美術(shù)專業(yè)實習報告

1、時光荏苒，瞬間即逝。轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)走過了兩年的大學生活，在暑假即將來臨之際我們踏上了去安徽的實習旅途。在我們無限的憧憬下，經(jīng)過了十幾個小時的顛簸我們來到了安徽宏村實習基地，宏村位于安徽省黃山市黟縣境內(nèi)，在這里我們度過了八天充實豐富而又開心的實習生活。在黟縣這塊古老的土地上，還完整地保存有大量中國傳統(tǒng)文化，這里的古道、古橋、古村落，恬淡的田園風光，淳樸的民俗風情，使來自異國他鄉(xiāng)，來自繁華都市的人們，驚嘆自己仿佛看到了當今世界的“世外桃源”。這里的風格就是不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美，看夠了繁華的都市的眼睛，在這里得到了洗禮和享受這簡單的視覺體會。人們徜徉于中國傳統(tǒng)文化那智慧的海洋中，陶醉在黟縣

2、恬淡、清新的田園風光里。第一站我們先踏著青石小路，來到了徽派建筑的代表宏村，初到宏村我就被這里的徽派建筑所驚嘆，高高的馬頭墻，曲徑通幽的小巷，還有滿目的綠色，完整的徽派建筑。大家都知道“仿生學”是二十一世紀一門新興的學科，然而，黟縣宏村的古人在五百年前，便有意無意地開始在建筑領(lǐng)域里探索這門學科，他們按照“?！钡男蜗笤O(shè)計整個村落布局，“山為牛頭，樹為角，橋為牛腿屋為身，鑿湖作牛肚，引泉為牛腸”，企盼“牛形村落”能為宗族帶來興旺。牛形村落是當今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。村口的兩棵古樹，是牛的兩個犄角，一棵紅揚，一棵銀杏。以前村里有嫁娶之事，就繞紅揚三圈，寓意百年好合；村里有高壽老人過世，就繞銀杏

3、三圈，寓意子孫后代高福高壽。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。湖光山色，在這找到了最貼切的印證，山起嵐氣，水生氤氳，形成云蒸霞蔚，平潔的湖面，倒映著高天流云和白墻青瓦的房舍，給人一種恍如隔世的感受。湖邊有著名的南湖書院，民國時期的駐英大使汪大婱、當代著名科學家李小娟在此接受過啟蒙教育。參觀完南湖書院，我們走進建在村子中間的“牛胃”。所謂“牛胃”是一個1000余平方米的大池塘，它那一弦一弧的造型，酷似一個碩大的“胃”，又因它象半個月亮，所以村人又稱它為“月沼”。 月沼，建于明永樂年間（公元1403年-1424年），當時宏村出了個汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘

4、請海陽縣（今休寧）的風水先生何可達，并族內(nèi)高輩能人，遍閱山川，詳審脈絡(luò)，制訂擴大宏村基址及進行村落全面規(guī)劃牛形水系藍圖，引西溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬余金。繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的月沼，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。 實際上，月塘四圍成了人們的共享空間，“風俗民情“的露天舞臺，村民自發(fā)地聚會期間。 塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，徽風柔波。這不正是一幅美麗的皖南民

5、俗畫圖嗎？沿著湖邊小路我們來到了坐落在“月沼”邊上的“樂敘堂”，“樂敘堂”為宏村汪氏之宗祠，像古徽州所有的宗族祠堂一樣，“樂敘堂”坐落在村中央，汪氏宗族的各房支脈，以及一家一戶的族眾都是從這里呈輻射型向四處擴張發(fā)展起來的。 這里的景色是可遇而不可求的，一縷清風，一抹紅霞，每一條小路，每一汪流水，每棵樹每朵花，就連那一尾小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情，青山綠水陽光之間，叫我們流連忘返，沉醉其中。 這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨領(lǐng)神韻。地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意。恰似巨幅長卷，融自然景觀與人文景觀于一體，仿佛身處蓬萊仙境之中。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對

6、聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個文化村落。半天下來，我們游遍整個宏村，這里給我印象最深的還是這里最有特色的“凸”字形的“馬頭墻”。 馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，在現(xiàn)在來說就是沒有消防間距，在當時如何解決這一影響徽州人的頭等大事呢？那就是高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。它的堆疊數(shù)的多少也是權(quán)利、地位、聲望的象征?？吹竭@些馬頭墻，人們常

7、常會為徽派建筑設(shè)計師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因為馬頭墻設(shè)計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達。經(jīng)過這半天的熟悉、游覽，宏村的美麗已經(jīng)深深打動了我，我們都已摩拳擦掌準備有自己手中的筆記錄下這里美麗的景象。當天下午我就拿起了手中的畫筆準備用自己的畫把這里建筑特色表現(xiàn)出來?；疑拇u瓦、白色的墻壁和“凸”字形的“馬頭墻”是我們要表現(xiàn)的重點，當然，剛開始畫速寫，我們畫的并不是那么完美，晚上我們回到旅店指導老師對我

8、們的畫都一一進行了點評，讓我受益匪淺，對畫速寫的技巧也有了一定的認識，對自己也充滿了信心。經(jīng)過一天的熟悉，我們已經(jīng)深深地愛上了這個地方，接下來的幾天我們相繼參觀了南屏、屏山、塔川、西遞等旅游景點，沉浸在這美麗景色之時，給我印象最深的建筑特色就是這里的天井，通過導游的講解我了解到天井的設(shè)置是黟縣古居民布局中一大特色。從建筑學角度解釋，當年那些經(jīng)商發(fā)財?shù)纳虘?，唯恐財帛外露，建起了高達封閉的墻體，用來防盜防竊。然而，這些的高大的封閉的墻體在帶來了安全感的同時，也帶來了通風、采光、心里壓迫等一系列矛盾。于是，聰明的建筑師便設(shè)計了在這高墻之內(nèi)，開一“天井”，作為采光、通風的換氣口。在風水學上還有一種說法

9、叫“肥水不流外人田”，天降雨露、財氣，落到房頂上后，不致于流到別人地上，當時的人們也把它叫做“四水歸堂”。這些古民居中的陳設(shè)也獨具特色。進入廳堂，正中照壁上垂掛的是大型畫軸，畫軸又稱中堂，一般畫的是山水、花鳥或象征吉祥如意的福、祿、壽三星。畫軸兩邊，往往垂掛紅底金字或黑底金字，出自名家書法的木質(zhì)漆聯(lián)。畫軸之下，設(shè)有條案，條案長與照壁寬度相同，通常用的是質(zhì)地堅膩的珍貴木材加工而成，大多非常沉重。條案前擺有八仙桌、八仙椅。所謂“八仙桌”，實際上一種用料精良的方形雕花木桌。條案上，通常在正中位置擺著自鳴鐘。鐘的兩側(cè)為瓷器帽筒，帽筒左邊擺有古瓷瓶，右邊擺有精致的木雕底座鏡子。古時稱左為東右為西，所以這

10、種陳設(shè)又叫“東甁西鏡”。東甁西鏡的擺設(shè)是有著很深的內(nèi)涵的，它取的是瓶鏡的諧音“平靜”。那走動的鐘聲與瓶鏡組合成的諧音“終身平靜”，體現(xiàn)了當時主人對生存環(huán)境的一種希望。 這幾天的實習生活每一天對我來說都是一個驚喜。高強身向、形如迷宮的南屏村，重現(xiàn)了當時拍菊豆、臥虎藏龍的經(jīng)典場景；小橋流水、建筑精美的屏山村是一個歷史上人才輩出的地方；高低錯落、狀類寶塔的塔川仿佛與優(yōu)美的自然環(huán)境融為一體，給人一種古樸典雅的享受。在這些令人陶醉的美景中最令我難忘的還是傳承著中國許多歷史文化的西遞。西遞舊稱西川，三條溪流由東而西穿村而過，因水聞名；又因在村西1.5公里處是古代的驛站，又稱“鋪遞所”，西遞之名由此而來。西

11、遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發(fā)展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性?，F(xiàn)保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產(chǎn)申報單位，向聯(lián)合國教科文組織提出申報，并通過了專家評估考察。2000年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄。西遞背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲

12、睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學價值。走進民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計與精美的手藝。其中西園的木雕堪稱世間絕品，西園中最具欣賞價值的應該是中園那兩塊雕鑿著松、石、竹、梅“四君子”的漏窗，畫面上有八個層次，運用了中國古代雕

13、刻技藝中的所有技法，這兩塊石雕稱得上是中國古代石雕作品中的“絕世之作”。 除了我們自己觀覽、品味這里的建筑和景色，學校還為我們請來了當?shù)氐膶＜覟槲覀冎v解徽派建筑的特點，通過老師的講解讓我明白了這里之所以這么美麗與融洽是因為這里建筑融合到了自然環(huán)境之中，“環(huán)境決定格局”這是老師告訴我們的第一個要點，之所以要“天人合一”是因為大自然有規(guī)律，而沒有規(guī)矩，人的規(guī)矩要符合大自然的規(guī)律。村落選址大都利用天然地形，依山傍水，枕山環(huán)水，背山面水，負陰抱陽，隨坡就勢；大都選擇在山谷內(nèi)相對開闊的陽或山側(cè)南向緩坡上。所以宏村的布局的基本形式是“枕山、環(huán)水、面屏”，環(huán)境相對封閉，但智慧的宏村人，因地制宜，巧奪天工，圍

14、繞著“?！毙谓ㄔ烊斯に岛痛迓湟?guī)劃。牛形村落的形成，成功地實現(xiàn)了人與大自然的緊密相融。依山依水的徽州與大自然剛?cè)岵⑦M、順其自然，形成現(xiàn)在這樣一幅完美的畫卷?；张山ㄖ矌Ыo了我們許多對現(xiàn)代建筑的啟示。首先，正像老師所說注重人與自然的和諧統(tǒng)一，尊重天、地、人之間的和諧關(guān)系，因地制宜營造村落。宏村村落身處地阻山隔，但宏村人卻創(chuàng)造精美的建筑和如詩如畫的生存環(huán)境、道路、水利工程，而讓世人稱奇，以至被世人稱為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。古代徽州人展現(xiàn)出的創(chuàng)造智慧和適應并改變生存環(huán)境、尊重人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系的精神，今天仍然給我們一很大的啟示。宏村村落建設(shè)注重“風水”，依山傍水的宏村村落，鱗次櫛比的房屋，縱橫交錯

15、的巷道，既考慮的取水、排污、放火、防盜的多重因素，又考慮到生活起居的方便實用，即生存需求和審美趣味，集功能性和觀賞性于一。體現(xiàn)出人與自然的和諧，追求的是適合生存、布局合理、富有詩意的人居環(huán)境。還有，建筑的人文色彩及裝飾美。被國內(nèi)外專家及中外游客稱之為“東方古代建筑藝術(shù)的寶庫”和“中國傳統(tǒng)文化的縮影”的徽派古民居 ,無論在造型、布局 ,還是在陳設(shè)、裝飾 ,都顯示出濃郁的中國特色和厚重的中國傳統(tǒng)文化底蘊 。建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物，我們在建筑創(chuàng)造上應該借鑒民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中國傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)勢，保持文化內(nèi)涵，并“智取”外來的精華。如梁思成早年提出的“中而不古，新而不洋”。所以中國當代的民居建筑，不是將農(nóng)村城市化，也不是把古村落從新農(nóng)村的版圖中單獨出來，而應該將農(nóng)村的山水、耕地、植被資源和自然生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟發(fā)展、提高老百姓生活水平和諧發(fā)展為一體。最后，建筑環(huán)境設(shè)計的園林化情調(diào)和建筑規(guī)劃上仿生學的運用。宏村古民居規(guī)劃營造的尊重自然的精神與文化應當被繼承和發(fā)展，并賦予現(xiàn)代民居以生氣，使之富有生命力，使其成為人與自然、人與人、人與神充分和諧的理想生存環(huán)境。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾