國學智慧與現(xiàn)代管理

1、1 1 阿百商學院副院長阿百商學院副院長 張張 勇勇 老老 師師 2 2 做人做人 做事做事 作管理者的作管理者的學問 3 3 什么是國學？ 國學的主要內(nèi)容和核心價值在哪里？ 她與現(xiàn)代科學管理有何關(guān)系？ 管理者和領(lǐng)導者如何運用： 以儒學立志、立德， 以道學處世、進退， 以孫子謀局、用勢， 以佛學超然、寄托？ 4 4 本課程將簡要介紹論語、孫子兵法、 管子、道德經(jīng)、佛學等國學經(jīng)典玄妙 精深的智慧，以及中華民族博大寬厚的人文精 神， 與您一同去探索現(xiàn)代科學管理內(nèi)在假設(shè)的合理 性，追尋和發(fā)掘現(xiàn)代科學管理的人文基礎(chǔ)、理 性基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)、價值本原。 5 5 為幫助您聯(lián)系企業(yè)管理實踐，樹立符合 中國國情

2、的人性觀、管理觀、價值觀提 供政治、經(jīng)濟、文化、倫理依據(jù)，成為 一個文化底蘊深厚、臨危不亂、處變不 驚、擅于應(yīng)變、寬厚仁德的管理者和領(lǐng) 導者。 6 6 中國傳統(tǒng)文化中的周易，老子， 莊子，大學，中庸，論 語等著重強調(diào)內(nèi)圣，是內(nèi)圣之學， 然而，內(nèi)圣一定要向外延伸，最終建功 立業(yè)，為社會作貢獻，就是外王之道。 7 7 本課程將西方現(xiàn)代管理領(lǐng)導理論， 與中華民族傳統(tǒng)人文精神相結(jié)合, 溶修養(yǎng)、處事、誠信、御人、治學、謀略為一體, 幫助您實現(xiàn)成為卓越管理者的夢想。 8 8 了解什么是國學了解什么是國學 了解國學的主要內(nèi)容和核心了解國學的主要內(nèi)容和核心 了解學習國學的意義和價值了解學習國學的意義和價值 介

3、紹介紹論語論語、道德經(jīng)道德經(jīng)和和 孫子兵法孫子兵法與現(xiàn)代企業(yè)管理與現(xiàn)代企業(yè)管理 9 課程內(nèi)容 第一部分 國學簡介 第二部分 國學智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理 第一節(jié)仁者的功夫儒家理想人格的修煉 第二節(jié)王者的選擇孫子兵法的競爭奇謀 第三節(jié)圣賢的風范管子完美的知行合一 第四節(jié)達觀的人生道家思想的處世智慧 第五節(jié)自覺覺他圓滿佛學思想的精神解脫 第六節(jié)智者的追求做一個三生有幸的人 10 10 中華民族的偉大復興，包括政治、經(jīng)濟、 文化、軍事、外交的復興。 國學是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 復興國學，勢在必然。 11 11 12 12 國學是一門比較籠統(tǒng)的學科，所有中國古 代文化都屬于國學。 國學的內(nèi)容，有

4、狹義、廣義之分。 13 13 儒家、道家屬于國學，后來傳入中國的佛 教也屬于國學。以儒、釋、道三教為主要 代表的中國傳統(tǒng)文化是國學的主體。從狹 義上說，國學主要包括儒學、佛教與道教 三教和先秦諸子的思想。 14 14 雖然國學不等于儒學，但目前看來，國學 的重點幾乎都在儒學，儒學的比例可以占 到80%，成為國學的主要內(nèi)容和核心。 15 15 發(fā)揚國學，目前要務(wù)仍是學習和補課，打 好國學底子和基礎(chǔ)。 這樣，我們才可以更從容地思考： 16 16 國學的核心價值在哪里？ 它所主導的是人性的解放還是人性的壓抑？ 它與人生、人身、人心的休養(yǎng)有何幫助？ 它與人生的幸福快樂有什么關(guān)系？ 它對現(xiàn)代工商管理和公

5、共管理有什么幫助？ 17 17 隨著人們對國學內(nèi)容了解的深入和對它 價值的準確判斷， 我們會更好地繼承和發(fā)揚中華民族這一 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 使這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造福于社會、造 福于事業(yè)、造福于家庭、造福于我們自 身。 18 18 分享的主要內(nèi)容是國學智慧與現(xiàn)代管理。 更具體地說是： 論語、孫子兵法、管子 、道 德經(jīng)、佛學與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理。 19 19 20 20 宋初宰相趙普：半部論語治天下 日本經(jīng)濟的成功，依靠的就是左手論語 與右手“算盤”的結(jié)合。 21 21 仁是基礎(chǔ)，仁的實踐是禮，禮的行為標 準是中庸，而仁、禮、中庸最終的目的 是“和”。這就是儒學的主要成分。 22 22 孔子為道德的

6、合理性，提供了價值依據(jù)， 并論證了道德是作為人類追求健康人格， 和共同的終極價值， 必不可少的心理和情感基礎(chǔ)。 23 23 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而 眾星共之?！?子曰：“道聽而途說，德之棄也?！?24 24 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。 多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R之，知之 次也?！?25 25 子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬 彬，然后君子。 質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當， 然后才可以成為君子。 26 26 但孔子這句話到底是什么意思呢？因為 “為政”要通才，通才就要樣樣懂。“不 器”就是并不成為某一個定型的人，一個 為政的人，

7、就要上下古今中外無所不通。 27 27 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之 以德，齊之以禮，有恥且格”。 28 28 子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其 余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡 悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?多聽，保留有疑問的部分而不要輕易議論，謹慎地表達自己確信有把 握的部分，就可以減少錯誤，減少失言的怨尤；多看，保留有疑惑的 部分而不要輕易行動，謹慎地實行自己確信有把握的部分，就可以盡 量避免輕舉妄動導致失敗的懊悔 29 29 哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直 錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。 把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服

8、從 了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服 從統(tǒng)治了。 30 30 徒善不足以為政，徒法不足以自行。 孟子 徒仁不足以立功，徒德不足以成事。 “計者，事之本也?！睉?zhàn)國策秦策二 31 31 孫子兵法 “武學之圣典，兵家之絕唱” 32 32 孫武的理想境界在于一個“全”字，孫武 的用兵方略在于一個“奇”字，孫武的價 值取向在于一個“利”字，孫武的行動方 針在于一個“謀”字。 33 33 下面我們就通過孫子兵法這本書，來 了解孫武的理想境界，用兵方略，價值取 向，行動方針。 34 將者：智信仁勇嚴 智：智者，知也；智勝于力。 信：孫武的意思主要是賞罰分明 仁：仁者愛人，視

9、卒如嬰兒。 己欲立而立人，己欲達而達人。 己所不欲，勿施于人 勇：知者不惑、仁者不憂、勇者不懼 嚴：一忌自負其能，二忌治軍不嚴 35 儒家為學日益，道家為道日損，兵家為 智日奇。 以正治國，以奇用兵。 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠， 遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而 撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。 36 36 管子完美的知行合一 37 37 “太上有立德，其次有立功，其次有立言?！?這一價值等級序列表明，儒家講倫理人格 的建樹，道德心靈的培育奉為人生最高價 值。 38 在中國歷史上，管子是把立德、立功、 立言，完美統(tǒng)一

10、起來的圣賢之一。 管子的理論和實踐，為現(xiàn)代管理提供了 不可多得的經(jīng)驗，讓所有從事管理實踐 或管理理論研究的人嘆為觀止，堪稱為 管理的百科全書。 39 39 達觀的人生道家思想的處世智慧 40 40 老子這本只有五千字的書，從文字表面上看 來，似乎很容易讀懂，如果也用綜羅百代，廣博 精微的眼光去讀，那就夠我們?nèi)ヌ接?，去闡述了。 41 莊子是老子思想的繼承和發(fā)揚者，他是智 者中的智者，大師中的大師。 一部睿智綺麗的莊子，成為了失落者 的慰籍，窮困者的福音。 42 下面我們就通過老子和莊子，來 了解道家關(guān)于人生、自然、價值、政治、 哲學等方面的思想。 43 和光同塵，藏巧露拙 知者不言，言者不知。

11、塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛； 和其光，同其塵，是謂玄同。 44 煉智與煉“愚” 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 煉智不易，煉“愚”更難 45 無為無不為 唯有道者能備患于無形。 46 天道與人道 明天道，諳人道，通商道”， 知其道，用其妙 47 一、二、三的學問 “道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?一為本，二為體，三為用。 世間萬事萬物都是“三”的合和。 48 上善若水 水，無色、無形、無味， 貴為生命之源，萬物之母，然而，卻處下 不爭，甘居卑微。 水集萬物之美德于一身，水幾近于道。 49 理想與現(xiàn)實 n理想成為現(xiàn)實的時候，常常是理想不再理 想的時候。 50 命運與人生 若要改相，先要

12、改運 若要改運，先要改命 若要改命，先要盡性 51 戰(zhàn)勝痛苦是獲得幸福的必由之路 n人生充滿了痛苦，沒有痛苦，人只能有 卑微的幸福。 n真正的幸福，正是在戰(zhàn)勝了巨大的痛苦 后，所產(chǎn)生的個體生命的完全的愉悅和 崇高感。 n因此，戰(zhàn)勝痛苦是獲得幸福的必由之路。 52 尋找失落的精神家園 找回我們失落的精神家園，確立我們中華 民族的核心價值體系，實現(xiàn)我們中華民族 的偉大復興，是當代每一個中華民族志士 仁人的追求和奮斗目標。 53 53 佛學簡介 自覺覺他圓滿佛學思想的精神解脫 54 佛學的目的 修道悟真、普度眾生 55 修行的目的 n破除無明，即破除“所知障”和“煩惱障” n不能見到世間實相的根本力

13、量，也是我們執(zhí)取和貪嗔的根源。 56 佛學的教理三法印 n“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜” 57 四圣諦法 n苦諦、集諦、滅諦、道諦。 n了解苦，認識苦，這個時候講的就是六道輪回。 n“集”就是煩惱。痛苦是怎樣造成的？由煩惱造成的。煩惱是輪回的因，痛 苦是輪回的果。這里講的就是輪回的因和果。 n“滅”是寂滅，是涅槃果。 n“道”是修道、證道，是涅槃的因。 n后面講的二諦是什么？就是涅槃的果和涅槃的因，它這里也在講因果 58 三寶、三門、三歸依 n三寶佛、法、僧 n三歸依歸依佛、歸依法、歸依僧 n三門覺門、正門、凈門 59 59 修行的方法 60 五戒 n一曰戒殺； n二曰戒盜； n三曰戒淫； n四曰戒妄； n五曰戒酒 。 61 三學、六度、八正道 n三學戒、定、慧齊修 n六度布施、持戒、忍辱、 精進、禪定、般若。 n八正道 n正見、正思維、正語、正業(yè)、 n正定、正念、正精進、正命 。 62 “四弘誓愿” n（一）眾生無邊誓愿度， n（二）煩惱無盡誓愿斷， n（三）法門無量誓愿學， n（四）佛道無上誓愿成。 63 大乘圓滿法 n地藏孝悌 n觀音慈悲 n文殊智慧 n普賢力行 64 n佛學博大精深，涉及社會、歷史、人生的 方方面面，其修行目的是為了 “得阿耨多 羅三藐三菩提 。” n下面我們就通過佛學的目的、佛學的教理、 佛學的主要宗派、