[word格式] 淺談我國軍旅舞蹈的發(fā)展趨勢

1、淺談我國軍旅舞蹈的發(fā)展趨勢藝木論壇淺談我國軍旅舞蹈的發(fā)展趨勢王菲北京海淀區(qū)解放軍藝術(shù)學(xué)院100081摘要:從近年來各個地方部隊文工團以及舞蹈院校所創(chuàng)造出來的軍旅舞蹈上來看,既體現(xiàn)了部隊風(fēng)格與非軍人風(fēng)格作品上的結(jié)合.同時也體現(xiàn)出現(xiàn)代舞和古典舞-cn的相通,但是從軍旅舞蹈發(fā)展趨勢的主流上來,在我國整體的軍旅舞蹈發(fā)展上展現(xiàn)出了新古典主義和現(xiàn)實主義的發(fā)展趨勢.本文簡單的從這兩個方面的內(nèi)容上淺談我國軍旅舞蹈的發(fā)展趨勢,關(guān)鍵詞:軍旅舞蹈:發(fā)展趨勢:新古典主義;現(xiàn)實主義我國新時期的舞蹈發(fā)展展現(xiàn)出多元化的特點,各種舞蹈形式和類另0繁榮發(fā)展,軍旅舞蹈作為目前我國舞壇一面特色鮮明的旗幟,一方面充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作與

2、政治文化相結(jié)合的獨特分量,而另一方面在表現(xiàn)形式上叉實現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代舞蹈與古典舞之問的融合,從而形成了獨特的具有自身特色的舞蹈風(fēng)格.軍旅舞蹈在漫長的發(fā)展過程中的,體現(xiàn)出了頑強的生命力以及藝術(shù)活力.從近年來各個地方部隊文工團以及舞蹈院校所創(chuàng)造出來的軍旅舞蹈上來看,既體現(xiàn)了部隊風(fēng)格與非軍人風(fēng)格作品上的結(jié)合,同時也體現(xiàn)出現(xiàn)代舞和古典舞之間的相通,但足從軍旅舞蹈發(fā)展趨勢的主流上來,在我國整體的軍旅舞蹈發(fā)展上展現(xiàn)出了新古典主義和現(xiàn)實主義的發(fā)展趨勢.一,我國軍旅舞蹈中的新古典主義體現(xiàn)(一)新古典主義在軍旅舞蹈中的發(fā)展概述隨著社會生活的不斷發(fā)展,人們的審美心理,審美觀念以及價值理念上都發(fā)生了一定程度e的改變,在對

3、內(nèi)心,情感,思維以及性格等方面的問題都有其特定的藝術(shù)思考,如今人們的審美觀念已經(jīng)不再足以往那種脫離_丁生活之外的精神世界,而是日常生活中所不可缺少的部分,在審美觀念和意識卜已經(jīng)逐漸體現(xiàn)出了社會化,實用化,生活化和商業(yè)化,而這利?”泛審美”的審美意識對我國的軍旅舞蹈發(fā)展提出了更商的要求:既要體現(xiàn)新時代我國下隊歧治義化的嶄新高度,時又要實現(xiàn)在對傳統(tǒng)舞蹈文化進行變革的過程中,開拓出新時期軍旅舞蹈的發(fā)展新路,而這種尋求到的發(fā)展新路,就是軍旅舞蹈巾的新古典主義.(二-)軍旅舞蹈在創(chuàng)作方面的體現(xiàn)1就軍旅創(chuàng)作題材上來看,一般都是非軍事題材和軍事題材這兩利題材,在軍旅舞蹈創(chuàng)作中,最多的還是軍事題材的舞蹈,主要

4、內(nèi)容就是圍繞軍隊文化生活而創(chuàng)作的作品,但是這些作品目前所體現(xiàn)出來的發(fā)展特點,就是開始從主旋律轉(zhuǎn)向了越來越貼近軍隊當(dāng)今生活.比如軍旅舞蹈作品穿越,在舞蹈中所要體現(xiàn)出來的主題足表現(xiàn)當(dāng)代軍人的英勇無畏,井在舞蹈的過程中展示出軍人的時代風(fēng)貌,在這個舞蹈中沒有傳統(tǒng)表現(xiàn)軍人英勇舞蹈中的硝煙和戰(zhàn)場,只是通過軍人日常的訓(xùn)練生活來體現(xiàn)軍人意氣風(fēng)華,百折不撓的士氣.這個舞蹈作中,在舞蹈語言的體現(xiàn)上,打破了以往挺拔向上的單一語言形象,在”英勇”這個詞匯的體現(xiàn)上已經(jīng)不是過去所經(jīng)常提到的”英雄主義”,而被廣泛的擴展到現(xiàn)代軍人生活當(dāng)中.而這種舞蹈語言上的轉(zhuǎn)變,正足新古典主義的主觀要求.2.就旅舞蹈的創(chuàng)作風(fēng)格上來看,最近幾

5、年出現(xiàn)的軍旅舞蹈主要在創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)出了三個方面的特點,而這些風(fēng)格都在一定程度實現(xiàn)對傳統(tǒng)創(chuàng)作表現(xiàn)形式上的突破.其中第一種風(fēng)格是偏=亟于對傳統(tǒng)的幣旅舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格上的一種傳承,比如在前面所提到的穿越,時還有:兵的假日,這些作品都足為了實現(xiàn)對我國軍人精神面貌e的一種反映.前者目的為了體現(xiàn)前軍人的英勇頑強,表現(xiàn)出人形象上的堅韌和崇高,而后者足為了體現(xiàn)中國現(xiàn)代人在現(xiàn)實生活中所體現(xiàn)出來的一利s較為真實的憨厚樸實和爭強好勝,充分展示了軍人的率真和耿直.第二類指的是對傳統(tǒng)軍旅舞蹈在創(chuàng)作表現(xiàn)形式卜有較大突破的舞蹈作-協(xié),在這類作品中,有很多作腸巾沒有戰(zhàn)場的設(shè)定.刷時也沒有穿裝,但是卻可以在舞蹈作品巾展示出文人氣

6、息和人精神相互融合的一種多層次的舞蹈形式.從而將軍人形象與傳統(tǒng)的古典舞蹈詞匯充分的融合在一起;而還有一些作品足實現(xiàn)在文化內(nèi)涵上的一種突破,將真實的人文關(guān)懷以及舍身取文的英勇充分的綜合在一起.而第三種舞蹈形式是在舞蹈種類上的區(qū)別,主要足狂軍旅舞蹈種類巾拓展民間舞,古典舞以及現(xiàn)代舞的編舞形式,尤其是對于舞蹈語言風(fēng)格.的一種開拓,體現(xiàn)出了較為強烈的視黨審美.3.就軍旅舞蹈作品的修辭形態(tài)類型上來看,主要體現(xiàn)了兩個類別:一,舞蹈的表現(xiàn)性手法足主要突uj營造舞蹈作品中的意境和臆想.一般都是注巫對舞蹈內(nèi)涵和意境中的表現(xiàn),在舞蹈藝術(shù)作品中的舞蹈空問之外開拓出一個全新的虛實相結(jié)合的審美空間,同時激發(fā)出人們對于舞

7、蹈背后的想象.比如在作品傳說巾,舞蹈編導(dǎo)并沒有刻意的去選擇一個空洞的主題,也沒有追求舞蹈中的技巧動作,在瓣蹈巾沒有出現(xiàn)死,卻還是能讓觀眾充分的感受到生命卜的危機感:沒有很強烈的感情渲染,但足依舊町以讓觀眾感身受.這就是在舞蹈巾營造虛實結(jié)合審美想象所發(fā)揮出的效果.在舞蹈過程中,編導(dǎo)僅儀利用最為質(zhì)樸的肢體語言就實現(xiàn)了對一利,殘缺美感上的體現(xiàn).=二,同樣在一片羽毛的舞蹈表演過程,從表面上來看表現(xiàn)的是通過鳥類的死亡來表達出生命的泯滅和延續(xù),表現(xiàn)的是創(chuàng)作者對生命的一種感悟.但是實質(zhì)上足再現(xiàn)出戰(zhàn)士的豪邁,樂觀以及勇敢等性格,通過對候鳥勝利信心,熱情火焰以及憤怒力進行的體現(xiàn),來表現(xiàn)出軍人的在精神以及氣質(zhì)i二

8、的純凈.二,軍旅舞蹈作品中現(xiàn)實主義的發(fā)展走向(一)舞蹈作品中的現(xiàn)實性對于我國在軍旅舞蹈的現(xiàn)實主義發(fā)展走向而言,首先就體現(xiàn)在當(dāng)前軍旅舞蹈作品在藝術(shù)體現(xiàn)中所墨現(xiàn)中的多元化發(fā)展變化以及對生命的探索,同時注重對地方舞蹈編導(dǎo)等新鮮血液軍旅舞蹈創(chuàng)作巾的融人,但足軍旅舞蹈的相關(guān)文化會對這些編導(dǎo)在作品風(fēng)格以及題材選擇上提fn更高的要求.就目前我國有些軍旅舞蹈的編導(dǎo)而育,有部分足來自t各個地方院校,因此在舞蹈的編排上很多也都體現(xiàn)出了民間舞的風(fēng)格,但是在這些作品中還足充分融人了現(xiàn)代人豐高的生活情趣以及之炙熱的生活情感,并且利用編導(dǎo)多元化的肢體語言,豐富的本體以及自身舞蹈作品的生動性來體現(xiàn)jfi了對莢(下轉(zhuǎn)第46頁

9、)藝木論壇像日本房屋中沒有裝飾的自然態(tài)一樣,”安藤忠雄如是說.水之教堂不但含蓄,而且真正做到了”自然”,既是自然狀態(tài),也與自然環(huán)境相融合.安麟忠雄認為”建筑總是由規(guī)定的和不被規(guī)定的事物組合起來的”,這里所說的”規(guī)定”實質(zhì)二指功能與形態(tài)的理性統(tǒng)一,”不規(guī)定”實質(zhì)一e指精神,而精神是因時易地而變的.對于建筑受眾而言,居住的愉悅感往往來自后者.安藤的建筑在形式上完全屬于現(xiàn)代主義,雖沒有使用任何傳統(tǒng)建筑元素,卻成功地將東方的精神氣質(zhì)用現(xiàn)代主義手法體現(xiàn)了f=來.安藤忠雄說:”建筑并不是一個人的作品,而是整個社會環(huán)境的一部分.如果建筑作品是美術(shù)館之類的,那它的主角并不是建筑師,也不是建筑作品,而是在這個空

10、間中將要展出的展品和前來參觀的民眾.如果建筑作品是住宅之類的.那么它的主角則是居住在其中的人們,它的目的是讓人們能夠很愉快,很安寧地居住在里面.倘若真能如此,生活,創(chuàng)作的本質(zhì)便不容易背離,浮躁,虛榮,喧囂和爭奪似乎也可遠離.”這段話我覺得很好的概括了安藤忠雄的設(shè)計理念.參考文獻:1】安藤忠雄.安藤忠雄論建筑業(yè)出版社,北京,2003.2】王受之.世界現(xiàn)代建筑史,北京.1999.白林譯.中國建筑工中國建筑工業(yè)出版社【3】劉小波.安藤忠雄,天津大學(xué)出版社,1999.4王建國.張彤國外建筑師叢書一安藤忠雄.北京,中國建筑工業(yè)出版社,1999.5】彭一剛.建筑空間組合論,北京,中國建筑工業(yè)出版社.199

11、8.【6王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史,北京,中國建筑工業(yè)出版社,1999.作者簡介:刁楠(1986.5)女,漢族,山東聊城入,南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生,主要研究方向:設(shè)計理論及教育.(上接第44頁)的一種追求.比如軍旅舞蹈作品一朵可愛的玫瑰花中,其本身是根據(jù)一首被人們廣為傳ii呂的民間愛情歌曲所改變,在運用在舞蹈的過程r于l,首先對原曲調(diào)進行一定的拓展和變奏,從而為作品本身創(chuàng)造出一個豐富的舞蹈現(xiàn)實背景,然后通過對大量輕快舞蹈動作上的編排,充分的體現(xiàn)出了人們對于美好生活上的向往.在具體的舞蹈編排過程中,設(shè)計到了一些對玫瑰牝所進行的拋或者足接的動作細節(jié),然后還有將冬不拉扔向空中冉緊緊抱在懷中的動作

12、,這不僅僅是一個簡單動作上的編排,剛時也是對一種強烈情緒上的體現(xiàn).(=)實現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義之間的結(jié)合在軍旅舞蹈的現(xiàn)實主義發(fā)展過巾,另一個重要的作品創(chuàng)作原則就是要實現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義之間的結(jié)合,這也足我國軍旅舞蹈發(fā)展這么多年來的重要經(jīng)驗,同時也足軍旅舞蹈彰盟軍人本色,揭示情感的重要舞蹈特色.尤其是隨著我國改革開放發(fā)展至今,我國新時期新的建軍思想上的提出.不僅促進了我國軍隊建設(shè)以及軍旅文化上發(fā)展,同時為新時期的軍旅舞蹈創(chuàng)作也提供了更多的素材以及更為廣闊的創(chuàng)作視野.在具體的創(chuàng)作過程中不僅實現(xiàn)對我國部隊文藝事業(yè)的全面繼承,同時也為我國軍隊實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了一定的創(chuàng)作基礎(chǔ).綜上所述,就我國目前軍旅舞蹈的發(fā)展趨勢而言,其實涉及到的內(nèi)容和因素非常多,在本文中筆者只是選擇了兩個具有代表性的發(fā)展趨勢進行表述,但是在現(xiàn)實發(fā)展過程中其發(fā)展趨勢肯定不止新古典主義和現(xiàn)實主義.因此軍旅舞蹈的創(chuàng)作,表演和發(fā)展過程中,盡可能的需要對這些發(fā)展趨勢進行把握.在作品巾實現(xiàn)中華民族美學(xué)思想和民族發(fā)展的歷史文化.從而實現(xiàn)軍旅舞蹈創(chuàng)作和表現(xiàn)下的多元化發(fā)展.參考文獻:1