古代詩(shī)歌五首賞析

1、.課內(nèi)古詩(shī)賞析（一）登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。創(chuàng)作背景這首詩(shī)寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年（ 696 年）。陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬(wàn)歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏

2、愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了登幽州臺(tái)歌以及薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首等詩(shī)篇。詞句注釋幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱(chēng)薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。前：名詞作狀語(yǔ)，向前。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。后：名詞作狀語(yǔ)，向后。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴（ chung）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。詩(shī)歌節(jié)奏前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。譯文（請(qǐng)自己翻譯在下面）這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的思想感情？請(qǐng)當(dāng)堂背誦，默寫(xiě)。望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏

3、曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。作者簡(jiǎn)介杜甫（ 712 770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市） 人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人， 杜甫被世人尊為 “詩(shī)圣” ，其詩(shī)被稱(chēng)為 “詩(shī)史” 。杜甫與李白合稱(chēng) “李杜” ，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約 1400 余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766 年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念.注 、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。、鐘：賦予、集中。、決：裂開(kāi)。、

4、凌：躍上。譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺！賞析杜甫“望岳”共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表

5、現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦登飛來(lái)峰飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。創(chuàng)作背景宋仁宗皇祐二年（ 1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。注釋飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯琊郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八

6、尺為尋。聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。自緣：自然是因?yàn)椤＞墸阂驗(yàn)檎?qǐng)默寫(xiě)本詩(shī)。文學(xué)賞析詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。 詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情， 使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。 古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫(xiě)作手法上，起句

7、寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)， 有寫(xiě)峰上有千尋之塔， 足見(jiàn)其高。 此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。 承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。 承句用典，玄中記云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如

8、新語(yǔ)慎微篇：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首讀史有感的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精.深。這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得

9、遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。小練習(xí)1、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“千尋”突出塔之（），為下文作鋪墊。2、 “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句與杜甫的哪兩句詩(shī)在表達(dá)上有異曲同工之妙？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)本詩(shī)中這兩句包含著怎樣的哲理？3. 這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么4、最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？揭示了怎樣的人生哲理？游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)

10、時(shí)夜叩門(mén)。作者簡(jiǎn)介陸游（ 11251210 ），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有劍南詩(shī)稿、渭南文集、南唐書(shū)、老學(xué)庵筆記等。臘酒：臘月里釀造的酒。 足雞豚（ tn）：意思是準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。豚，小豬，詩(shī)中代指豬肉。足：足夠，豐盛。山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。簫鼓：吹簫打鼓。春社：古代把立春后第五個(gè)戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。古風(fēng)存：保留著淳

11、樸古代風(fēng)俗。若許：如果這樣。閑乘月：有空閑時(shí)趁著月光前來(lái)。無(wú)時(shí)：沒(méi)有一定的時(shí)間，即隨時(shí)。叩（ku）門(mén)：敲門(mén)。譯文正值豐年，樸素的農(nóng)家自釀臘酒，殺雞宰豬殷勤待客，可別笑話那酒漿渾濁，酒香中溢出的農(nóng)家熱情早已使人心馳神往。尋尋覓覓，山巒重重疊疊，溪流迂回曲折，似已無(wú)路可走，繼續(xù)前行，忽然柳樹(shù)茂密，山花鮮艷，又一村莊出現(xiàn)在眼前。春社祭祀的日子近了，村里吹簫打鼓的熱鬧起來(lái)了，農(nóng)家人布衣氈帽，淳厚的古風(fēng)猶存，好一派清新古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌！從今后，若是您（農(nóng)家）同意我隨時(shí)來(lái)拜訪，閑來(lái)時(shí)我將會(huì)拄著拐杖，踏著月色，前來(lái)叩門(mén)。思考討論：這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？己亥雜詩(shī).作者簡(jiǎn)介龔自珍（ 1792 年 8 月

12、 22 日 1841 年 9 月 26 日），清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27 歲中舉人，38 歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書(shū)、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。 48 歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。著有定庵文集，留存文章300 余篇，詩(shī)詞近800 首，今人輯為龔自珍全集。著名詩(shī)作己亥雜詩(shī)共350 首。其五：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么思想感情？課外賞析其一：九州 (1)生氣 (2

13、)恃(3) 風(fēng)雷， 萬(wàn)馬齊喑 (4) 究(5) 可哀。我勸天公 (6) 重(7) 抖擻 (8) ， 不拘一格降 (9)人才1 九州：中國(guó)。2 生氣：生氣勃勃的局面。3 恃（ sh）：依靠。4 喑（ yn）：?jiǎn)?。萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。究：終究、畢竟。5 究 : 終究 ,畢竟 . 6 天公：造物主，這里指皇帝。7 重：重新。8抖擻: 振作精神 .9 降：降生。只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生機(jī)，然而朝野臣民噤口不言終究是一種悲哀。我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。詩(shī)詞出處和寫(xiě)作背景“不拘一格”這則成語(yǔ)的意思是不局限于一種規(guī)格或方式。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于龔

14、自珍己亥雜詩(shī)，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍是我國(guó)清代的思想家和文學(xué)家。1792 年，他出生于浙江仁和（在今抗州）一個(gè)封建官僚家庭。他從小就喜愛(ài)讀書(shū)，特別愛(ài)學(xué)寫(xiě)詩(shī)。14 歲時(shí)，他就能寫(xiě)詩(shī)， 18歲時(shí)會(huì)填詞， 20 歲就成了當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人。他寫(xiě)的詩(shī)，想象力很豐富，語(yǔ)言也瑰麗多姿，具有浪漫主義風(fēng)格。他在詩(shī)中揭露了清王朝的黑暗和腐敗，主張改革，支持禁煙派，反對(duì)侵略，反對(duì)妥協(xié)，充滿著愛(ài)國(guó)熱情。他是個(gè)愛(ài)國(guó)主義者。道光十九年（ 1831年）歲次已亥，龔自珍辭官返鄉(xiāng)，又去北上迎接妻兒，在南北往來(lái)途中，感于清朝朝庭壓抑、束縛人才的情況，作詩(shī)315 首表達(dá)了變革社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。龔自珍 27 歲中舉人， 38 歲中進(jìn)士，在清朝政府里做了20 年左右的官。由于他不滿官場(chǎng)中的腐敗和黑暗，一直受到排擠和打擊。1839 年，在他 48 歲時(shí)，就毅然辭官回老家。在回鄉(xiāng)的旅途中，他看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，即興寫(xiě)下了一首又一首詩(shī)。一天，龔自珍路過(guò)鎮(zhèn)江，只見(jiàn)街上人山人海，熱鬧非凡，一打聽(tīng)，原來(lái)當(dāng)?shù)卦谫惿?。人們抬著玉皇、風(fēng)神、雷神等天神在虔誠(chéng)地祭拜。這時(shí)，有人認(rèn)出了龔自珍。一聽(tīng)當(dāng)代文豪也在這里，一位道士馬上擠上前來(lái)懇請(qǐng)龔自珍為