張愛玲和殘雪筆下的母親形象比較

1、-范文最新推薦- 張愛玲和殘雪筆下的母親形象比較 摘要：在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，張愛玲與殘雪在各自的文本中對(duì)傳統(tǒng)母親形象進(jìn)行突破，描繪了兩種病態(tài)的母親形象。張愛玲筆下的母親是因金錢的誘惑而拋棄一個(gè)母親本應(yīng)有的慈愛，她粗俗的同時(shí)卻又渴望著愛情；殘雪則是通過荒誕而恐怖的氛圍營造和異化的人與物來塑造毫無人性可言的母親形象。同樣是病態(tài)的母親形象，母性的尚存與人性的泯滅是兩者筆下母親形象最大的區(qū)別。4763關(guān)鍵詞：張愛玲；殘雪；病態(tài)；母親形象The Comparision of the Image of the Mother under Eileen Chang and Can Xues Writing

2、sAbstract:Among the contemporary literature of China, Eileen Chang and Can Xue both broke traditional image of mother in their writings. They depicted two morbid image of mother. Eileen Changs Mother abandoned the kindness that a mother should have, she is vulgar and desires to be loved. And Can Xue

3、 shaped an image of mother who is bankrupt of humanity by absurd horrible atmosphere and alienation of person and object. They both depicted morbid image of mother, while maternal survive and loss of humanity is the biggest difference between Eileen Chang and Can Xues writings.Key words:Eileen Chang

4、;Can Xue;Morbid;The Image of Mother目 錄摘要1Abstract1前言1一、金錢的蒙蔽——張愛玲筆下的母親形象2（一）金錢是人性的殺手2（二）追求金錢卻又渴望愛情的女性形象3二、人性的缺失——殘雪筆下的母親形象4（一）荒誕和恐怖氛圍的營造4（二）異化的人和物 5三、母性的尚存與人性的泯滅6結(jié)語8參考文獻(xiàn)8致謝9張愛玲和殘雪筆下的母親形象比較 花凋中的美麗、蒼白、絕望的鄭夫人，是會(huì)因?yàn)閿€下的錢常常被丈夫哄騙走而感到煩惱的婦人。對(duì)待女兒，她樂意為女兒找姑爺。但這一點(diǎn)母性卻在女兒生病要用錢時(shí)，僅僅是因?yàn)楹ε虏厮椒垮X這個(gè)

5、秘密曝光而眼睜睜看著自己女兒死去。在權(quán)衡女兒與金錢兩者之間的“利害關(guān)系”時(shí)，鄭夫人的天平傾向了金錢。又如琉璃瓦中姚太太的女兒個(gè)個(gè)是美人，可姚太太為了丈夫職業(yè)上的發(fā)展和自己能成為皇親國戚，盤算著把大女兒嫁給印刷廠家的兒子。即使目的未達(dá)成，但鄭太太仍然馬不停蹄地策劃著二女兒的婚事，仍是失敗，母親似乎越挫越勇，把女兒一次次推向火坑。傾城之戀中的白流蘇，在離婚之后返回娘家，對(duì)于一個(gè)失去依靠的女子來說，她只是想要一個(gè)可供自己生存的地方，免遭丈夫的毒打?；氐郊业陌琢魈K在家人花光她所有積蓄的時(shí)候，大家留給她的只是冷眼和惡語相向。就連自己的母親也是默然地對(duì)待她，這徹底傷透了白流蘇的心，

6、她變的孤苦伶仃。即使是遠(yuǎn)去香港謀生，母親也未做任何關(guān)心。這樣的家庭最終使白流蘇崩潰。（二）追求金錢卻又渴望愛情的女性形象金鎖記中麻油店鋪出身的七巧，幫家里的鋪?zhàn)诱疹欀鈺r(shí)毫不羞澀地與小伙子打情罵俏，說話總是有失分寸。即使在她嫁進(jìn)姜家后，對(duì)著剛進(jìn)門的三少奶奶“瞟了蘭仙一眼，笑道：‘三妹妹原來也嫌人太多了。連我們都嫌人多，想你們沒滿月的自然更嫌人多了’。 ”2這樣的言語在姜家這樣的大戶人家顯然是格格不入的，可七巧卻大有繼續(xù)說下去的氣勢，越說越來勁。“從這些語言描寫中可見其性格的潑辣，刻薄，同時(shí)也可以隱約感受到她對(duì)于正常夫妻生活的看重與渴

7、望 。”4從殘疾的丈夫身上得不到的愛情和性，七巧試圖在三爺這兒獲得，與季澤打情罵俏時(shí)的七巧沉浸并享受這所謂的“愛情”帶給她的歡樂之中。至此，故事本該有個(gè)快樂的結(jié)局，但是封建社會(huì)和世俗的壓迫卻早已改變了七巧。她突然醒過來發(fā)現(xiàn)季澤只是貪圖她的錢財(cái)，這時(shí)七巧對(duì)愛情的最后幻想也破滅了，終于變成了一個(gè)守著錢的“瘋子”。 二、人性的缺失——殘雪筆下的母親形象殘雪在其文本中塑造了多位母親形象，同樣的，我們沒有看到母親溫婉和慈愛的一面，她只是孩子的窺視者，只是一起生活的人，處處與孩子做對(duì)，甚至有人評(píng)論她是惡魔式的母親，她們好像

8、無處不在，就連空氣里都是她們的聲音。（一）荒誕和恐怖氛圍的營造首先，在環(huán)境描寫上，諸如蒼蠅，蛾子滿天飛這樣的場景，充斥的是臭水溝的惡臭的空氣，刺眼的太陽.這些無法忽略的環(huán)境描寫使殘雪作品的基調(diào)顯得陰森詭異，在引起讀者反感的同時(shí)卻也給讀者營造了一個(gè)異度空間，并試圖用這種方式從反面來刺激人的感官，使讀者從心底對(duì)這些人物產(chǎn)生厭惡。“在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起來的小屋”5是山上的小屋的第一段，介紹了文章背景。文中“家”與“荒山”之間幾乎是挨著的，而在一般的情況下，人們是不會(huì)把自家的房子建在荒山上的，按照社會(huì)學(xué)的角度來講，人

9、是群居動(dòng)物，而且只有在群居的過程中人們才能展開人際交流和物品的交換，以此來滿足自身的生存和發(fā)展的需要。而“我家”卻是在這樣一個(gè)人跡罕至的地方，并且山上的小屋創(chuàng)作于80年代，正值改革開放的大潮促使城市的開發(fā)與擴(kuò)建，本應(yīng)是一片花紅酒綠的社會(huì)場景，但是殘雪筆下的社會(huì)卻是完全脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)，在其文本世界中充滿了孤獨(dú)、痛苦。其次，就其語言描寫來說，殘雪不停地運(yùn)用夸張和變形引起讀者注意，以表達(dá)其對(duì)男權(quán)社會(huì)的不滿和批判。大量變形扭曲的、夢幻的手法把人們的種種惡習(xí)不斷夸張和擴(kuò)大，選用犀利的語言直接揭露人性特別是女性的丑惡面。有別與張愛玲筆下人物所富有的故事性，殘雪的作品更加抽象與變形。

10、殘雪筆下的人物總是神經(jīng)質(zhì)的，變態(tài)的，母親不像母親，女兒不像女兒，一切好像都和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相反著，這也正是殘雪對(duì)人類彼此之間的冷漠和虛偽的揭露。 中篇代表作蒼老的浮云中兩位母親更是被殘雪描摹到了極致。慕蘭喜歡摘大白花來做湯，并且常常在夜里打臭屁，一個(gè)接一個(gè)得打個(gè)沒完；另一癖好就是用鏡子照鄰居家，卻僅僅是想看看他們是如何睡覺的。同慕蘭相比，慕蘭母親的變態(tài)程度更為厲害。她爬上屋頂偷看，不停監(jiān)視并騷擾女兒，猶如幽靈般的游蕩在女兒身邊；并罵女婿“算我倒霉，女兒讓你這痞子給拐走了”。5女兒因肺炎而死了，母親前來奔喪，但是看到的卻是女兒恢復(fù)了健康并沒有死，反而恨恨的，“好像希

11、望落空了一樣”。6這些母親是變態(tài)、猥瑣的，這是對(duì)母親的傳統(tǒng)正面形象的顛覆，而殘雪就是要借助丑陋的母親形象來“揭露女人潛意識(shí)縱深處依賴男權(quán)崇拜男權(quán)的劣根性”，7這正是殘雪的寫作目的。三、母性的尚存與人性的泯滅張愛玲和殘雪筆下的母親形象是兩種病態(tài)個(gè)體，前一種是母性的尚存，后一種則是對(duì)人性的考驗(yàn)。不同的成長環(huán)境而造就了張愛玲與殘雪兩人不同的創(chuàng)作思想。“張愛玲所處的社會(huì)境況及戰(zhàn)爭陰影給她帶來虛無與絕望”，8而且張愛玲對(duì)母親的印象只是“一個(gè)沒有溫度，疏遠(yuǎn)而又輪廓模糊的影子”。9長期與母親的生疏使她無法像同時(shí)代的其他作家一

12、樣去歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，只能站在高處冷靜的審視母親；而殘雪創(chuàng)作風(fēng)格則是由于文革初期父親被錯(cuò)劃為“極右”，全家也因此而遭受厄運(yùn)，那是對(duì)人性摧殘的年代，殘雪正是想借助文學(xué)作品來控訴那個(gè)年代對(duì)人性的摧殘。張愛玲與殘雪作品之間的區(qū)別可集中體現(xiàn)在文本基本思想內(nèi)容和文本話語的構(gòu)成機(jī)制兩方面。首先，在文本的基本思想內(nèi)容上，張愛玲更傾向于揭露腐朽的封建遺留對(duì)人性的壓迫與洋社會(huì)對(duì)人性的扭曲，側(cè)重的是對(duì)社會(huì)的批判。“張愛玲意圖顛覆傳統(tǒng)母親形象”，10金鎖記中晚年的七巧自己也知道不僅兒子女兒恨她，連婆家的人，娘家也都恨毒了她。被黃金的枷鎖禁錮了這么多年后，回頭望望&ldq

13、uo;七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕，湊上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩拭，由它掛在腮上，漸漸自己干了”。1七巧本也有自己的個(gè)性，可是為了生存，她不得不適應(yīng)社會(huì)，學(xué)會(huì)了尖酸與刻薄，終被封建宗法制度同化成擁有大眾審美的人。琉璃瓦中姚太太因?yàn)槿畠盒男母吲d而高興，跟著女兒一起剎不住地笑。在發(fā)現(xiàn)女兒認(rèn)錯(cuò)相親對(duì)象時(shí)，對(duì)比父親的大發(fā)雷霆，姚太太也是連拍帶哄著女兒，但是對(duì)女兒的關(guān)心與愛護(hù)終究敵不過攀上豪門的誘惑，想著法子把女兒送進(jìn)豪門；花凋中鄭太太對(duì)待身體不好的川嫦也是愛護(hù)有加：川嫦胸口不舒服，勸慰著讓川嫦喝口熱茶。面對(duì)走失一天的女兒本想要責(zé)罵一番，終究是不忍心，只是招呼著去歇歇

14、；看見川嫦的眼皮跳動(dòng)，也怕是因?yàn)闋T火吹著了；看見賣的比較便宜的鞋子也會(huì)想著給家里人每人一雙。但是當(dāng)談到藥錢的問題上時(shí)，鄭夫人卻是再三猶豫，心里打著小算盤：自己拿藥錢就間接證明自己存了私房錢。于是在親情和金錢的較量中，親情又再次敗下陣來。 其次，兩者在文本話語的構(gòu)成機(jī)制上也有所區(qū)別。在表現(xiàn)人性丑惡面的時(shí)候，張愛玲運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，小說富有的故事性，有鮮明的人物形象；殘雪則選取超現(xiàn)實(shí)主義手法，追求的是對(duì)人物形象的虛化處理，簡化個(gè)性心理內(nèi)容，并不注重人物形象的豐滿性和典型性。在殘雪的作品中，作者本身已經(jīng)不再是旁觀者，而是切入內(nèi)心的直接表述者。殘雪的作品并不以故事情節(jié)和人物的形象來表現(xiàn)人性惡，而是用抽

15、象的，怪異的卡夫卡式的象征手法來寫人的欲望，從反面來控訴男權(quán)社會(huì)的制度對(duì)女性的摧殘：女性形象是被條條框框所定型，她們的形象只能是溫婉爾雅的，以相夫教子為己任，而且社會(huì)在不知不覺中已把她們原本應(yīng)獨(dú)立的人格給抹去了。無論是張愛玲筆下刁鉆的七巧，為藏私房錢而間接害死女兒的鄭太太，還是殘雪筆下處處與“我”作對(duì)，想打斷“我”的胳膊的母親，這些人身上共同存在的病態(tài)人格都緣于社會(huì)給她們的壓力，而她們又把這些壓力或有意或無意地轉(zhuǎn)嫁到子女身上。復(fù)雜的社會(huì)矛盾和人自身的矛盾促使人的心理慢慢朝向復(fù)雜的方向變化，即使是那些原先美好的事物也會(huì)在歷史和社會(huì)的漂染下成為罪惡的種子，慢慢發(fā)芽。同樣的，原來無私的母愛也會(huì)變成自私與自利。“兩位女作家所表現(xiàn)的這兩種變態(tài)人格的母親形象是世間少見的，卻又是真實(shí)可信的。”2使人們在閱讀完這些作品后，不得不對(duì)其原因進(jìn)行思考，從而成功的把目光集中到對(duì)人性惡的思索。