說明文閱讀練習(xí)題

1、秦嶺秦嶺橫亙于中國中東部，西起甘肅臨潭縣白石山，東經(jīng)天水麥積山，穿越陜西，直至河南，全長(zhǎng)約1600公里，南北寬數(shù)十公里至二三百公里，氣勢(shì)磅礴。巍峨的秦嶺造就了關(guān)中的雄勝。關(guān)中盆地“四塞以為固”(史記劉敬叔孫通列傳)。關(guān)中“四塞”之東、南、西三塞均由秦嶺山脈所成，東邊華山、王順山、驪山，東延為肴山，橫亙于黃河與洛水之間;南邊太白山、終南山等，雄峙于關(guān)中平原的南部;西邊岐山、陳倉山等，阻隔于關(guān)中西部。另外再加上堯山、黃龍山等逶迤連綿的北部山系，一起組成了關(guān)中四面環(huán)山的地形地勢(shì)。在四周綿延起伏、層巒疊嶂的山脈之間，藏有許多雄關(guān)險(xiǎn)隘。舉其要者則有四處:東為潼關(guān)或函谷關(guān)，南為武關(guān)，西為散關(guān)，北為蕭關(guān)。潼

2、關(guān)是東部進(jìn)入關(guān)中的天然防線，南依秦嶺，北有渭洛并黃河之要，西有華山之屏，東面山峰連接，谷深崖絕，險(xiǎn)厄峻極;函谷關(guān)則扼崤函之險(xiǎn)，控制著關(guān)中與中原之間的往來咽喉;武關(guān)是關(guān)中的南方門戶，建在秦嶺南麓陜南商山的谷澗，懸崖深壑，號(hào)稱“三秦要塞”;散關(guān)則西扼關(guān)中交通要道，南依秦嶺山脈，乃蜀秦往來之咽喉，兵家必爭(zhēng)之地。另外北方的蕭關(guān)居六盤山東麓，控扼塞北通向關(guān)中之要道。因恃秦嶺，關(guān)中進(jìn)可攻、退可守，形成了“制內(nèi)御外”的絕佳態(tài)勢(shì)。占據(jù)關(guān)中，就意味著掌握了天下“要領(lǐng)”、扼制了九州“咽喉”。秦嶺形成了八百里秦川的肥沃富饒。秦嶺北翼塑造了兩條大河-涇水和渭水，秦嶺北麓又發(fā)源了六條河流-灞水、浐水、灃水、滈水、潏水和

3、澇水，涇水與灞水等六條河流最后一并匯入渭水。八百里秦川即為八水的沖積平原，土質(zhì)疏松肥沃，地勢(shì)舒展平坦。早在尚書禹貢中，關(guān)中之地即被列為最上等的土地。加上歷代所修渠道，如秦國的鄭國渠，漢代的漕渠、龍首渠、六輔、白渠等水利工程，以及漢唐諸運(yùn)河的開通，關(guān)中平原的灌溉條件獲得擴(kuò)展，為農(nóng)耕生產(chǎn)提供了優(yōu)良條件。張良稱關(guān)中“沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利”，乃“金城千里,天府之國”(史記留侯世家)。史記稱“關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三;然量其富，什居其六”(貨殖列傳)。至隋唐時(shí)代，關(guān)中仍有“天府”美稱。秦嶺的山林以及河流、湖泊不僅為關(guān)中提供了充足的水源，還改善了關(guān)中環(huán)境，使得關(guān)中氣候清爽，

4、山水相間，風(fēng)景如畫。秦嶺自古以來就是皇家園林和離宮別館的首選之地，關(guān)中山水也激發(fā)了眾多文人墨客的雅興，僅一本全唐詩就留下詩篇百余首。由于秦嶺與關(guān)中的戰(zhàn)略地理優(yōu)勢(shì)與富庶，關(guān)中成為中國古代政治中心的首選之地。先后有周、秦、漢、唐等13個(gè)王朝在此建都。長(zhǎng)安政治中心地位前后長(zhǎng)達(dá)一千一百多年，成為我國建都時(shí)代最早、建都王朝最多、定都時(shí)間最久、都城規(guī)模最大、歷史文化遺址最豐富的中華古代首要政治中心。這在我國乃至世界各國歷史中都極其罕見。以致古人稱秦嶺為“龍脈”，稱關(guān)中為中原的龍首。(選文有刪改)8.秦嶺有哪些重要作用?結(jié)合文意簡(jiǎn)要概括。(3分)9.第段結(jié)尾引用史記中的文字，有什么作用?(2分)10.揣摩下

5、列句子中加點(diǎn)的詞語，回答括號(hào)內(nèi)的問題。(4分)(1)占據(jù)關(guān)中，就意味著掌握了天下“要領(lǐng)”，扼制了九州“咽喉”。(“要領(lǐng)“在文中是什么意思?有何作用?)(2分) (2)秦嶺自古以來就是皇家園林和離官別館的首選之地。(句中加點(diǎn)的詞語能否去掉?為什么?)(2分)11.下列表述與原文相符的一項(xiàng)是()(3分)A.關(guān)中東邊有華山、驪山、肴山等，南邊有太白山、終南山、王順山等，西邊有歧山、陳倉山等，北部有堯山、黃龍山等。B.潼關(guān)是東部進(jìn)人關(guān)中的天然防線，武關(guān)則西扼關(guān)中交通要道，散關(guān)是關(guān)中的南方門戶，蕭關(guān)則控扼塞北通向關(guān)中之要道。C.八百里秦川為八水的沖擊平原，其中“八水”指涇水、渭水、灞水、浐水、灃水、滈水

6、、潏水和洛水。D.秦國的鄭國渠，漢代的漕渠、龍首渠.六輔、白渠以及漢唐諸運(yùn)河等工程，為關(guān)中平原的農(nóng)耕生產(chǎn)提供了優(yōu)良條件。白鹿原上奏響一支老腔(陳忠實(shí))老腔帶著一人唱滿臺(tái)吼的氣勢(shì)，帶著以木擊板的震撼，去唱征戰(zhàn)和剿殺，去唱犧牲和失敗，給人以蒼涼悲壯之感。老腔的演出者都是普普通通的農(nóng)民，他們有著一種天生的本能，那就是從苦難中提取情趣。老腔戲劇目以三國故事為最，計(jì)有長(zhǎng)坂坡、出五關(guān)、取西川、收姜維、定軍山、戰(zhàn)馬超等30多本。老腔曾經(jīng)輝煌過，在明、清兩代，華陰境內(nèi)有十多個(gè)班社，活躍在周邊的陜西、山西、河南一帶?，F(xiàn)在，華陰老腔仍然代代相傳，只是有些蕭條，能表演老腔的演員屈指可數(shù)。2006年，老腔被列入首批國

7、家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)的老腔是和皮影相結(jié)合的，只要6個(gè)人就可演唱一出讓人蕩氣回腸的戲來。一出戲由一人主唱，生末凈旦丑全擔(dān)，其他5人幫腔。主唱懷抱月琴，邊彈邊唱，還要打板打鑼和敲鼓。另一人表演皮影。其他人分別負(fù)責(zé)板胡、大號(hào)、手鑼、勾鑼、鉸子、梆子、鈴鈴和木塊擊板等。近10種樂器由5個(gè)人承擔(dān)，每個(gè)人身邊都是幾件家什，放下這個(gè)便拿起那個(gè)，搭檔配合自然是十分默契。這些古老原始的樂器能演奏出鏗鏘而悠遠(yuǎn)的旋律，有力地烘托著老腔的唱腔。據(jù)音樂專家考證，老腔的源頭遠(yuǎn)自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開通往長(zhǎng)安的漕運(yùn)通道，張喜民家所在的村子背后即是西漢王府的一個(gè)超大糧倉

8、遺址。船夫和碼頭勞工的號(hào)子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔，推想當(dāng)屬老腔最早的源頭。我對(duì)老腔形成的太過悠長(zhǎng)的歷史略作了解，不甚用心細(xì)究，更關(guān)注它的生存危機(jī)和傳承。老腔的領(lǐng)班黨安華告訴我，華陰僅存這一較為拿得出手的老腔班社，而過去計(jì)不準(zhǔn)有多少活躍在鄉(xiāng)村的自演自樂的或緊湊或松散的班社，究其原因，關(guān)鍵的一條是經(jīng)濟(jì)效益太差，演出收入低微，不僅年輕人看不上這個(gè)行當(dāng)，過去那些頗具演唱天賦的老藝人也另尋生活途徑去了。黨安華是縣文化局干部，正為老腔的后繼無人乃至斷檔而揪心。出人意料的好事不期而至，且不說在陜西當(dāng)?shù)乇谎l頻出場(chǎng)，自參與話劇白鹿原演出結(jié)束到當(dāng)年年末，老腔第一次登上了中央電視臺(tái)“千秋華宴-2007春節(jié)戲

9、曲晚會(huì)”的高臺(tái)，同時(shí)又受邀參加中國文聯(lián)于人民大會(huì)堂舉辦的“百花迎春”春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)演出。緊隨其后，又赴上海、成都、深圳、香港、湖北、蘇州等省市演出;著名歌手任賢齊趕到華陰跟白毛老漢等人學(xué)唱老腔;韓國國家電視臺(tái)追到華陰碾峪鄉(xiāng)雙泉村，不惜費(fèi)時(shí)一周拍攝老腔藝術(shù)專題片;不止一次到我國的香港、臺(tái)灣演出;隨國家文化部的安排，先后到日本、德國、美國獻(xiàn)演。我難以想象，那些聽?wèi)T了交響樂曲的歐美人的耳朵，在聽到張四季用木磚砸得長(zhǎng)條板凳哐哐哐咣咣咣的聲響時(shí)，會(huì)是怎樣一種表情令人更為欣慰的是，華陰老腔空前活躍起來，不僅重新組織起不少演出班社，許多具備演出天資的年輕人也亮開了嗓子，黨安華、白毛老漢們不再擔(dān)心斷檔的事

10、了生活原本不可或缺老腔的腔兒。1、 請(qǐng)根據(jù)文章提供的信息，梳理一下老腔產(chǎn)生、輝煌、衰落與新生的歷史。2、 老腔具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用下定義的方法進(jìn)行介紹。3、 老腔演唱表達(dá)的情感為什么能夠讓人蕩氣回腸？4、 請(qǐng)選出下面表述與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)（ ）A老腔這種表演形式，主要活躍在陜西，但對(duì)周邊省份也有一定的影響。B老腔表演只需要6個(gè)人，主唱一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)者生末凈旦丑多種角色。C老腔劇目就是演唱三國故事，表現(xiàn)其征戰(zhàn)和剿殺，犧牲和失敗等。D老腔列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后得到很好的保護(hù)，走出國門就是明證。寶塔山的傳說延安寶塔山作為革命圣地的標(biāo)志和象征，被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中華民族寶貴

11、的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而關(guān)于寶塔山的由來，其實(shí)還有鮮為人知的傳說，最近有關(guān)部門將寶塔山的傳說作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)保護(hù)，引起關(guān)心延安寶塔的市民的關(guān)注。寶塔山高1135.5米，山上寶塔，始建于唐代，現(xiàn)在看到的是明代建筑。平面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔，中共中央進(jìn)駐延安后，這座古塔成為革命圣地的標(biāo)志和象征。建國后，國務(wù)院將延安寶塔歸入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位延安革命舊址之中。寶塔山上，歷史文物和現(xiàn)代革命文物星羅棋布，交相輝映，滿山綠樹成蔭，花草爭(zhēng)艷。在歷史上，延安寶塔山的存在，是與“黃金鎖骨菩薩”的故事聯(lián)系在一起的。續(xù)玄怪錄和太平廣記卷101“延州婦人”條目記載:“昔，延州有婦人，白皙，頗有

12、姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數(shù)年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于道左。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數(shù)日。人見，謂之日:此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳不信，即啟以驗(yàn)之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉?！笨梢钥闯?，書中描述的延州婦人其實(shí)是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負(fù)重滿足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說破

13、，即啟發(fā)民眾知恥而覺悟，并為其設(shè)大齋，建寶塔，這就是教化的力量。延安市文化局的工作人員說：“這一傳說也印證了我國唐、宋特定時(shí)期內(nèi)，佛教盛行的歷史事實(shí)?！币虼丝烧J(rèn)為寶塔是為佛而建。而在民間，寶塔的傳說則來源于口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區(qū)居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的“惡龍之爭(zhēng)”和“紅毛鍵牛下凡”之說。一說認(rèn)為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉(xiāng)民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建 “鎮(zhèn)邪塔”， 九級(jí)塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災(zāi)患平息,兩條惡龍被“金人”所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有只紅毛鍵牛下凡后濫

14、傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了臥牛山，如今站在寶塔山對(duì)面的清涼山上遠(yuǎn)望，臥牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。美好傳說契合寶塔紅色精神。延安市群藝館黨委書記姚敏學(xué)認(rèn)為，在故事里，古塔被賦予鎮(zhèn)邪避災(zāi)的神奇力量，無論是兇殘的惡龍還是作惡多端的牛魔，一經(jīng)寶塔“改造”，都性情大變，死心塌地為人民服務(wù)。“這預(yù)示著民眾期待能夠出現(xiàn)一種像寶塔一般擁有力量的救星，帶領(lǐng)民眾過上國泰民安的幸福生活。1935年到1948年，延安成為中共中央所在地，13年間寶塔山見證了一系列影響和改變中國歷史進(jìn)程的重大事件，樹立起的延安精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富?！斑@簡(jiǎn)直就是歷史的機(jī)緣巧合，共產(chǎn)黨能夠帶來民眾期盼已久的安居樂業(yè)的力量，這也正好契合了寶塔山傳說的內(nèi)涵?！币γ魧W(xué)說。延安市旅游局局長(zhǎng)趙熙勝認(rèn)為，寶塔山故事的申遺對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣意義重大?！皩毸降墓适沦x予了寶塔山內(nèi)涵，有了靈魂的寶塔山不再單純是一座古塔，更重要的是有一種精神力量。