全球化語境下的多元民族音樂教育形式

1、精品資料歡迎閱讀全球化語境下的多元民族音樂教育形式伴隨著全球化這一不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流，多元文化應(yīng)運而生，各民族國家都在為保護、 傳承和挖掘本民族的音樂文化藝術(shù)而做著多 方面的努力和嘗試， 其中多元化民族音樂教育作為手段之一， 已成為 近年來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。 強調(diào)教育者應(yīng)對學(xué)生的民族屬 性和民族文化影響予以重視。 課程設(shè)置和教材編寫中不僅應(yīng)包括主流 音樂文化， 還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)非主流音樂文化的內(nèi)容和特征， 建立以促進每 個學(xué)生全面發(fā)展為目的的多元教育評價體系。 其目的是培養(yǎng)學(xué)生互相 尊重和理解異域音樂文化的多樣性， 挖掘本民族的藝術(shù)寶藏， 彰顯民 族音樂的獨特魅力，并在全球一體化“和而不同

2、”的共融文化環(huán)境中 具有平等交流的話語權(quán)。 毋庸置疑， 多元化民族音樂教育是達到跨文 化理解的有效途徑。、建構(gòu)學(xué)生民族性、地域性與多元文化的和諧要正確認識學(xué)生的民族屬性和民族地域文化差異。 我們應(yīng)當(dāng)看到，在學(xué)校這一正規(guī)教育場所中， 受教育的對象往往是來自不同的民 族和不同的生活群體， 文化背景不同會使學(xué)生在知識理解、 價值觀和 社會認知等方而呈現(xiàn)出較大差異性。 縱觀我國的學(xué)校音樂教育， 主要 集中了社會及民族音樂文化主流的教育意識和教育行為， 代表著主體 文化的走向，并且按照主流民族音樂文化的教育模式和理念來設(shè)置課精品資料歡迎閱讀程和進行教育評價。 由此而產(chǎn)生的音樂上的審美價值取向、 音樂表現(xiàn)

3、 方式和情感認同方面的矛盾心理以及理解上的偏差， 將會導(dǎo)致教育水 平的下降和教育評價上的偏頗， 背離了音樂教育的本質(zhì)。 以音樂教育 中的民族、 地域?qū)徝啦町悶槔?學(xué)校中音樂教育的目的是以審美為核 心，以學(xué)生愉悅感受和積極參與為出發(fā)點， 以發(fā)展和提高全體學(xué)生的 審美知識和審美修養(yǎng)為目的，是培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)的一種教育手段。但是，學(xué)校中來自不同地域的學(xué)生個體在審美情趣上會受本民族和地 區(qū)的極大影響和制約， 在學(xué)校教育的整齊劃一的審美標(biāo)準下， 無法適 應(yīng)和構(gòu)建統(tǒng)一的審美要求。二、倡導(dǎo)個性化、多樣化的民族音樂教育形式 要深入挖掘民族民間音樂中獨特的教育功能， 使學(xué)校音樂教育形式多樣化。 每個民族都有自

4、己特有的音樂文化， 它記載了本民族古 老的文化歷史和遺跡， 在傳承的鏈接中延續(xù)至今。 而文化傳承又必須 依靠教育這一媒介才能夠得以實現(xiàn)。 正是在傳承的過程中， 不同民族 形成了自己獨特的記憶力、想象力、觀察力、思維力，以及不同的情 感、意志、性格特征等，潛移默化地實施了教育手段。例如侗族大歌 是一種多聲部、無伴奏、無指揮的侗家民間音樂合唱形式，其多聲思 維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等方面都屬罕見。侗族歷史上無 文字，侗歌以純粹的口頭模式， 憑借記憶以口耳相傳這一特殊的傳承 方式培養(yǎng)了侗族人優(yōu)秀的聽覺記憶品質(zhì)。 各民族獨特的音樂文化傳承 體系塑造了這些民族的特殊才能和難能可貴的品行。 在提倡

5、音樂教育 促進人的素質(zhì)培養(yǎng)和人的全而發(fā)展的今天， 學(xué)校教育所具有的標(biāo)準化精品資料歡迎閱讀和統(tǒng)一化的傾向， 極大削弱了教育的多樣化和人的個性化成分， 各民 族多彩紛呈的音樂文化形式和獨特的教育功能被拒之門外， 這不能不 引起我們的重視。 如果學(xué)校教育體系能夠把各民族優(yōu)秀的音樂文化有 選擇地納入其中， 不僅可以有效地傳承人類的共同財富， 而且還可以 促進教育形式多樣化，使人的個性和創(chuàng)造力真正得到提升。三、促進課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的多元化 自近現(xiàn)代以來，我國音樂教育的基礎(chǔ)課程與理論基本是沿襲歐洲體系模式，本土音樂自身的課程體系還未從課程論的角度真正探討 過，各民族的民間音樂在課程體系和教材編排上均沒有

6、得到足夠的體 現(xiàn)。尤其在高師音樂的基礎(chǔ)課程中， 基本都是西方音樂理念及教學(xué)體 系，例如斯波索賓的和聲， 斯克波夫的復(fù)調(diào)，以及西洋樂器的人部分 的練習(xí)曲目等， 它們都是嚴格地構(gòu)建于西方文化的基礎(chǔ)之上的。 這些 代表著西方文化價值體系的基礎(chǔ)課程， 無形中削弱了我國各民族音樂 構(gòu)成、表演創(chuàng)作、 音樂傳承等方面的自在價值。忽視了中西方文化背 景下，音樂思維認知的內(nèi)在規(guī)定性的差異， 使得本土音樂文化知識體 系價值得不到充分的體現(xiàn)。事實上，我國有著豐富的民間音樂形式， 每一種民間音樂類型都深深植根于本民族文化之中， 是凝聚了各民族 智慧和力量的結(jié)晶， 具有寶貴的傳承價值和教育功能。 如果在學(xué)校教 育中有選

7、擇地引入一些民間音樂藝術(shù)形式，與現(xiàn)代先進文化相融合， 既可以適應(yīng)未來全球的文化發(fā)展， 又可以促進文化整合， 傳承各民族 的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。四、實施多元民族音樂教育評價體系精品資料歡迎閱讀在一個多民族國家實施多元文化教育已成為世界各國和人類共同追求的理想模式。 同樣， 音樂教育在實現(xiàn)這一人類理想的進程中 也體現(xiàn)著多元文化的廣闊視野， 其宗旨是， 一方面使各少數(shù)民族優(yōu)秀 傳統(tǒng)音樂得以傳承和發(fā)展， 豐富人類共同的文化寶庫， 同時還要提高 少數(shù)民族成員適應(yīng)主流社會的能力和民族創(chuàng)新能力； 另一方面是主體 民族成員也要認識和學(xué)習(xí)其他民族的音樂， 拓寬學(xué)生的視野， 引起更 多的審美體驗，增強民族互相協(xié)作、共同發(fā)展的能力。我們深知，多 元音樂文化教育需要以多元教育評價來引導(dǎo)，否則也不能實現(xiàn)其模 式，但是我國現(xiàn)行的音樂教育評價， 長期以來慣用一種主流音樂文化 的單一評價標(biāo)準來對音樂教育諸要素進行定性和定量， 音樂文化的多 樣性問題被有意無意地拒之評價標(biāo)準門外， 導(dǎo)致音樂教育中常常忽略 對培養(yǎng)對象文化差異的尊重和認同， 從而阻礙對民族音樂文化的有效 傳承和發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)考慮到師生之間、學(xué)生之間各方面文化差 異的必然存在，對教育評價進行文化多元性改進，使評價內(nèi)