學(xué)校文化建設(shè)策劃書

1、小學(xué)校園文化建設(shè)策劃書目 錄一、學(xué)校文化主題（一）、概述（二）、文化主題闡釋（三）、本原文化在淮師學(xué)校發(fā)展中的運(yùn)用 1、學(xué)校教育品牌定位 2、形成特色教學(xué)的要求3、學(xué)校日常管理上的應(yīng)用（四）、“求真”特色教育與教育的共性規(guī)律（個(gè)性與共性）二、學(xué)校文化主題思想在校園文化設(shè)計(jì)上的運(yùn)用 1、校園文化理念系統(tǒng) 2、校園文化形象系統(tǒng) 3、校園環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng) 4、校園文化行為系統(tǒng)一、孝義中心小學(xué)文化主題及其闡釋（一）、概述文化，在中國很早就出現(xiàn)了，古籍周禮說的是“觀乎人文以化成天下”，就有“文化”的意思，中國最早的“文化”概念是“文治和教化”。于此我們認(rèn)為可以將“文化”理解為“人類在與自然的作用及社會(huì)生活中

2、創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。學(xué)校文化是學(xué)校長(zhǎng)期形成并為全體師生員工所認(rèn)同的學(xué)校精神、校園制度、文化氛圍以及承載這些精神、制度、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。其中校園師生員工是主體，校園文化活動(dòng)是重點(diǎn)，學(xué)校精神是核心，校園物質(zhì)環(huán)境是表現(xiàn)條件。首先精神文化是指學(xué)校按照培養(yǎng)目標(biāo)，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)積極倡導(dǎo)，教師不斷教育與灌輸、為師生所共有的價(jià)值觀念及理想、道德和信念，學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)均屬精神文化。其次精神文化的內(nèi)容要通過學(xué)校日常的制度設(shè)計(jì)來體現(xiàn)和執(zhí)行，校園制度包括師生行為規(guī)范、辦事準(zhǔn)則和方法，包括長(zhǎng)期形成的學(xué)校傳統(tǒng)、習(xí)慣，成文或不成文、約定俗成的規(guī)章制度，組織結(jié)構(gòu)，學(xué)校的行為。再次組織開展形式多

3、樣的校園文化活動(dòng)以彰顯學(xué)校的精神風(fēng)貌，需要精心設(shè)計(jì)和組織開展主題明確、形式多樣的校園文化活動(dòng)。在整個(gè)物質(zhì)和精神兩方面的建設(shè)中，都需要一個(gè)根本的指導(dǎo)思想，是整個(gè)文化體系的主題，即靈魂性的東西，足以體現(xiàn)出學(xué)校的特色性和品牌性。學(xué)校文化最直接的體現(xiàn)點(diǎn)就在于校園文化的設(shè)計(jì)，校園是學(xué)校文化的承載物，校園的形象標(biāo)志、環(huán)境、行為都是抽象文化思想的具相載體，因此學(xué)校文化的構(gòu)建最直接的方法就是從校園文化的設(shè)計(jì)入手。教育具有共性，但校園是個(gè)性的，這個(gè)個(gè)性就是校園文化建設(shè)的思考出發(fā)點(diǎn)，需要深入研究挖掘校園的內(nèi)涵，通過地理、人文、歷史等方面的因素，提煉出校園文化的主題，圍繞這個(gè)主題，精心規(guī)劃設(shè)計(jì)出整個(gè)學(xué)校文化體系。學(xué)

4、校園文化建設(shè)要抓好以下三方面的工作： 一是開展校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。要在規(guī)范辦學(xué)行為、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，遴選和集成社會(huì)的先進(jìn)文化，弘揚(yáng)主旋律，大力營造優(yōu)于社會(huì)環(huán)境的獨(dú)特氛圍。二是組織開展形式多樣的校園文化活動(dòng)。要精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的校園文化活動(dòng)。三是重視校園綠化、美化和人文環(huán)境建設(shè)。要把校園建成育人的特殊場(chǎng)所，充分利用校園的每一個(gè)角落，營造德育的良好環(huán)境和氛圍，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶。良好的校園文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵(lì)學(xué)生，以獨(dú)特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。（二）、 文化主題提煉和闡釋 “

5、用科學(xué)發(fā)展觀和求真的辦學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的各項(xiàng)工作”“立足課堂教學(xué)，注重課外實(shí)踐，力爭(zhēng)全面和諧，追求繼續(xù)發(fā)展”；“在實(shí)字上下工夫，在研字上求發(fā)展， “動(dòng)真情、傳真知、做真師”的師德要求，采用真情式教育，學(xué)校對(duì)學(xué)生提出的“誠實(shí)、樸實(shí)、踏實(shí)”要求，和陶行知先生所提出的“做真人”理念一脈相承，都體現(xiàn)了求一個(gè)“真”字；求真是我校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉，校園文化的理論架構(gòu)應(yīng)該立足在這一主題思想上，并深入挖掘，進(jìn)行擴(kuò)展，深入淺出，從抽象到具相，用直接的語言和藝術(shù)形式來體現(xiàn)出這一思想。校園文化的主題為求真，闡釋為秉承中華傳統(tǒng)文明對(duì)人性之本原的感性踐行與西方哲學(xué)對(duì)宇宙之本原的理性探索精神，致力于培養(yǎng)既有追求事物求原、探索

6、真理的精神，又能全面發(fā)展，具有較高綜合素質(zhì)的學(xué)生，特出“求真”主題教育，構(gòu)建出“求真”文化體系。1、真何謂“真”？真者，非假也。真者，為道中之道也。真可為個(gè)體，為真我，為原人之初。它相對(duì)獨(dú)立，永恒存在，天真無邪，靈氣十足。真為主體，為宇宙之本原。它絕對(duì)獨(dú)立，永恒存在，全知全能，是萬源之源。 “求真”就是一種不斷追本求原，不斷探索，追求事物本質(zhì)的過程。若將它和教育相結(jié)合，就是要求教師在教學(xué)過程中能將單純的“解惑”、“授業(yè)”這一職能向更高層次的“傳道”轉(zhuǎn)變，從根本上教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生追本求原的精神。學(xué)生則要主動(dòng)探索，積極思考，多問“為什么”，真正把握知識(shí)的本原，事物的本質(zhì)，成為一個(gè)具有獨(dú)

7、立思想的人。我校以“求真”作為校園文化主題就是在傳承上古先哲們探索精神的同時(shí)又豐富了它。2、求了解了“真”，便要思考如何“求”？“求”乃是對(duì)人的能力與修養(yǎng)的要求，簡(jiǎn)單地講是對(duì)一個(gè)人能力素質(zhì)的要求。一方面對(duì)內(nèi)要博學(xué)而審思，另一方面對(duì)外要身體力行。通俗的說法就是做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。何謂“審思”？中庸有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”講的就是為學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，也就是求真的過程。何謂“體行”？體行就是身體力行，親身體驗(yàn)，努力實(shí)踐。學(xué)生要全面發(fā)展。全面發(fā)展要求文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和身體力行并重，正所謂文以啟智明理，武以強(qiáng)心強(qiáng)志。（三）、本原文化在學(xué)校發(fā)展中的運(yùn)用1、學(xué)校教育品牌定位

8、上的應(yīng)用在求真主題思想的指導(dǎo)下，我校將本原文化在品牌定位上的運(yùn)用概括而言就是學(xué)校教育辦學(xué)的目標(biāo)是：求學(xué)習(xí)之本原，會(huì)學(xué)習(xí)；求生活之本原，懂生活；求人生價(jià)值之本原，知做人； a、小學(xué)學(xué)習(xí)的本原學(xué)會(huì)方法、習(xí)慣會(huì)學(xué)習(xí)。人會(huì)學(xué)習(xí)，就是要培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和良好的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生求知探索、追本求原的精神。老師的教是為了不需要教，也就是說當(dāng)教師的人要引導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠自己學(xué)。有道是“受之以魚，不如授之以漁”，教師教學(xué)應(yīng)追本求原，將“解惑”、“授業(yè)”的職能轉(zhuǎn)向“傳道”上來，將傳統(tǒng)的“傳授”式教學(xué)和西方的“引導(dǎo)”式教學(xué)相結(jié)合，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的方法，學(xué)生必定會(huì)受益終身。它表現(xiàn)在教學(xué)上就是重視“引導(dǎo)”學(xué)生主

9、動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。每個(gè)小學(xué)生在老師面前都是一張潔白無暇的紙，小學(xué)的教育就是給這張紙著上底色，這個(gè)底色就奠定了這張紙一生的基調(diào)和全部的風(fēng)格。因此對(duì)小學(xué)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是至關(guān)重要的。培根說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”我校將本原文化與學(xué)生的學(xué)結(jié)合起來就是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣，不斷探索，追本求原的精神。僅僅是老師一味“傳道”和有愛心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生要自己養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只了解“是什么”這個(gè)表面現(xiàn)象，而應(yīng)該通過進(jìn)一步的思考，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

10、，還要知道“為什么”，真正了解知識(shí)的本原和學(xué)習(xí)的真諦。教育就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐與思考來充實(shí)自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。怎樣培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣呢？首先，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。我國的教育重傳授而輕引導(dǎo)，從而忽視了對(duì)學(xué)生主動(dòng)思考能力的培養(yǎng)。其次，要培養(yǎng)學(xué)生分工合作的習(xí)慣。再次，還要培養(yǎng)學(xué)生正確交流的習(xí)慣，通過交流而展現(xiàn)自我，探索真理。另外，還要培養(yǎng)學(xué)生積極實(shí)踐動(dòng)手操作的習(xí)慣等等。b、生活之本原獲得快樂幸福懂生活。教育是立足于生活并且服務(wù)于生活的。任何時(shí)候的教育都不能與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，否則這樣的教育就完全沒有意義。 “求”生活之“真”就是追求幸福，因?yàn)樾腋＞褪巧畹谋驹６蒙畹娜瞬攀?/p>

11、真正快樂的人。我校的教育目標(biāo)是要讓每個(gè)學(xué)生都求得生活之“真”，了解生活的真諦，并在未來的生活中找準(zhǔn)自己的位置，最終快快樂樂的過自己的幸福生活。生活在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，自己怎樣才會(huì)快樂？有人認(rèn)為：“快樂是一種心境，跟財(cái)富、年齡與環(huán)境無關(guān)?！币虼耍覀冋J(rèn)為能不斷充實(shí)自己文化知識(shí)、豐富自己的人生閱歷，并創(chuàng)造這種心境的人是懂得快樂的人。在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間磨練后，閱歷豐富的人對(duì)生活有著比常人更為深刻的理解，他們能洞穿生活本質(zhì)，那就是快樂幸福的活著最重要，在親身感受到生活本質(zhì)后，他們也是最容易成為享受快樂生活的人。 我校將“樂做人”作為教育目標(biāo)之一，儼然已將如何讓孩子快樂的面對(duì)人生，過快樂幸福的生活作為

12、教育孩子的主要任務(wù)之一了。處在這個(gè)年齡段的孩子最容易受到環(huán)境的感染和影響，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了如何面對(duì)人生，如何看待生活。 “懂生活”的教育目標(biāo)必將會(huì)改變孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓孩子受益終生。c、人生價(jià)值之本原感恩社會(huì)、服務(wù)他人知做人。每個(gè)人都有自己的人生軌跡和人生追求，人生價(jià)值的本原是什么，“做什么樣的人”都一直是思想家們不斷探索的話題之一。那么。什么樣的人生才有價(jià)值呢，通觀古今中外，歷史總是記住那些為人類做出貢獻(xiàn)的人，不管他們?cè)谑裁磵徫簧希灰撬?jīng)真誠地為社會(huì)貢獻(xiàn)服務(wù)過。一個(gè)有價(jià)值的人首先是一個(gè)懂得感恩的人，人是社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)分子，從哇哇落地，獲得了父母親人、

13、老師朋友的關(guān)愛和照顧，直到長(zhǎng)大獨(dú)立，在這個(gè)過程中，周圍的人為我們付出了多少汗水，所以我們需要感恩，感恩父母、感恩老師、感恩同學(xué)、感恩社會(huì)、感恩自然！其次一個(gè)有價(jià)值的人要為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，在我們成長(zhǎng)的過程中，別人為我們付出了很多，在我們長(zhǎng)大后，我們應(yīng)該為他人做貢獻(xiàn)，服務(wù)社會(huì)，只有這樣才能成為有德之人，才是高尚的人，快樂的人，這就是樂做人，做成功的人。在我們的小學(xué)教育中，讓小孩明白人生價(jià)值的根本，并堅(jiān)持信念，形成良好的做人理念，知做人，懂得感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)，則為家庭之幸、社會(huì)之幸、國家之幸！知道怎樣做人，形成做人的朦朧信念，是兒童教育的任務(wù)，至于如何會(huì)做人，將是今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)的知識(shí)。2、本原文化在

14、特色教學(xué)上的應(yīng)用本原文化在教學(xué)上的應(yīng)用就是要抓住小學(xué)教學(xué)的根本規(guī)律，充分發(fā)掘兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律、心里成長(zhǎng)規(guī)律，還原兒童學(xué)習(xí)的本來意義，運(yùn)用引導(dǎo)式手段培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣：（1）、教師教學(xué)方式要求a、興趣教育。要抓住小學(xué)生尚不成熟的心理特征，遵循小學(xué)教育的規(guī)律，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)興趣，并培養(yǎng)興趣。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ㄕ撜Z雍也），老師們主張不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)，如果我們力求把兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。社會(huì)需要的不僅僅一臺(tái)臺(tái)的學(xué)習(xí)機(jī)器，而是一個(gè)個(gè)充滿童真的、有多方面興趣、要求和會(huì)學(xué)習(xí)的人。如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣呢？我們認(rèn)為

15、每個(gè)小學(xué)生本身都具有強(qiáng)烈的好奇心的，我們要做的就是去引導(dǎo)他、呵護(hù)他。如何引導(dǎo)？課堂上，教師要可親可敬才能吸引學(xué)生、影響學(xué)生，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂外要通過課外活動(dòng)、科普展板以及趣味性的科普故事激發(fā)學(xué)生的求知欲望。相當(dāng)重要的一點(diǎn)是，老師面對(duì)學(xué)生不管多么幼稚的“為什么”都不能加以嘲笑或斥責(zé)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為重要的不是問題本身的價(jià)值而是這種追問的價(jià)值，就如泰勒斯，我們記住他不是因?yàn)樗f水是萬物之本原而是因?yàn)樗_始思考什么是萬物之本原。因此在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣對(duì)每個(gè)學(xué)生來說是相當(dāng)重要的。b、真情、真愛教育。孩子是祖國的花朵，需要教育者們仔細(xì)培育，但兒童的天性又是冥頑不化的，因此就需要教師因材

16、施教，需要教師以真情來感化學(xué)生、親近學(xué)生。巴特爾說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也能消融?！崩蠋煂?duì)學(xué)生要關(guān)愛有加，積極主動(dòng)的了解學(xué)生所想，消除學(xué)生與教師間的心理障礙，老師才能走進(jìn)孩子們的內(nèi)心，會(huì)成為孩子們的朋友，也就能更好的在學(xué)習(xí)和人生道路上引導(dǎo)學(xué)生，改變學(xué)生。我校將本原文化與小學(xué)教育相結(jié)合，也就是鼓勵(lì)教師在教學(xué)手段上能以真情教育學(xué)生，以愛心引導(dǎo)學(xué)生，做學(xué)生的知心人，使學(xué)生在內(nèi)心深處接受教師的引導(dǎo)和教育，從而走上成才之路。我校把本原文化與小學(xué)教育相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上，就是希望教師能運(yùn)用真情、真愛式的教學(xué)手段從根本上教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，能夠“授之

17、以漁”，能夠使學(xué)生受益終身。學(xué)生則要勤學(xué)好問，積極動(dòng)手動(dòng)腦，探索知識(shí)的本原，主動(dòng)去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。（2）、學(xué)生學(xué)習(xí)方式要求認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)特征是我們創(chuàng)造性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)的重要保證。a、積極主動(dòng)習(xí)慣。主動(dòng)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性。二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué)。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)他來說就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受、一種愉快的體驗(yàn)。學(xué)生會(huì)越學(xué)越想學(xué)、越愛學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。相反，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，情況就大相徑庭了，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)生在逼迫的狀態(tài)下被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果必定是事倍功半。

18、另一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)責(zé)任。學(xué)習(xí)是誰的事情，誰應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任?教師當(dāng)然應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，但是如果學(xué)生自己意識(shí)不到學(xué)習(xí)的責(zé)任，不能把學(xué)習(xí)跟自己的生活、生命、成長(zhǎng)、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，這種學(xué)習(xí)就不是真正的自我學(xué)習(xí)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任真正地從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，學(xué)生自覺地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種真正的有意義的學(xué)習(xí)。b、獨(dú)立思考能力。獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說主動(dòng)性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。每個(gè)學(xué)生，除有特殊原因外，都有相當(dāng)強(qiáng)的潛在的和顯在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不僅如此，每個(gè)學(xué)生同時(shí)都有一種獨(dú)立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的欲

19、望，他們?cè)趯W(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過程。低估、漠視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，忽視、壓制學(xué)生的獨(dú)立要求，從而導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學(xué)的根本弊端。新的形勢(shì)要求我們教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。c、親身體驗(yàn)感。體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，在

20、實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，它表現(xiàn)為：第一，強(qiáng)調(diào)身體性參與。學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說話，用自己的手操作，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生中命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要?；诖耍敬握n程改革特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“操作”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“考察”，強(qiáng)調(diào)“調(diào)查”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”“童趣”的課程價(jià)值。從教學(xué)角度講，就是要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的

21、自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性的過程。從學(xué)習(xí)角度來說，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，成為兒童素質(zhì)的有機(jī)組成部分，否則，就會(huì)失去其教育意義和發(fā)展人的價(jià)值。d、提問意識(shí)。問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。沒有問題就不會(huì)有解釋問題和解決問題的思想、方法和知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)同樣必須重視問題的作用。所以現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式特別強(qiáng)調(diào)問題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性。一方面強(qiáng)調(diào)通過問題來進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問題看做是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過程中的主線；另一方面通過學(xué)習(xí)來生成問題，把學(xué)習(xí)過程看成是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、

22、分析問題和解決問題的過程。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是問題意識(shí)的形成和培養(yǎng)。問題意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中。積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)；問題意識(shí)還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。沒有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維。總之，問題意識(shí)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的重要心理因素。3、本原文化在學(xué)校日常管理上的應(yīng)用管理的本原是滿足和協(xié)調(diào)人性的需求，即人本思想。學(xué)校的管理建設(shè)應(yīng)為全體師生營造一個(gè)能讓他們充分而自由、主動(dòng)而生動(dòng)、全面而獨(dú)特的可持續(xù)發(fā)展空間，樹立開放、創(chuàng)新、發(fā)展，以人為本的管理理念，并

23、將其落于實(shí)處。（1）、學(xué)校的科學(xué)管理，立足于民主制度建設(shè)。在學(xué)校管理中，制度管理是改變管理的無序狀態(tài)和“頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的管理局面，提高管理效率的一種管理思想。它有利于促進(jìn)學(xué)校管理的規(guī)范化和制度化。當(dāng)學(xué)校制定教職工考勤制度，教師工作評(píng)價(jià)制度，各種綜合評(píng)比制度等一系列制度，對(duì)于加強(qiáng)制度管理，規(guī)范管理行為，提高管理效益，將發(fā)揮重要的作用的。它有利于促進(jìn)學(xué)校管理的規(guī)范化和制度化，使教職工的行為符合規(guī)章制度的要求，促進(jìn)學(xué)校良好風(fēng)氣的形成。制度關(guān)鍵在于遵守，每個(gè)人都樂意遵守自己認(rèn)同的制度，因此，在制度的形成中，民主決策至關(guān)重要，需要民主平等，充分吸取被管理者的意見，使學(xué)校的制度得到集體的認(rèn)可，并被執(zhí)

24、行。（2）、學(xué)校的可持續(xù)管理，需要提高人文關(guān)懷。 當(dāng)廣大教職工已普遍自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度，良好的校風(fēng)、教風(fēng)已基本形成，學(xué)校進(jìn)入發(fā)展的提高階段，應(yīng)該實(shí)施以人為本的管理理念，使廣大教職工在和諧的環(huán)境中，自我提高、完善，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校不斷創(chuàng)新、發(fā)展。管理者以身作則。有利于教師樹立“校興我榮，校衰我恥”的主人翁意識(shí)，積極投身于學(xué)校各項(xiàng)工作。c，發(fā)現(xiàn)教師的長(zhǎng)處，因材而用。在以人為本的時(shí)代，管理者的最大價(jià)值，不在于做了什么事，而在于發(fā)現(xiàn)了多少人，培養(yǎng)了多少人，每個(gè)教師都有其強(qiáng)項(xiàng)和特長(zhǎng)，只是有的人特長(zhǎng)被發(fā)現(xiàn)了，發(fā)揮了作用，有的人特長(zhǎng)未被發(fā)現(xiàn)，未被承認(rèn)，未能充分發(fā)揮作用。d，營造人文關(guān)懷環(huán)境。學(xué)校管理中，管理者

25、要尊重教師的人格，尊重教師的工作，關(guān)心每一個(gè)教師的情感，關(guān)心每一位教師的價(jià)值和奉獻(xiàn)，創(chuàng)造條件滿足教師的合理要求。教師不快樂，就很難向?qū)W生傳遞快樂，教師不民主，平等的對(duì)話交流課堂也難于構(gòu)建。創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿人文關(guān)懷的工作環(huán)境，讓教師身心愉快地步入課堂，體驗(yàn)教學(xué)的成功快樂，享受教育的愉悅幸福，是學(xué)校管理者進(jìn)行人文管理的著力點(diǎn)。因此在工作上，依靠、支持他們，充分授權(quán)，使他們覺得自己是學(xué)校的棟梁，充分發(fā)揮個(gè)人的才能，展示個(gè)人的特長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)上，提供條件，使他們獲得再學(xué)習(xí)，再提高的機(jī)會(huì)。在生活上，幫助他們，改善他們的生活條件，使他們無后顧之憂，并善于抓住時(shí)機(jī)，利用時(shí)間，開展豐富多彩的活動(dòng)，調(diào)節(jié)教師的生活，緩解工作壓力，促進(jìn)教師身心健康發(fā)展。（四）、“求真”特色