【公開課課件】新人教版必修上冊 家鄉(xiāng)文化生活 課件（51張）

1、第四單元 當代文化參與：家鄉(xiāng)文化生活 第四單元 當代文化參與：家鄉(xiāng)文化生活 1.文化目標：通過對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象的訪談、調(diào)查，增強對家鄉(xiāng)文化的認識， 思考家鄉(xiāng)與自我成長之間的關(guān)系。 2.語言目標：掌握語言表達與交流的技巧，在實地調(diào)查中提高訪談、調(diào)查 的技巧。 素養(yǎng)目標 內(nèi)容索引 XUE XI HUO DONG YI JI LU JIA XIANG DE REN HE WU 學(xué)習(xí)活動一學(xué)習(xí)活動一 記錄家鄉(xiāng)的人和物記錄家鄉(xiāng)的人和物 學(xué)習(xí)活動二學(xué)習(xí)活動二 家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查 XUE XI HUO DONG SAN CAN YU JIA XIANG WEN HUA JIAN SHE

2、學(xué)習(xí)活動三學(xué)習(xí)活動三 參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)參與家鄉(xiāng)文化建設(shè) 貳 叁 壹 XUE XI HUO DONG ER JIA XIANG WEN HUA SHENG HUO XIAN ZHUANG DIAO CHA 壹 XUE XI HUO DONG YI JI LU JIA XIANG DE REN HE WU 學(xué)習(xí)活動一學(xué)習(xí)活動一 記錄家鄉(xiāng)的人和物記錄家鄉(xiāng)的人和物 活動指導(dǎo)： 一、做好訪談準備 1.確定訪談主題。如家鄉(xiāng)民居、學(xué)校的變化等。 2.確定訪談對象。對要采訪對象的性別、年齡、職業(yè)、教育程度要有所了解。還要 依據(jù)訪談主題的不同確定訪談的對象，如關(guān)于家鄉(xiāng)街道的變化，某一歷史建筑的演 變，要多向當?shù)?/p>

3、老人請教。 3.擬制訪談記錄表 訪談記錄表 二、掌握訪談技巧 1.提問技巧 根據(jù)不同的訪談對象，結(jié)合不同的訪談進程，要靈活運用趣問、直問、推問等提問 方式。 趣問：采用一些詼諧有趣、形象生動的方式發(fā)問，以消除陌生感，拉近雙方的距離。 直問：不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當?shù)靥岢鰜怼?推問：運用邏輯推理，提出問題。 旁問：訪問者不順著原來的話題說下去，而是有意岔開，先說點別的事情，以此來 制造輕松的氣氛，調(diào)節(jié)被訪者的情緒。 追問：對訪談對象剛剛陳述的疑點或沒有充分說明的地方進行追問，使訪談對象順 著訪問者的思路繼續(xù)予以回答。 延伸：對訪談對象沒有涉及的領(lǐng)域進行引導(dǎo)，可以拓寬范圍，避免片面性。

4、對比：訪談對象就某一個現(xiàn)象在回答不同問題時的陳述不盡相同時，訪問者進行對比 提問。 2.語言要得體，態(tài)度要誠懇 面對不同的訪談對象，要使用恰當?shù)皿w的語言，使受訪者更好地參與進來。在訪談過程 中，要懷著尊重、理解、學(xué)習(xí)的態(tài)度與訪談對象交流，不要急于表達自己的看法。 三、撰寫訪談文本 1.訪談的基本結(jié)構(gòu)為開頭、主體、結(jié)尾。 開頭：吸引對方，引起對方的興趣，積極進入主題。主體：要有敏銳的眼光，善 于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點，準確判斷它們所蘊含的價值。結(jié)尾：適當總結(jié)， 表示對訪談對象的感謝，并記錄訪談對象個人資料，如姓名、性別、年齡、教育程度、 電話號碼等。 2.文本示例： 訪談周大新：記憶、鄉(xiāng)土與

5、鄉(xiāng)情 訪談人：張延文(張) 受訪者：周大新(周) 張：周大新先生，您好！很榮幸有機會和您進行如此近距離的交流。有一首歌唱 到：十八歲十八歲，我參軍到部隊，紅紅的領(lǐng)章印著我開花的年歲。雖然沒有戴上呀 大學(xué)?；?，我為我的選擇高呼萬歲。生命里有了當兵的歷史，一輩子也不會感到懊悔。 您也是十八歲參軍的吧？能不能談?wù)劗敃r的具體情況？ 周：是，我是十八歲參軍的。1970年10至11月間，山東的一支部隊來我們公社招 兵。當時，我在讀高中，但學(xué)校上課主要是學(xué)農(nóng)學(xué)工，跟鎮(zhèn)上拖拉機站的人學(xué)開拖拉 機，到各村犁地。文化課上上停停，而且那時大學(xué)已停止招生，我看不到上學(xué)的前途。 最重要的是，當時吃不飽肚子，在學(xué)校沒錢買

6、飯票，回到家也是頓頓吃紅薯，只有在 給人家用拖拉機犁地時，方能吃頓白面條。為了尋找前途，也為了吃飽肚子，我決定 去當兵，遂在大隊報了名。剛好，接兵的李連長愛打籃球，他到我們學(xué)校的球場上打 球，看到我們幾個同學(xué)籃球打得不錯，問我們愿不愿意當兵，我們自然說愿意，并告 訴他我們已經(jīng)報了名。于是，他和其他接兵的人對我和我的幾個同學(xué)就格外重視。我 們順利通過了體檢和政審關(guān)，拿到了入伍通知書。12月份，我們坐上了開往山東的悶 罐子軍列，向著山東的部隊出發(fā)了。到了山東肥城的部隊駐地才知道，我們當?shù)氖堑?面炮兵，我們這個炮兵團隸屬67野戰(zhàn)軍。我當時根本沒想到，這一當竟然當了四十多 年兵。 張：青年女作家、評論

7、家梁鴻在2009年寫過一篇關(guān)于您的評論那荒涼而溫馨的 “圓形盆地”周大新論，你們都是河南鄧州人，她對于您作品當中的故鄉(xiāng)情結(jié) 作了全面的論述；同時，她描寫故鄉(xiāng)的文學(xué)作品中國在梁莊出梁莊記在國內(nèi) 引起了一定的反響。在當代文學(xué)中，鄧州還有包括姚雪垠、張鮮明等著名的作家、詩 人，令人刮目相看，這其中的奧妙何在呢？ 周：我們家鄉(xiāng)喜歡寫東西的人比較多，這可能與前輩人的影響有關(guān)。張仲景當年 寫過傷寒論；范仲淹雖不是鄧州人，但他在鄧州當知州時，寫了岳陽樓記； 姚雪垠寫了李自成。我們讀小學(xué)、中學(xué)時就知道了他們，他們對后人是有影響的。 再就是我們那個地方比較窮，窮地方的人也會把寫作當作一種謀生手段，起碼可以掙 點

8、稿費。我最初寫作就有這方面的考慮。還有一點，就是我們那里的老百姓一向?qū)?寫書的人懷一種崇敬心理，過去每年過春節(jié)，家家戶戶都要在墻上貼一張寫有“敬惜 字紙”的紅色紙條提醒家人。人們見到寫有字的紙片，都會謙恭地撿起來放在家里。 大概是這種傳統(tǒng)也在鼓勵著人們?nèi)W(xué)習(xí)和從事寫作吧。 張：南陽盛產(chǎn)黃牛，是國家小麥生產(chǎn)基地、糧倉。作為一個以農(nóng)業(yè)為主的地方， 鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土自然容易成為聚焦點。您的第二十幕等關(guān)于故鄉(xiāng)的小說，主題也往往 是和工商業(yè)等題材相結(jié)合的，這和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事有著一定的差異，您如何理解鄉(xiāng)村 生活面臨的新問題？ 周：我的故鄉(xiāng)的確如你所說，是一個糧食主產(chǎn)區(qū)。種植，是老百姓的主要營生和 任務(wù)，但鄉(xiāng)村

9、和城鎮(zhèn)從來都有著緊密的聯(lián)系，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)不可能完全分開。尤其是 我的家鄉(xiāng)位于豫鄂兩省的交界處，處于中原和兩湖的交通要道上，糧農(nóng)和工坊的工人 及商人的來往，一向是很密切的，而且他們之間的身份轉(zhuǎn)換也在經(jīng)常進行著。這可能 也是我的寫作和別人的鄉(xiāng)土寫作不太一樣的原因所在。 今天的鄉(xiāng)村，面臨的主要問題有兩個，一個是如何富起來，讓農(nóng)民的生活質(zhì)量有進 一步的提高。農(nóng)村要想富起來，就不能不與工業(yè)和商業(yè)聯(lián)姻。要對糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品進 行深加工，爭取賣出的不是原糧，而是各種制成食品。要借助商人把自己經(jīng)過深加工的 產(chǎn)品變成商品賣出去，不僅在本縣本省賣，要爭取賣到外省外國去。還要辦好鄉(xiāng)間旅游， 為城市人提供新的旅游服務(wù)

10、項目：踏賞田園美景，體驗種植之樂，夜聽鄉(xiāng)間之靜，品嘗 農(nóng)家飯食等等。另一個問題是如何搞好鄉(xiāng)間的環(huán)境保護，不讓空氣、水體、土地遭受污 染。這是我們在富的過程中要特別注意的問題。 張：您的第一部長篇小說走出盆地，使用了平行敘事的方法，將神話和現(xiàn)實互 為照應(yīng)，為南陽盆地的三條河流賦予了三個異形同構(gòu)的美好的神話故事，帶有鮮明的理 想主義色彩。而另外一位著名的豫籍作家李佩甫的代表作羊的門，則將他家鄉(xiāng)的平 原上生存的各色人等比喻成了在鄉(xiāng)間生長的不同類型的野草，現(xiàn)實主義的味道更為濃厚。 您關(guān)于盆地的描寫中，是否包含著個人情感與社會現(xiàn)實之間的沖突呢？ 周：我在走出盆地這部作品里，是想寫人改變命運的不易，當然包

11、含著個人 情感與社會現(xiàn)實間的沖突。一個人要超越自然地理和社會環(huán)境的限制太不容易，超越 精神觀念的限制更不容易。但每個人都在努力地尋找此生的幸福，都在試圖超越上天 給自己設(shè)置的各種樊籬。我期望讀者從這本書里能讀出一種堅韌來，看到堅韌在人的 命運形成過程中所能起的作用；同時，對幸福在哪里也能生出一點新的感悟。人們都 認為幸福在別處，從一個地方找到另一個地方，從今年找到明年，從明年找到后年， 它真的在別處和以后嗎？ 張：您的短篇小說哼個小曲你聽聽，講到家鄉(xiāng)人喜歡哼小曲，這些小曲既帶 有地方戲曲色彩，又有山歌的野味，這種現(xiàn)象在北方平原地區(qū)的鄉(xiāng)村并不多見，這是 否因為鄧州受楚地文化的影響更多一些呢？ 周

12、：我們鄧州古屬楚地，人們愛唱歌，愛聽曲。在我們村里，我有一個堂哥，在 世時特愛哼小曲，俗稱拉“肉弦子”，他雙手一邊干活，嘴里一邊拉弦子哼曲，我們 在一旁聽著，非常好聽。那些曲子似曲劇、似豫劇、似越調(diào)，但又都不像，完全是他 自己的隨心創(chuàng)作，聽上去悠揚婉轉(zhuǎn)。他并不識譜，不知他的創(chuàng)作之源在哪里，也許就 是天生的？在國家搞民間歌曲普查時，我們南陽各縣都收集有成本的歌曲，那都是人 們在干農(nóng)活時常哼唱的。 張：在哼個小曲你聽聽當中，有大量的民歌民謠，活潑動人，蘊含著豐富的 文化信息。這些小曲大都是您自己編的吧？豫籍作家李洱在他的長篇小說石榴樹上 結(jié)櫻桃當中穿插了很多“顛倒話”，這些顛倒話作為豫北的一種民間

13、小調(diào)，帶有反 諷的意味；而豫南的這些小曲大多直抒胸臆，但兩者都有點冷幽默的味道。您平常喜 歡音樂或者歌唱嗎？ 周：那些小曲，有的是在鄉(xiāng)間流傳的，有的是經(jīng)過我改造的。我自己非常喜歡音樂， 主要是喜歡民族音樂。年輕時，我愛拉二胡，愛吹笛子，特別愛聽二胡獨奏曲，對二 泉映月和良宵非常著迷。也愛聽民族歌手唱的歌曲，在連隊當戰(zhàn)士、班長、副指 導(dǎo)員時，我是連隊演唱隊的主要成員，那時主要是唱一些民族歌曲。后來進了大城市， 年齡大了，事情多了，自己不拉了，不唱了，只聽，通過音響去聽。直到今天，我只要 一聽到二胡獨奏曲和嗩吶曲，還有簫獨奏，就特別高興，感到心曠神怡。 張：哼個小曲你聽聽里的主人公五爺，早年就成了

14、孤兒，后來又喪妻，好不容 易把兒子養(yǎng)大成才，作為教師的兒子又在武斗當中為了救學(xué)生被紅衛(wèi)兵亂槍打死。風(fēng)燭 殘年的五爺含辛茹苦地將孫子拉扯大，孫子清華大學(xué)畢業(yè)后成為高級知識分子，而五爺 卻仍然是孤身一人，從放羊娃成了放羊的老頭。這個故事讓人想起余華的長篇小說活 著當中的主人公徐富貴，比較起來，五爺?shù)男蜗箫@然更為正面，他在面對命運的輪回 時，是一個勝利者。哼個小曲你聽聽里塑造了一個堅強的“父親”形象，這其中是 否也有著您自己家族人物的影子？ 周：鄉(xiāng)間有些人物，當然也包括我們家族的一些人物，人生很不順，命運很凄慘， 但他們最終都能平靜面對，達觀地看待人生，盡力把失去的東西“忘掉”，去應(yīng)付新 的人生問題

15、，去活完自己的人生。我們村里有個瞎爺，他只是瞎了一只眼睛，但我們 這些孩子都叫他瞎爺，他并不生氣，他終生未娶，一個人過日子，家里的財產(chǎn)少得可 憐，可他很少有憂愁的時候，整天樂呵呵的。五爺就是這些人的代表。我塑造這個人 物，就是想向這類人表達我的敬意。其實，人怎么活不是個活？不就幾十年時間？人 最好的待遇，是不悔來人世。 張：非常感謝您接受這次訪談，祝愿您生活愉快，創(chuàng)作再獲佳績！ 答案提問者：就主題提問； 了解受訪者的基本情況； 具備相關(guān)知識； 語言親切。 回答者：就提問進行針對性回答； 不宜就某個問題做長篇大論。 本文是一篇訪談，讀了本文，你覺得在訪談中提問者與回答者分別要注意哪些方面的 問題

16、？ 返 回 XUE XI HUO DONG ER JIA XIANG WEN HUA SHENG HUO XIAN ZHUANG DIAO CHA 學(xué)習(xí)活動二學(xué)習(xí)活動二 家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查 貳 活動指導(dǎo)： 一、做好調(diào)查準備 1.搜集整理家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗資料，確定調(diào)查對象，或調(diào)查家鄉(xiāng)民俗，或調(diào)查家鄉(xiāng)文物。 2.根據(jù)調(diào)查目的確定調(diào)查方法，可以實地調(diào)查，可以專題訪談，可以網(wǎng)上查閱。調(diào)查 可以開調(diào)查會、蹲點調(diào)查、現(xiàn)場察訪等。 二、調(diào)查過程注意事項 1.認真觀察，做好記錄，留下影像等資料。 2.愛護文物、古跡，心懷敬意。 三、整理材料，形成調(diào)查報告文本 1.調(diào)查報告的寫作要求 (1)材

17、料真實。調(diào)查報告中所運用的材料必須是真實的、確鑿無誤的。時間、地點、 人物、事件不能虛構(gòu)，數(shù)字必須準確，既不能夸大，也不能縮小。這是調(diào)查報告的一 個最基本的特點。 (2)對象典型。調(diào)查報告反映的對象多種多樣：正面的、反面的、現(xiàn)實的、歷史的、 個人的、單位的等事實都可以作為被調(diào)查對象，寫成調(diào)查報告。但不管從哪個方面取 材，都必須注意典型性。只有被反映的對象具有典型意義，調(diào)查報告才真正具有現(xiàn)實 意義和指導(dǎo)作用。 (3)敘議結(jié)合。調(diào)查報告以介紹事實材料為主，運用敘述的方法把事情的起因、發(fā)展 和結(jié)果交代清楚，但它不是運用文學(xué)具體描繪和形象刻畫，而是讓讀者具體了解經(jīng)驗 的成功之處或教訓(xùn)的失誤之處，所以要

18、運用材料敘述來說明問題。為了揭示事物的本 質(zhì)意義，表明作者的主觀見解，在敘述的過程中，作者往往要進行一些議論。但這種 議論只能是“畫龍點睛”的，要恰到好處、點到即止。 (4)針對性強。調(diào)查報告對象典型，具有指導(dǎo)作用，因此它應(yīng)有強烈的針對性。它必 須有針對性地進行調(diào)查研究，對經(jīng)驗或教訓(xùn)作認真細致的分析總結(jié)，指導(dǎo)人們?nèi)ヅ?他們都關(guān)心的事情或解決他們迫切需要解決的問題。 2.調(diào)查報告的結(jié)構(gòu) 調(diào)查報告由標題和正文兩部分組成。標題一般冠以“關(guān)于的調(diào)查”或“的調(diào) 查報告”，正文由前言、主體、結(jié)尾三部分組成。 前言是就調(diào)查的一些情況作簡要的說明，比如說明調(diào)查的起因、目的、對象、經(jīng)過、 時間、方式和結(jié)果等。

19、這樣做，有利于敘述展開和讀者理解整個調(diào)查報告的內(nèi)容。還 可以在調(diào)查報告的開頭部分寫一段類似于消息的導(dǎo)語性文字，提示一下全篇的主要內(nèi) 容，使讀者先形成一個總體印象，以便迅速把握全文的中心。 主體：調(diào)查報告中關(guān)于事件的敘述和議論主要在這部分，是充分地表現(xiàn)主題的重要部 分。在內(nèi)容安排上，主要采取縱式、橫式和對比三種結(jié)構(gòu)形式。 (1)縱式結(jié)構(gòu)。按照調(diào)查的順序、時間的順序或根據(jù)事件發(fā)生的先后順序來寫。這種 縱式結(jié)構(gòu)比較簡單，適合表達線索單一、內(nèi)容集中的報告內(nèi)容。它的特點是內(nèi)容連接 貫通，結(jié)構(gòu)條理清楚。 (2)橫式結(jié)構(gòu)。可以按調(diào)查內(nèi)容分為幾個部分，加以敘述和說明。這種結(jié)構(gòu)比較常見， 它的特點是從不同的角度

20、回答問題，論述比較全面、透徹，適合表述問題比較復(fù)雜、 內(nèi)容層次多的報告內(nèi)容。寫作時，要注意安排好各部分之間的邏輯關(guān)系，分清并列、 從屬、主次關(guān)系。 (3)對比結(jié)構(gòu)。即把兩個不同的對象加以對比來寫。從對比中讓人們認識到不同的思 想、不同的做法、產(chǎn)生的不同結(jié)果。結(jié)構(gòu)安排上的對比是為了引起讀者思想上的對比， 使讀者在對比中肯定所是，否定所非。 主體部分不管采取什么樣的結(jié)構(gòu)，都應(yīng)該做到先后有序，主次分明，詳略得當，聯(lián)系 緊密，層層深入，以更好地表現(xiàn)主題。 結(jié)尾或是總結(jié)全文，深化主題；或是展望未來，提出希望；或是歸納主題，強調(diào)意義； 或是沒有明顯的結(jié)尾，全文由總到分，說完了事。結(jié)尾要簡短有力，有話則長，

21、無話 則短，既不可草率從事，也不可畫蛇添足。 3.調(diào)查報告文本示例 從“任務(wù)”到“責(zé)任” 洋涇中學(xué)學(xué)生社區(qū)服務(wù)調(diào)查報告 陳桂生周興國 上海市浦東新區(qū)洋涇中學(xué)從1991年3月至今，堅持不懈地開展中學(xué)生社區(qū)服務(wù)活 動，引起了社會的注意。該校學(xué)生服務(wù)活動的實際成效究竟如何？如何考察這種成效？ 更值得研究的是，這些從小就習(xí)慣于接受長輩服務(wù)的孩子，為什么能夠主動地去為他 人服務(wù)？他們?nèi)绾卧谄鸪踝栽富虿簧踝栽竻⒓拥那闆r下，越來越自覺地參加這種活動， 并在活動中自己破解“志愿”“服務(wù)”“責(zé)任”的含義？帶著這些饒有興趣的問題， 我們做了短期調(diào)查，初步得到了一些答案。 一 盡管在這項活動開始的時候，多數(shù)學(xué)生從表

22、面看來是自愿參加的，但事實證明學(xué) 生的態(tài)度各不相同。而在參與社區(qū)服務(wù)活動的過程中，他們的態(tài)度才真正發(fā)生了不同 程度的變化。 洋涇中學(xué)93級高一年級四個班共206名學(xué)生，自愿報名參加社區(qū)服務(wù)活動的有200 名，參與率高達97%。事后問卷調(diào)查顯示，學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度，在“你是否愿意 參加社區(qū)服務(wù)活動”一欄中，80.8%的學(xué)生選擇“愿意”，8.6%的學(xué)生選擇“開始不 愿意，后來愿意”，1.4%的學(xué)生選擇“學(xué)校組織的活動，不得不參加”。 實際情況比問卷調(diào)查所顯示的還要復(fù)雜。分析學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄、小結(jié)以及服 務(wù)對象對社區(qū)服務(wù)的評價，大致可以把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)的起始動機概括為：社區(qū)服 務(wù)于己于人都有益

23、，愿意積極參與；自己是團員、班干部，應(yīng)該參與；它是學(xué)校開展 的活動，不得不參與；多數(shù)同學(xué)都參加了，自己不參加不好；它影響學(xué)習(xí)，不想?yún)⒓印?學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度直接影響著學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)的行為狀態(tài)，影響著組織者 能否達到社區(qū)服務(wù)的預(yù)期目的。學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和小結(jié)顯示出了這方面的信息。 由于對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度存在差異，學(xué)生在社區(qū)服務(wù)中的行為表現(xiàn)基本上可分為兩 類：一類學(xué)生認為社區(qū)服務(wù)是一項有意義的活動，應(yīng)該在社區(qū)服務(wù)中積極、主動地參 與。另一類學(xué)生則是被動參與，把社區(qū)服務(wù)看做是學(xué)校布置的、不得不完成的任務(wù)， 看做“社區(qū)社會工作”課必須做的作業(yè)。這種情況在老人對社區(qū)服務(wù)的評價及學(xué)生記 錄中都有反映。

24、例如：老人說現(xiàn)在來他這里服務(wù)的學(xué)生很多，有些只是為了應(yīng)付老師 而已，對社區(qū)服務(wù)工作的意義也不了解，自己也毫無體會可言。 學(xué)生自身的記錄也反映出這個問題，如有的同學(xué)在記錄的“服務(wù)內(nèi)容”項中寫道： “老人說無事可做，我們只好離開。” 但從整個社區(qū)服務(wù)的過程來看，學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度及服務(wù)的行為狀態(tài)都發(fā)生了 程度不同的變化。在態(tài)度上，學(xué)生經(jīng)歷了由不愿意到勉強到主動參與的過程；在對“服 務(wù)”的理解上，學(xué)生則從“任務(wù)”的觀點轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏?zé)任”的觀點。 關(guān)于學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度問題，值得我們注意的是什么呢？ 第一，當學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的意義有比較深刻的認識時，學(xué)生就可能表現(xiàn)出積極的行 為。因此開展社區(qū)服務(wù)時首先要

25、對學(xué)生進行宣傳發(fā)動，使學(xué)生認識到社區(qū)服務(wù)的意義。 第二，與提高認知水平相結(jié)合的是讓學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，哪怕學(xué)生表現(xiàn)為勉強的行 為傾向；通過參與使學(xué)生以自己的行動贏得他人的肯定與贊揚，在獲得滿足感與興奮感 的同時，體會社區(qū)服務(wù)的意義，從而形成積極的態(tài)度。 第三，將不同態(tài)度的學(xué)生編為一組，通過同組學(xué)生來相互影響，確實是改變學(xué)生 對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的比較有效的方法。 第四，同伴學(xué)生的行為和語言更具有說服力和號召力，因此，請參與社區(qū)服務(wù)的 高一級的學(xué)生為即將參與的學(xué)生作報告、談體會，也不失為一條形成學(xué)生積極參與態(tài) 度的途徑。 二 所謂社區(qū)服務(wù)內(nèi)容，是指學(xué)生在社區(qū)服務(wù)中為老年人提供了哪些方面的服務(wù)。它 將學(xué)校

26、里特定年級的學(xué)生與街道特定群體老年人聯(lián)系起來，形成一種新的較為特 殊的關(guān)系。在這一過程中，老年人的一定需要會得到滿足，學(xué)生也能受到一定的教育。 這是社區(qū)服務(wù)中的核心問題。通過對服務(wù)內(nèi)容的調(diào)查，我們試圖描繪洋涇中學(xué)社區(qū)服 務(wù)開展過程的一般特征。 洋涇中學(xué)的社區(qū)服務(wù)規(guī)定原則上一周一次或兩周一次，一般安排在周五最后一節(jié) 課，學(xué)生可根據(jù)老人的需要作一定的調(diào)整(包括調(diào)整服務(wù)次數(shù))。服務(wù)時間一小時左右。 就時間安排來看，社區(qū)服務(wù)是按計劃進行的，每學(xué)期各小組服務(wù)次數(shù)平均在八次 以上，克服了以往服務(wù)一次性、突擊性的缺陷。 學(xué)生走進老人家庭或敬老院，在家庭的氛圍里根據(jù)老人的需要，力所能及地滿足 老人的要求。這種

27、環(huán)境特點使得學(xué)生即使在替老人做家務(wù)或與老人一道勞動時，也可 邊做邊與老人聊天，活躍了氣氛，融洽了感情。 洋涇中學(xué)社區(qū)服務(wù)與其他活動的根本不同點在哪里呢？我們對所收集到的50份 一個學(xué)期(1994.10.181995.2.18)的社區(qū)服務(wù)記錄作了統(tǒng)計。五個服務(wù)小組共上門41 次(除去一次到社區(qū)聽老人作報告)，平均每組上門八次。服務(wù)內(nèi)容列表如下： 服務(wù)內(nèi)容次數(shù)比例% 聊天15043.7 家務(wù)勞動6819.8 家務(wù)聊天349.9 借書41.1 讀書讀報154.3 洗澡20.5 上街購物51.4 看電影195.5 無事144.0 其他144.0 不在家或拒絕185.2 現(xiàn)就統(tǒng)計結(jié)果作如下說明： 第一，

28、社區(qū)服務(wù)的形式和內(nèi)容是多種多樣的。上述統(tǒng)計項目非常粗略，實際服務(wù) 內(nèi)容遠不止我們列舉的這些，還包括陪老人下棋，講故事，向街道反映老人遇到的困 難等等。 第二，聊天占了全部服務(wù)內(nèi)容的43.7%，加上兼有聊天的服務(wù)，超過一半以上。 這說明老人真正感到痛苦的是精神上的寂寞與孤單，他們需要別人的關(guān)心和安慰。 第三，由于聊天談心成了社區(qū)服務(wù)的主要內(nèi)容，因此，最初由學(xué)生為老人提供的 單向服務(wù)已變成了雙向交流與影響，實際上，一些老人的經(jīng)歷也給學(xué)生很大的啟發(fā)。 這種雙向交流與影響也許是社區(qū)服務(wù)最成功的地方。 三 社區(qū)服務(wù)的實際效果如何，擬從兩個方面來考察：一是從學(xué)生與服務(wù)對象的關(guān)系 變化來看；一是從當事者的感

29、受與體驗來看。 調(diào)查學(xué)生與服務(wù)對象關(guān)系的一個假設(shè)是：如果在社區(qū)服務(wù)中，學(xué)生與老人的關(guān)系 確實發(fā)生了由陌生到熟識再到親近的變化，那么學(xué)生的社區(qū)服務(wù)就取得了一定的成效， 并從一個方面說明了社區(qū)服務(wù)的真正價值。 學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和老人對社區(qū)服務(wù)的評價支持了我們的假設(shè)。即在社區(qū)服務(wù) 中，除拒絕接受服務(wù)的情況外，學(xué)生與老人的關(guān)系確實發(fā)生了變化。根據(jù)我們的調(diào)查， 學(xué)生與老人關(guān)系的變化大致經(jīng)歷三個階段：相識階段、熟悉階段、親近階段。 在相識階段，彼此相互介紹認識，彼此相互了解，各組持續(xù)時間長短不一，大致 要一到三個服務(wù)時間。在這個階段，需要學(xué)生做出更多的努力，包括要事先了解老人 的性格、愛好等，要更全面地

30、理解服務(wù)的意義，避免提出“有什么事需要我們做”之 類的問題，以免在老人回答“沒有”時束手無策。 進入熟悉階段，學(xué)生與老人在相互認識、了解的基礎(chǔ)上開始相互信任。學(xué)生開始 主動尋找可做的家務(wù)事，或者老人主動提出讓學(xué)生做家務(wù)事；學(xué)生與老人的交談開始 不受拘束，自然、親切，內(nèi)容廣泛；服務(wù)的內(nèi)容開始不限于家務(wù)，能根據(jù)老人的需要 而增加，如替老人上醫(yī)院取藥，陪老人進浴室洗澡，為老人過重陽節(jié)等等。 熟悉階段是更深層次的了解認識階段，是逐步培養(yǎng)建立感情的階段。而親近階段， 學(xué)生與老人則由彼此信任到建立深厚的感情。需要指出的是，三個階段的劃分并不是 絕對的，它只是描述了一個大致的趨勢，實際的情形還要復(fù)雜。但有一

31、點是肯定的， 那就是，一個學(xué)期的社區(qū)服務(wù)結(jié)束后，同學(xué)與老人都建立了比較深厚的感情。 如果說學(xué)生與服務(wù)對象的關(guān)系變化從客觀上說明了社區(qū)服務(wù)的效果和意義，那么， 參與者對社區(qū)服務(wù)的感受與評價則從主觀上表明了社區(qū)服務(wù)的價值。 根據(jù)學(xué)生的記錄、小結(jié)、征文，學(xué)生所受到的教育是多方面的，如傳統(tǒng)美德教育、 人格教育、人生觀教育等，但以下兩方面更顯示了社區(qū)服務(wù)的獨特教育價值。 (1)社會責(zé)任意識的覺醒。包括對社會的責(zé)任感，對他人、對事的責(zé)任感。 (2)社交能力的鍛煉與培養(yǎng)。 學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的感受與評價表明，社區(qū)服務(wù)通過學(xué)生們的努力，的確達到了組 織者預(yù)期的目的。 我國正處在新的體制轉(zhuǎn)型期，社會生活的急劇變化使

32、學(xué)校思想品德教育方面面臨 諸多難題。洋涇中學(xué)學(xué)生志愿社區(qū)服務(wù)活動，為新時代的德育提供了新鮮的經(jīng)驗。這 種經(jīng)驗可概括為：引導(dǎo)學(xué)生自覺參與社會學(xué)習(xí)，從“任務(wù)”觀點的社會學(xué)習(xí)到“負責(zé) 任”的社會學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)關(guān)心，學(xué)會負責(zé)！(有刪改) 1.調(diào)查報告是針對某一問題進行深入調(diào)研，將調(diào)查的情況、認識和結(jié)論用文字表達 出來的一種應(yīng)用文體。此次調(diào)查關(guān)注的是哪些問題？瀏覽調(diào)查報告全文，概括有 關(guān)事實與結(jié)論，逐一扼要回答這些問題。 答案(1)此次調(diào)查關(guān)注的問題有如下幾個：洋涇中學(xué)的社區(qū)服務(wù)活動實際成效如何？ 如何考察這些成效？ 學(xué)生如何從最初的“服務(wù)是完成任務(wù)”的觀點轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)是責(zé)任”的認識？ (2)洋涇中學(xué)學(xué)生社區(qū)

33、服務(wù)活動的實際成效是由最初的自愿或不甚自愿到最終積極熱 情自覺地參與，即由一種服務(wù)是完成任務(wù)的認識狀態(tài)到最終服務(wù)是一種責(zé)任的嶄新認 識?？梢詮膬蓚€方面說明這一結(jié)論。在活動之初，調(diào)查者的調(diào)查問卷表明，有80.8% 的學(xué)生表示，“愿意”參加社區(qū)服務(wù)活動，有10%的學(xué)生表示，一開始不是十分愿意 參加社區(qū)活動；而從學(xué)生在實際社區(qū)服務(wù)活動的服務(wù)記錄中可以看出，即使“愿意” 參加活動的學(xué)生仍不免有完成任務(wù)的想法，而被動參與社區(qū)活動的學(xué)生更是抱著完成 “社區(qū)社會工作課”作業(yè)的態(tài)度。在活動過程中，學(xué)生的社區(qū)服務(wù)態(tài)度發(fā)生了程度不 同的變化。在態(tài)度上，學(xué)生經(jīng)歷了由不愿意到勉強到主動參與的過程；在對“服務(wù)” 的理解

34、上，學(xué)生從“任務(wù)”的觀點轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏?zé)任”的觀點。 考察社區(qū)服務(wù)的實際效果可從兩個方面進行：一是從學(xué)生與服務(wù)對象的關(guān)系變化來 看，一是從當事者的感受與體驗來看。從學(xué)生與服務(wù)對象的關(guān)系變化看，他們經(jīng)歷了 由陌生到熟識再到親近的變化，學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和服務(wù)對象對社區(qū)服務(wù)的評價均 可以得出這種結(jié)論，這從客觀上說明社區(qū)服務(wù)的效果和意義；從當事者的感受和體驗 來看，學(xué)生已從“作業(yè)”的完成者轉(zhuǎn)變?yōu)橹驹傅呢?zé)任者了，學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和其 他有關(guān)的社區(qū)活動材料可以印證這個結(jié)論，這從主觀上表明社區(qū)服務(wù)的價值，這種價 值可以體現(xiàn)為社會責(zé)任意識的覺醒和社交能力的鍛煉與培養(yǎng)。 學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度由“完成任務(wù)”到“服務(wù)

35、是責(zé)任”的轉(zhuǎn)變可以有四種措施： 第一，開展社區(qū)服務(wù)時，首先要對學(xué)生進行宣傳發(fā)動，使學(xué)生認識到社區(qū)服務(wù)的意義， 因為當學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的意義有比較深刻的認識時，他就可能表現(xiàn)出積極的行為；第 二，與提高認知水平相結(jié)合的是讓學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，哪怕學(xué)生表現(xiàn)為勉強的行為傾 向，因為通過參與使學(xué)生以自己的行動贏得他人的肯定與贊揚，從而形成積極的態(tài)度； 第三，將不同態(tài)度的學(xué)生編為一組，通過同組學(xué)生來相互影響，是改變學(xué)生對社區(qū)服 務(wù)態(tài)度的比較有效的方法；第四，讓參與社區(qū)服務(wù)的學(xué)生為即將參與的學(xué)生作報告、 談體會，也是形成學(xué)生積極參與態(tài)度的途徑。 答案(1)這三個部分分別寫“學(xué)生對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”“社區(qū)服務(wù)的

36、內(nèi)容” “社區(qū)服務(wù)實際效果的考察途徑”。 (2)這三個部分的內(nèi)在聯(lián)系是，“學(xué)生對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”能夠帶來更好的社會 服務(wù)效果，還有可能帶來更為豐富的社區(qū)服務(wù)內(nèi)容；“社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容”對“學(xué)生對 社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”有內(nèi)在的影響，且內(nèi)容與服務(wù)實效也有實質(zhì)性的聯(lián)系，比如 43.7%的聊天服務(wù)內(nèi)容使服務(wù)者與被服務(wù)者產(chǎn)生了很深的感情，達到了很好的服務(wù)實 效；“社區(qū)服務(wù)實際效果的考察途徑”能夠?qū)W(xué)生社區(qū)服務(wù)的態(tài)度和實際效果作出及 時而較為準確的評價，對學(xué)生社區(qū)服務(wù)態(tài)度有一種潛在的積極影響，甚至可以對包括 服務(wù)內(nèi)容在內(nèi)的一些社區(qū)活動作出及時調(diào)整。 2.調(diào)查報告的正文共有三個部分，該調(diào)查報告分別從哪些方面

37、介紹了洋涇中學(xué)開展 社區(qū)服務(wù)的情況？請簡要概括。想一想，這些內(nèi)容之間有什么內(nèi)在聯(lián)系。 返 回 叁 XUE XI HUO DONG SAN CAN YU JIA XIANG WEN HUA JIAN SHE 學(xué)習(xí)活動三學(xué)習(xí)活動三 參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)參與家鄉(xiāng)文化建設(shè) 活動指導(dǎo)： 一、如何參與 在對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，針對存在的問題，提出解決的建議，擬寫針對 家鄉(xiāng)文化建議的建議書或倡議書。 二、建議書、倡議書的區(qū)別 (一)建議書 建議書是個人、單位和有關(guān)部門為了開展工作、完成任務(wù)、進行某項活動而提出 意見時使用的一種文體，有的也叫意見書。寫建議書要認真負責(zé)、嚴肅對待，內(nèi)容要 具體，語言要精練。

38、建議書的寫作格式： 1.在第一行正中寫“建議書”三個字。 2.第二行頂格寫接受建議方的名稱。 3.正文：(1)建議的原因或出發(fā)點，便于對方考慮；(2)建議的具體事項。 4.表達建議者的愿望。 5.結(jié)尾寫表示敬意的話，如“此致敬禮”等語。 6.落款寫上建議者的名稱或姓名，以及寫建議書的日期。 (二)倡議書 倡議書是個人或集體提出建議并公開發(fā)起，希望共同完成某項任務(wù)或開展某項 公益活動所運用的一種專用書信。它的性質(zhì)跟挑戰(zhàn)書很相近，但是對象比挑戰(zhàn)書廣。 倡議書是所有看到倡議書的人都可響應(yīng)的。倡議書更具有廣泛發(fā)動群眾，調(diào)動集體 和大多數(shù)人團結(jié)互助，群策群力，共同奮斗的作用。 倡議書的寫作格式和一般書信

39、相似，由標題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分 組成。 1.標題。大多數(shù)情況下直接用“倡議書”三個字作為標題，也可在“倡議書”三 個字前概括倡議的內(nèi)容。 2.稱呼。可根據(jù)受倡議對象選用適當?shù)姆Q謂。如“同學(xué)們”“婦女姐妹們”等， 也有的倡議書不另起行寫受倡議對象，而是在正文中指明。 3.正文。正文是倡議書的重要部分，主要寫倡議的背景，倡議的對象、目的、內(nèi) 容、意義和要求。 4.結(jié)尾。表示倡議者的決心、希望以及建議。 5.落款。寫倡議者的名稱或姓名，發(fā)倡議的日期。 三、文本示例 關(guān)于推進我縣文化事業(yè)發(fā)展繁榮的建議 尊敬的縣領(lǐng)導(dǎo)： 近年來，我縣的文化事業(yè)有了長足進展。文化改革發(fā)展氛圍日益濃厚，文化事 業(yè)日益繁榮，文化產(chǎn)業(yè)勢頭良好，文化建設(shè)取得進展。文化事業(yè)的發(fā)展，為我縣贏 得了榮譽，爭得了商機，豐富了人民群眾的精神文化生活，促進了縣域經(jīng)濟的健康 快速發(fā)展。 在取得成績的同時，我們也必須看到，我縣文化建設(shè)總體水平還不高，同縣域 經(jīng)濟發(fā)展不相適應(yīng)，同建設(shè)小康社會目標要求不相適應(yīng)，同全縣人民日益增長的文 化需求不相適應(yīng)，與上級要求差距很大，與周邊市縣相比存在不足。具體表現(xiàn)為： 一、文化基礎(chǔ)設(shè)施簡陋。