作為語文教學(xué)工作者，首先必須對語文素養(yǎng)的構(gòu)成要素有一個明確的認(rèn)識。語文素養(yǎng)是一個大概念，它包含了語文能力這個小概念。而在實際的語文教學(xué)或語文教學(xué)研究中，人們通常把語文素養(yǎng)與語文能力這兩個概念并提。我認(rèn)為這有一定的道理，打個比方說，語文素養(yǎng)如果是一套弓箭，那么語文能力則是箭，而語文能力之

19、外的其他語文素養(yǎng)則是弓背，弓弦，箭筒等。何謂素養(yǎng)？素，有“向來”之意。“素養(yǎng)”，是指平時的修養(yǎng)和訓(xùn)練，也指學(xué)識、造詣、技藝、才能、品格等方面的基本狀況。由此觀之，語文素養(yǎng)，就是對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀等，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵?！罢Z文素養(yǎng)”是義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個核心概念。 關(guān)于語文素養(yǎng)的內(nèi)容要素，義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)作出了如下的具體解說：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要

20、的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的語文素養(yǎng)的基本內(nèi)容包括如下基本點： 熱愛祖國語文愛國主義情感的具體表現(xiàn)。 理解和運用祖國語文的正確態(tài)度：尊重祖國語文的態(tài)度；關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的態(tài)度；養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣；逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的態(tài)度；主動學(xué)習(xí)語文的態(tài)度；敢于對自己的言語行為負(fù)責(zé)的態(tài)度。 豐富的語文知識。 扎實的語文能力。 較強的語感。 發(fā)展思維能力。 良好的個性。 健全的人格。 從心理學(xué)的角度，語文素養(yǎng)也

21、可理解為： 言語信息： 課文內(nèi)容知識，即文章中的“道”；語文知識；課文背景知識。 語文智慧技能即運用語言文字正確表述自己思想的技能：字詞學(xué)習(xí)；句子學(xué)習(xí)；篇章學(xué)習(xí)。 語文認(rèn)知策略：確定重要內(nèi)容策略，概括信息策略，推理信息策略，質(zhì)疑釋疑策略，監(jiān)控理解策略，激活原由知識策略等。 語文動作技能：發(fā)音技能、書寫技能等。 語文情感與態(tài)度：熱愛祖國語文的感情；理解和運用祖國語文的正確態(tài)度。5高中階段課程總目標(biāo)分別是什么？高中課程總目標(biāo)的基本思想主要體現(xiàn)在哪些方面？ 通過高中語文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該在以下五個方面獲得發(fā)展。積累整合能圍繞所選擇的目標(biāo)加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據(jù)自己

22、的特點，揚長補短，逐步形成富有個性的語文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等方面要素的融匯整合，切實提高語文素養(yǎng)。感受鑒賞閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。思考領(lǐng)悟根據(jù)自己的學(xué)

23、習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。應(yīng)用拓展能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。在語文應(yīng)用中開闊視野，初步認(rèn)識自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的領(lǐng)域有所發(fā)展。增強文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積

24、極參與先進文化的傳播和交流。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合應(yīng)用能力。發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實的學(xué)風(fēng)。6高中語文必修課程具體有幾個模塊，占幾個學(xué)分

25、？必修課程的目標(biāo)是什么？必修課程主要體現(xiàn)基礎(chǔ)性和均衡性，依據(jù)“閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”兩大課程目標(biāo)，設(shè)計了五個教學(xué)模塊。主要培養(yǎng)學(xué)生“具有良好的思想文字的能力，在語文的應(yīng)用、審美和探究等方面得到比較協(xié)調(diào)的發(fā)展?！北匦拚n程： 閱讀（側(cè)重于現(xiàn)代文），寫作，口語交際 2學(xué)分 閱讀（側(cè)重于現(xiàn)代文），寫作，口語交際 2學(xué)分 閱讀（側(cè)重于文言文），寫作，口語交際 2學(xué)分 閱讀（側(cè)重于文學(xué)作品），寫作，口語交際 2學(xué)分 閱讀（側(cè)重于文言文），寫作，口語交際 2學(xué)分7高中語文選修課程有幾個系列？分別是什么？ 詩歌與閱讀 小說與戲劇 新聞與傳記 語言文字應(yīng)用 文化論著研讀8簡析語文課程的基本理念（4個）一、

26、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng) 課程必須面向全體學(xué)生提高語文素養(yǎng) 必須全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)（從知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度價值觀三個維度）二、準(zhǔn)確把握語文教育的特點（工具性與人文性的統(tǒng)一） 注重情感熏陶。這種情感熏陶應(yīng)該是在文本分析的基礎(chǔ)上自然形成的效果，而不是牽強附會，生拉硬套的效果。即注重因文解道，而非強行灌輸。尊重獨特的體驗，同時也給學(xué)生正確的引導(dǎo)。注重語文實踐能力的培養(yǎng)（根據(jù)工具性的特點）把握漢語言文字的特點，重視積累，培養(yǎng)語感。（工具性與人文性統(tǒng)一的體現(xiàn)） eg：你認(rèn)為是呢？從哪些方面看出來的呢？因文解道“批注法”“朗讀體驗”“學(xué)會看電影”三、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式自主學(xué)習(xí)

27、：改變師傳生受的學(xué)習(xí)方法，正如葉圣陶所說：“教是為了不需要教”合作學(xué)習(xí)：培養(yǎng)與他人相處共同生活、共同學(xué)習(xí)的處世態(tài)度。探究學(xué)習(xí)：養(yǎng)成獨立發(fā)現(xiàn)問題，獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方法。四、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程突破學(xué)科本位，加強綜合性，努力溝通語文與其他學(xué)科的聯(lián)系。聯(lián)系生活實際，加強語文實踐，努力溝通語文與生活的聯(lián)系。確立現(xiàn)代意識和新銳目光，拓展語文課程的內(nèi)涵。9. 你如何理解“新課標(biāo)”提出的“正確把握語文教育的特點”？ （1）發(fā)揮語文教育的人文性 要在語文教學(xué)中重視和發(fā)揮語文課程對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用，要既學(xué)語文，又學(xué)做人。 還要重視語文課程對學(xué)生在文學(xué)、情感諸方面的熏陶、感染作用。語文學(xué)習(xí)極具個性

28、化，對閱讀材料的理解往往是多元的，常言說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此，要尊重學(xué)生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學(xué)生發(fā)表富有個性的見解。這是提高語文能力的需要，也是形成良好個性、激活創(chuàng)造力的需要。 （2）注重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。 實踐能力必須在豐富的語文實踐中培養(yǎng)。不應(yīng)刻意追求語文知識的系統(tǒng)性和完整性，而應(yīng)該通過大量學(xué)生自主的閱讀、寫作和口語交際實踐，掌握運用語文的規(guī)律，培養(yǎng)語文能力。 語言運用往往因為“約定俗成”而無理可講，人們的母語是在生活中自然習(xí)得的。從課本上和教師那兒獲得的，只有比自然習(xí)得的更為集中和規(guī)范，并沒有、也不可能改變自然習(xí)得中的實踐經(jīng)驗和積累等本性。語文課程是應(yīng)用型

29、課程，“應(yīng)用”要求實踐，要求在實踐中的體驗和感悟。 （3）把握母語學(xué)習(xí)的特點。 a、充分利用語文資源，拓寬學(xué)習(xí)空間。 學(xué)生學(xué)習(xí)語文，并不是從零起點的，特別是口語能力。學(xué)生對語文的接觸并不限于語文課堂內(nèi)，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域。新課標(biāo)要求“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！辈荒馨褜W(xué)生束縛在“課堂中心、課本中心、教師中心”學(xué)生通過課外閱讀、社會交往，以及各種傳播媒體等，都能夠?qū)W習(xí)語文。學(xué)習(xí)語文的資源和運用語文的實踐機會可能說無處不在無時不有。 呂叔湘先生在撥亂反正之初就第一個站出來說：“十年時間，二

30、千七百多課時用來學(xué)本國語言，卻是大多數(shù)不過關(guān)少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗，異口同聲說是得益于課外看書?！弊寣W(xué)生盡可能多地直接接觸語文材料，更有利于培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。 b、學(xué)習(xí)方法上，強調(diào)實踐、積累、感悟、熏陶。吸取母語教育研究的新成果-“母語習(xí)得論”。 學(xué)習(xí)母語，有兩條渠道： 一條是在母語環(huán)境中，通過模仿和練習(xí)，無師自通地掌握母語，學(xué)術(shù)界稱為“母語習(xí)得”； 另一條是有目的、有計劃、有課本，在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)母語，稱為“母語學(xué)得”。學(xué)齡前兒童掌握了口語，就是通過習(xí)得這個途徑。入學(xué)后學(xué)習(xí)母語書面語，走的是學(xué)得之路。不能只重學(xué)得，忽略習(xí)得。 （4）正確把握語文教育的特點，還體現(xiàn)

31、在遵循漢字、漢語的自身規(guī)律上。 比如，利用漢字形聲、象形、會意等特點識字，利用筆畫、筆順、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)等指導(dǎo)寫字；再如，利用漢字感情色彩強烈的優(yōu)勢，重視語感的培養(yǎng)，加強感悟和情感體驗；又如，利用漢語言文化積淀豐厚的優(yōu)勢，豐富語言積累，增加文化儲備。 總之，語文教育要重整合、重實踐，重積累，重熏陶，在反復(fù)實踐中，不斷提高綜合運用的能力，全面提高語文素質(zhì)。 10你如何理解“新課標(biāo)”提出的“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”？ 轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要求“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、

32、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)更是把“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”作為新課程改革的語文課程四大理念之一。學(xué)習(xí)方式不僅包括相對的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對促進學(xué)生的發(fā)展具有戰(zhàn)略性的意義。 “積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，是達(dá)到語文教學(xué)目的的基本策略。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，是時代發(fā)展對語文教學(xué)提出的新要求。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，必須從轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式入手。要將過去那種被動、封閉、接受性的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。首先，學(xué)生是自主學(xué)習(xí)的主體。在自主

33、學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以自主選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進程、學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，保護每一名學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，從而促使每一名學(xué)生都樂學(xué)、會學(xué)。如果學(xué)生學(xué)習(xí)之前能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，作出具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)W(xué)習(xí)進展、學(xué)習(xí)方法作出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)；學(xué)習(xí)活動后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補救，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。有學(xué)者將“自主學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。其次，

34、現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)活動是一種集體智慧的交融活動，是以承認(rèn)個體的差異性，并視這種差異性為學(xué)習(xí)資源作為前提的。在個體自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再進行合作學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)習(xí)效率，而且可以增強學(xué)生的合作意識和合作能力。第三，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動是一種探究性的活動。無論是自主學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)，如果只是接受，缺乏探究，那么，語文學(xué)習(xí)就談不上創(chuàng)新和發(fā)展。學(xué)生在語文實踐中的探究過程是獲取知識、方法和情感體驗的過程。在探究過程中獲取的探究樂趣，比探究獲取的結(jié)果更為重要。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是一個完整的統(tǒng)一體，探究學(xué)習(xí)離不開自主，因為沒有個人的自主就談不上個人的探究；探究學(xué)習(xí)離不開合作，因為沒有人際之間的合作就不會有集思

35、廣益的集體智慧來進行探究。只有在自主探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過合作探究學(xué)習(xí)，才能達(dá)到共同提高的目的。改變學(xué)習(xí)方式，實際上是改變一種習(xí)慣，是學(xué)習(xí)領(lǐng)域的“移風(fēng)易俗”。當(dāng)務(wù)之急在于建立教學(xué)新理念，由過去的傳授式學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾?、合作、探究式學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)（意義學(xué)習(xí)）是相對于被動學(xué)習(xí)（機械學(xué)習(xí)）而言的，在教學(xué)條件下的學(xué)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)。而合作學(xué)習(xí)是針對教學(xué)條件下學(xué)習(xí)的組織形式而言的，相對的是個體學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）是相對于接受學(xué)習(xí)而言的。自主學(xué)習(xí)是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，合作學(xué)習(xí)是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)既個動又互動，探究學(xué)習(xí)則是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)由促動到能動。所有能有效地促進學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。但并不是所

36、有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，也不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用探究學(xué)習(xí)的方式來進行。對一些學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，不僅個體學(xué)習(xí)的組織形式是必不可少的，接受學(xué)習(xí)也是必要的。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的接受學(xué)習(xí)是相輔相成的。總之，要把學(xué)生看做學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體。真正以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，學(xué)習(xí)方式的改革是重要手段，也是必經(jīng)之路。第三章語文教材1語文教材的內(nèi)涵及功能。內(nèi)涵：泛指概念：對人的語言文字修養(yǎng)產(chǎn)生影響的一切書面的、非書面的語言材料。 特指概念：根據(jù)語文教學(xué)大綱活課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，供語文教學(xué)中師生使用的材料，包括教科書、習(xí)題集、練習(xí)冊、教學(xué)掛圖、

37、音像資料、教學(xué)軟件、選修教材、教學(xué)指導(dǎo)書、教學(xué)參考書等。 專指概念：在上述的課文教材系列中占有特別重要地位的語文教科書即課本。功能：德智啟迪：德主要是指思想品德修養(yǎng)；教學(xué)語文教材中反映作者鮮明世界觀、人生觀、價值觀的作品， 對學(xué)生的思想品德修養(yǎng)會有潛移默化的影響。 智的核心是人的思維品質(zhì)；教學(xué)典范的語言作品、學(xué)生的智力會得到開發(fā)，有助于磨礪其思維品質(zhì)。 語文歷練：語文教材的作用是語文歷練的憑借。 語文積累：包括語言的積累和文章結(jié)構(gòu)模式的積累。 知識擴展：語文學(xué)科既有關(guān)于語文的知識，又有通過優(yōu)秀作品傳遞出來的關(guān)于社會和自然各個方面的百科知識，往往更為鮮明生動，能激發(fā)學(xué)生強烈的感情，留下深刻的印象

38、2語文教科書的內(nèi)容要素和結(jié)構(gòu)類型具體指什么？語文教課書的要素： 范文系統(tǒng)課文（示例和憑借作用）知識系統(tǒng)語文基礎(chǔ)知識實踐活動系統(tǒng)實踐活動助讀系統(tǒng)注釋等。語文教科書的結(jié)構(gòu)類型分編型：把語文教學(xué)的內(nèi)容要素按照不同的性質(zhì)分別編制成幾種教科書。 優(yōu)點：眉目較清楚，序列較分明，系統(tǒng)性也比較強。 局限：多套教科書不易配合，想求得教學(xué)上的綜合效應(yīng)和整體效應(yīng)比較困難。合編型：就是把語文教學(xué)的多方面的內(nèi)容合編在一起的一套教科書。優(yōu)點：教師使用一套教科書容易從整體上處理教學(xué)內(nèi)容，取得較好的綜合效應(yīng)。局限：系統(tǒng)性不容易體現(xiàn)，編的不好會顯得眉目不清頭緒蕪雜。3簡述語文教材發(fā)展的幾個階段。（一）蒙學(xué)、經(jīng)學(xué)與文選蒙學(xué)教材:

39、三字經(jīng)、百家姓、千字文 經(jīng)學(xué)教材 ：“五經(jīng)” 、“四書” 文選教材：昭明文選（二）文白合編，單元組合從語體形式上看，從單一的文言文發(fā)展為文白混編或分編，并以白話為主 。從教學(xué)取向上看，由傳統(tǒng)的崇尚儒家經(jīng)典教育轉(zhuǎn)向經(jīng)典文化與現(xiàn)實問題并重； 從思想內(nèi)容上看，其主流已從傳統(tǒng)封建倫理道德教育轉(zhuǎn)向民主觀念、科學(xué)精神及美感教育 從編排體系上看，由文選型轉(zhuǎn)向單元編制型 從結(jié)構(gòu)成分看，單一的范文系統(tǒng)已發(fā)展成范文系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)和助讀系統(tǒng)的綜合。（三）“一綱一本”到“一綱多本”新教材新的體現(xiàn)：教材設(shè)計指導(dǎo)思想新。選文新 構(gòu)建新的教材體系 人教版堅持語文聯(lián)系生活的思路，按人與自然、人與自我、人與社會三大版

40、塊組織單元。每個單元由閱讀與綜合性學(xué)習(xí)兩部分組成，寫作、口語交際整合于綜合性學(xué)習(xí)之中。 新教材注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng) 列入綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容4如何理解“教教材”和“用教材教”？正確使用語文教材對待語文的態(tài)度，從“教教材”轉(zhuǎn)到“用教材”：n 1、以一種教材為主，同時陳列若干種其他語文教材供學(xué)生自由閱讀。n 2、要使教科書真正成為學(xué)生手中的學(xué)習(xí)工具，學(xué)生成為使用教科書的主人。n 3、教師要創(chuàng)造性使用教科書。n 4、教師必須熟悉教科書、把握教科書、運用教科書。區(qū)別教教材用教材教目的不同教材的完成三維目標(biāo)的提升教材地位不同權(quán)威可以更換評價不同局限于教材內(nèi)容教材的拓展eg背影中作者寫了幾

41、次背影，表達(dá)了什么情況，運用了什么手法（填空、選擇、問答題）學(xué)會運用動作等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)任務(wù)的性格特點，感悟親情，學(xué)會感恩等。（作文、情境性） 葉圣陶在20世紀(jì)40年代就提出：“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子”“語文教材無非是例子，憑借這些例子要學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能” 葉圣陶先生教育論集第四章語文課程資源的開發(fā)和利用1簡述語文課程資源開發(fā)和利用的必要性。課程改革需要。語文教學(xué)改革的需要。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的需要 。（辦板報、手抄報、查資料、閱讀課外書）2語文課程資源開發(fā)和利用的途徑。對原文本中課程資源的挖掘。（引言、閱讀提示、課后研討與練

42、習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)等）關(guān)注和實現(xiàn)超文本（即教材以外）資源的開發(fā)和利用。（教師、學(xué)生、環(huán)境等）3充分利用語文課程資源的條件。l 主觀條件 語文教師的素養(yǎng)語言素養(yǎng) 、文學(xué)素養(yǎng) 、文學(xué)素養(yǎng) 、個性化的教學(xué)風(fēng)格與獨具的人格魅力、教學(xué)策略與教學(xué)方法 l 客觀條件政策依據(jù) 信息資源 第五章閱讀教學(xué)1結(jié)合新課標(biāo)談?wù)勀銓﹂喿x及閱讀教學(xué)的理解？ 新課標(biāo)對閱讀及閱讀教學(xué)的觀點：閱讀是收集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。第一，從目標(biāo)上看，閱讀是吸收，是從書面言語中獲取信息。在閱讀中，我們可以從文字中搜集到一定的信息，并且在大腦中對其進行處理加工。第二，從過程上看，閱讀活動是一個復(fù)雜的心智活動過程。

43、通過閱讀文本中的事物，我們獲得了豐富的審美體驗。并且，由于閱讀文本中情感的陶冶，我們的感情得到凈化和升華，引起與讀者的共鳴。第三，從操作上看，閱讀是智力技能。在閱讀過程中，我們通過攝取信息來認(rèn)識信息所指的事物，從而認(rèn)識世界，增長了知識，發(fā)展了思維和智力，形成了自己的世界觀、人生觀、價值觀。 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。2閱讀能力結(jié)構(gòu)主要包括哪些？聯(lián)系實際談?wù)勀銓Υ说睦斫?。新課標(biāo)：“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。這種綜合能力的培養(yǎng)各學(xué)段可以有所側(cè)重，但不應(yīng)把它們機械地割裂開來”（一） 閱讀感受能力指能正確認(rèn)讀、感知的能力；是一種心理過程，即在閱讀中對文本

44、內(nèi)容的感同身受 。人、事、物、理等“象”所指 。小學(xué)低年級以培養(yǎng)閱讀感受能力為主，重點培養(yǎng)閱讀興趣。（二） 閱讀理解能力在大致了解文章中的人、事、物、理（這些“象”）的基礎(chǔ)上，運用自己已有的知識和經(jīng)驗，進行想象、聯(lián)想、分析、綜合、抽象、概括等思維活動，抽象出文中各局部的本質(zhì)，直至最后概括出全篇的中心 意【良好理解能力的條件： 文化知識的營養(yǎng) 生活經(jīng)驗的營養(yǎng) 心智技能的營養(yǎng)】（三） 閱讀鑒賞能力 鑒賞是指對讀物的欣賞和評價。鑒，評價；對文本內(nèi)容辨別真假好壞，區(qū)別文本品級的高低文野。賞，欣賞文本的美好之處，得到高雅的藝術(shù)享受。 【鑒賞能力的形成：有賴于閱讀優(yōu)秀作品 “取法乎上，得乎其中；取法乎中，

45、得乎其下”多讀多練 “操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 ”】（四） 閱讀評價能力 指在全面、深刻理解的基礎(chǔ)上，對作品內(nèi)容、形式的是非、優(yōu)劣、得失進行理性的鑒別和評判，實現(xiàn)價值判斷。評價作品時要有實事求是的態(tài)度，在充分理解的基礎(chǔ)上，學(xué)會具體分析，見仁見智，不能強求一致。（五） 閱讀借鑒能力閱讀遷移能力從閱讀材料中受到啟示、通過推導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)，提出或解答讀物原意之外的新問題，獲得創(chuàng)見，并得以借鑒的能力 .（六） 閱讀創(chuàng)造能力這是最高層次的閱讀。指在閱讀中有新的發(fā)現(xiàn)，提出或解答作品原有內(nèi)容之外的新問題。3良好的閱讀習(xí)慣包括哪些？勤于讀書的習(xí)慣。要求學(xué)生把閱讀生活化，習(xí)慣化，天天讀，每天必讀。健康讀書的習(xí)

46、慣。選擇文質(zhì)兼美的讀物來讀，在閱讀活動中還要注意閱讀與環(huán)境，閱讀與身心的關(guān)系。邊讀邊思活動筆的習(xí)慣。使自己在閱讀中處于主動地位，獲得自覺，讀得深入，讀出自己的心得和體會。在閱讀中引發(fā)的深刻思考和一些有價值的見解需要及時動筆，記錄自己的思考所得。質(zhì)疑問難的習(xí)慣。創(chuàng)新源于質(zhì)疑，善問的學(xué)生往往思路敏捷，思考問題深刻獨到。在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自己去提問題、分析問題和解決問題，敢于并善于提出自己的看法和疑問，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。使用工具書的習(xí)慣。要求學(xué)生養(yǎng)成查閱字典的習(xí)慣，不望文生義，不憑想當(dāng)然，也不依賴別人。教師及時地向?qū)W生介紹一些其他工具書，并傳授一些查閱圖書資料的知識與方法。4結(jié)合教學(xué)實際談?wù)勯?/p>

47、讀教學(xué)的新理念（對話、朗讀、多角度閱讀等）及其實施中應(yīng)注意的問題。（一）對話教學(xué)義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！睂υ挼谋磉_(dá)方式言語型對話 ：人與人之間的交際性對話 理解型對話 ：人與文本之間的對話 教師、學(xué)生、編者、文本反思型對話 ：是師生的自我對話 知識背景、生活體驗對話展開的前提、件和結(jié)果：對話展開的前提 ：二者共有一種多元 共存的 “邊緣地帶”對話展開的條件 ：二者人格是平等的 對話的結(jié)果：意義的生成對話理論的啟示：（1）重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。（2）重視學(xué)生的獨特感受和體驗。（

48、3）教師是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進者，也是閱讀中的對話者之一。閱讀教學(xué)對話理念的實施：（1）創(chuàng)設(shè)對話情境，感染學(xué)生，形成與文本的對話鏈接（2）調(diào)動文化因素和生活體驗，鋪設(shè)對話通道 （3）緊扣文本，與文本充分展開對話總結(jié)：語文姓“語”，分析、品味課文的種種努力，最終還是回歸到語言的學(xué)習(xí)上來。經(jīng)過分析，把握了課文的情感或思想，這只完成了教學(xué)任務(wù)的一半，接下來，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者情感或思想是用怎樣的語言表述的。在領(lǐng)會內(nèi)容的同時，也記住那些表情達(dá)意的語言。正如張志公先生所說的“帶著學(xué)生從語言里走個來回”（二）朗讀教學(xué)朗讀的意義：a通過有表情地讀，可以幫助學(xué)生感受文章的情感 b通過比較地讀

49、，幫助學(xué)生品味文章的語言，積累語言、發(fā)展語言 c通過有角色的朗讀，將朗讀、品析、設(shè)計融為一體并進行一些創(chuàng)造性的解讀，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的精神。朗讀指導(dǎo)中應(yīng)注意的問題：a明確目標(biāo)，不能為讀而讀b教給學(xué)生朗讀技巧 c注意指導(dǎo)學(xué)生理解課文中的語言文字，體會思想感情 d根據(jù)課文內(nèi)容和教學(xué)的需要恰當(dāng)?shù)剡x用 朗讀形式（個別讀、自由讀、齊讀、范讀、加動作有表情地讀、輪讀、配樂讀 ）尊重學(xué)生閱讀獨特感受和體驗：a學(xué)生個體由于生活經(jīng)歷、個人體驗以及文學(xué)欣賞能力的不同，表現(xiàn)在閱讀中，具有明顯的個體差異。b語文閱讀教學(xué)要倡導(dǎo)充分尊重學(xué)生閱讀中的主體地位，鼓勵閱讀的獨特感受與探索意識，反映文學(xué)豐富的人文內(nèi)涵。提倡多角度

50、、有創(chuàng)意的閱讀培養(yǎng)語感，注重積累 首先從閱讀的數(shù)量入手 其次，提出積累各種語言材料、加強背誦的要求5“一千個讀者會有一千個哈姆萊特”，這個經(jīng)典的觀點對閱讀教學(xué)有些什么影響，請結(jié)合學(xué)生教學(xué)實際，談?wù)勀愕目捶?。在日常的閱讀教學(xué)中，不少的教師認(rèn)為學(xué)生年齡小，理解力低弱，無法與文本共鳴。因此，總是在課堂上滔滔不絕，講個不停。教師這樣做是希望提高閱讀教學(xué)效果，出發(fā)點是好的。但事實恰恰相反，這種方法在許多時候并不能達(dá)到預(yù)料中的目標(biāo)。著名教育家葉圣陶先生一貫反對“以教師講解為主的課堂教學(xué)”，他曾語重心長地說：“講當(dāng)然是必要的。問題可能在如何看待講和怎么講。說到如何看待講，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課，講

51、都是為了達(dá)到用不著講，換個說法，教都是為了達(dá)到用不著教。怎么叫用不著講用不著教?學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給講給教了?因此，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！比~圣陶先生這一理念和語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的闡述暗合。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，中學(xué)生應(yīng)該“具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法，能初步理解，鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。解讀葉老“教是為了不教”這一理念和課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀教學(xué)的要求，就可以看出里面蘊含深厚的人文精神：尊重學(xué)生

52、個性，尊重學(xué)生的獨特性感受。 一、尊重學(xué)生多元化解讀文本解讀文本要建立在自己已有的知識和情感基礎(chǔ)上訴，就整體上來說，教師的閱讀視野可能會比多數(shù)學(xué)生寬廣一點。但任何一個閱讀個體都不可能涉及所有的的知識領(lǐng)域，因此我們教師對文本的分析和理解只是千百種理解之一。學(xué)生有自己的人生經(jīng)歷和體驗，在某些知識領(lǐng)域或知識點上可能比老師更有涉獵性。所以教師對文本的理解并不能代替學(xué)生的閱讀實踐。尊重每一個學(xué)生的獨特性感悟，實施多元化解讀文本的教學(xué)模式，是新課標(biāo)理念對教學(xué)的要求！在具體操作上，我們主要按照“自主閱讀文本引發(fā)獨特感受交流感受共同積累”的模式進行多元化解讀文本。首先，我們給比較多的時間給學(xué)生反復(fù)地讀課文，讓

53、學(xué)生有時間思考、體驗、積累，以引發(fā)獨特性感受。方法上是靈活多變的，可采用批注式解讀、連續(xù)設(shè)問式解讀等。然后師生一起討論，平等地對話，交流各人的閱讀心得。最后再由師生一起總結(jié)閱讀規(guī)律，以擴大閱讀群體的視野和每一個閱讀個體的能力。例如，在品讀故鄉(xiāng)時，大家對文本的主題有不同的理解，有些閱讀個體認(rèn)為是對辛亥革命不徹底的批判，有的認(rèn)為是對迷信、庸俗生活理念的諷刺，也有的認(rèn)為是對黑暗社會制度的鞭撻，更有的認(rèn)為是反映了命運輪回的悲劇。這些解讀，都是由于閱讀個體從不同的角度而得出的感受，都有其可取性，充分體現(xiàn)了多元化解讀文本的可能性，我們教師應(yīng)該尊重、鼓勵他們。又如，在學(xué)習(xí)紀(jì)伯倫的散文詩浪之歌時，我在課前不對

54、學(xué)生介紹有關(guān)這篇課文的任何評論，而是首先讓學(xué)生反復(fù)吟詠、品味文本。由于從不同的角度出發(fā)，學(xué)生欣賞到的美點也不同，有的認(rèn)為美在輕靈的語言，有的認(rèn)為美在浪與海岸之間忠貞不渝的愛情，有的認(rèn)為美在抒情的筆調(diào).當(dāng)全班同學(xué)將自己的心得進行交流時，每個人都擁有了多種體驗，開闊了自己的閱讀視野，多元化解讀課文的目的也就達(dá)到了。當(dāng)然，有時候?qū)W生的感受理解可能很膚淺，甚至怪異。對這種情況，我們教師不能潑冷水，應(yīng)該尊重他們對課文的獨特性感悟，然后平等地對問題進行探討，在互相交流中逐漸接近事物的真相和本質(zhì)?？梢哉f，學(xué)生認(rèn)真閱讀了課文，有了自己的獨特理解，敢于大膽參與討論，這一點非常重要和可貴，對他們的終身發(fā)展有不可估

55、量的作用！二、尊重學(xué)生“變式”解讀文本學(xué)生閱讀文本的過程其實就是思維與作者、作品產(chǎn)生共鳴的過程。由于某些文本會以“陌生化”的面孔出現(xiàn)，共鳴就會出現(xiàn)障礙。這時候往往需要某一種介質(zhì)。這時候，我們教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進行“變式”解讀文本，以幫助他們找到這種介質(zhì)，走上個性化的閱讀之路。同一個文本有許多介質(zhì)，就看閱讀者個人的閱讀修為和閱讀方向。如在孔乙己中，有人以“笑”為介質(zhì)解讀，有人以孔乙己的矛盾身份解讀，有人以猜測掌柜的心理來解讀。雖然角度不同，但殊途同歸，都達(dá)到了與文本產(chǎn)生共鳴的目的，同時也擁有了自己個性化的體驗！以“變式”解讀文本的基本教學(xué)模式是這樣的：閱讀文本尋找介質(zhì)變式閱讀。在實施這種教學(xué)模式時，往往需要教師為學(xué)生提供“鑰匙”的樣式，以幫