語基備考之1拖N題

1、欲識廬山真面目 還須躬耕此山中 語文高考總復(fù)習(xí)之1拖N題思考 變化即挑戰(zhàn)變化即挑戰(zhàn) “與往年試題相比，今年的語基試題更加與往年試題相比，今年的語基試題更加 注重在具體語境中考查學(xué)生對語文基礎(chǔ)知注重在具體語境中考查學(xué)生對語文基礎(chǔ)知 識的掌握和應(yīng)用，更加注重考查學(xué)生多種識的掌握和應(yīng)用，更加注重考查學(xué)生多種 語文知識綜合運(yùn)用的能力，更加注重引導(dǎo)語文知識綜合運(yùn)用的能力，更加注重引導(dǎo) 學(xué)生關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。學(xué)生關(guān)注中國傳統(tǒng)文化?！北背?014 高考語文（北京卷）語基試題的幾點(diǎn)變化 咬定青山不咬定青山不放松放松 任爾東西南北風(fēng)任爾東西南北風(fēng) 雄關(guān)漫道真如鐵雄關(guān)漫道真如鐵 而今邁步從頭越而今邁步從頭越 1拖

2、N型試題命制 他山之石 借雞生蛋 量體裁衣 1拖N型試題訓(xùn)練 1.高筑城墻高筑城墻 廣積軍糧廣積軍糧 2.瞻前顧后瞻前顧后 上下求索上下求索 瞻前顧后瞻前顧后 上下求索上下求索 閱讀下面文字，按要求完成閱讀下面文字，按要求完成16題。題。 人們常把人生看成一種占有物，必欲 向之獲取最大效益而后快，因此多有唯利 是圖、貪得無厭貪得無厭的行徑。但人生是占有不 了的。毋寧說，它是僥幸落到我們手上的 一件暫暫時的禮物，我們遲早要把它交還。 在終極的意義上，人世間的成功和失敗、 幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云過眼煙云，彼此并無 實(shí)質(zhì)的區(qū)別。 從呱呱呱墜地開始，人們習(xí)慣于得到， 而不習(xí)慣于失去。但是，“人有旦

3、夕禍 ?！?，（既然（既然/即使）即使）生而為人，就得有承 受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣，否則很容 易在遭到重大失去之后一蹶不振一蹶不振。 甲 。布施的本義是教人去除（貪鄙（貪鄙/卑鄙）卑鄙） 之心，由不執(zhí)著于財物，進(jìn)而不執(zhí)著于一 切身外之物，乃至于這塵世的生命。正如 佛家的一幅幅對聯(lián)所說：“身心放下于當(dāng)下， 乙 ”。佛教把布施列為“六度”之首，即 意欲把人從迷惑的此岸（渡（渡/度）度）向覺悟的 彼岸。俗眾借布施積善圖報，寺廟靠布施 斂財致富斂財致富，這實(shí)在是小和尚念歪了老祖宗 的經(jīng)。我始終把佛教看作是古今中外最透 徹的人生哲學(xué)，對它后來不倫不類的演變 實(shí)在是刮目相看刮目相看。 肖伯納說：“人生有

4、兩大悲劇，一是沒有 得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東 西?！边@話的立足點(diǎn)是占有，所以才會有占有 欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲 劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光 看人生，我們是可以反其意而說的：人生有兩 大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你 可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東 西，于是你可以去（品味（品味/品位）品位）和體驗。 （選自周國平不占有，有刪改） 1文中劃線字的讀音和詞語書寫不正確的一項是 （2分） A暫時（zn） B呱呱墜地（g） C一幅 D斂財致富 2文中黑體字成語運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） A貪得無厭貪得無厭 B過眼煙云過眼煙云 C一蹶不振一蹶

5、不振 D刮目相看刮目相看 3文中括號內(nèi)詞語運(yùn)用全部正確的一項是（2分） A即使 貪鄙 度 品位 B既然 卑鄙 度 品位 C既然 貪鄙 渡 品味 D即使 卑鄙 渡 品味 4填入文中橫線甲甲處的過渡句過渡句與上下文銜接最恰當(dāng) 的一項是（2分）（D1人生必然失去人生必然失去D2不習(xí)慣失去不習(xí)慣失去） A要么被動失去，要么主動布施 B為了習(xí)慣失去，有時不妨主動失去布施 C習(xí)慣布施，就是習(xí)慣失去 D幾乎所有宗教都倡導(dǎo)布施 5將下列句子填入文中橫線乙乙處，對仗最工整的一 項是（2分）（身心放下于當(dāng)下身心放下于當(dāng)下） A名利超然即泰然 B真入法門圣默然 C迷津總在利當(dāng)前 D看穿世事意清閑 6針對蕭伯納和周國平對人生的認(rèn)識，下列 理解不正確的一項是（3分） A蕭伯納從占有的角度論述人生，看到了人 生有兩大悲劇。 B蕭伯納認(rèn)為只有竭力得到心愛的東西，人 生才能是喜劇。（D4“已已得滿足的得