練習太極拳如何運用腰胯

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡整理！祝您工作順利！練習太極拳如何運用腰胯 如今太極拳已經(jīng)成為最流行的健身運動之一，那么練習太極拳時腰胯應當如何運用呢?下面就和我一起來看看吧! 練習太極拳如何運用腰胯 在前面已經(jīng)陳述了檔胯在太極拳的重要作用。在我交往的一些太極拳伴侶之中，其功夫之高深與淺薄者，大多是以他們對檔胯的運用程度而定的，能擅長應用襠胯者功夫自然高深。當然也不能厚此薄彼，全部的太極拳要領部特別重要，但還是比擬簡單學會的，或者隨著練習深化自能漸漸的領悟。 襠胯的理解和運用時學練太極拳的重要關鍵，拳論中所記載的大多以腰為主，腰的泛意是指腰胯，也就是腰與跨的連接作用。(十三式歌訣)第一句就是：十三式式奠

2、輕視，命意源頭在腰隙。又回：心為令，氣為旌，腰為蟲，先求開展，后求緊湊，乃可致于縝密矣。事實上腰聘為主宰，由意識來指導太極拳的運動。 太極拳難就難在如何正確運用腰胯，因為在練太極拳的過程中，檔胯有它特別的練習方法，也就是歷代教師太極拳內功的表達，不是一般學練太極拳者都能知道的。拳經(jīng)中指的腰也是泛指襠胯，擋胯在太極拳中作用，歷代先輩都以腰為概括。又如王宗岳(太極拳論)：其根在腳，發(fā)子腿，主宰于腰，形于指。 由腳而腿而腰，總須完好一氣。向前退后，乃得機失勢，有不得機失勢，身便散亂，其病必于腰腿求之。 又如趙堡太極拳第三代傳人張楚臣在拳譜中寫到：凡舉動，神意互戀，神領手訣，而意令氣運，由手而肘，而肩

3、，而腳，而膝，而腰，自可達以眾歸一之道。此即上下內外合為太極之妙術也。前面是由手而肘、而肩、而腳、而膝、而腰，這里的腰一般說的應當是胯，所以說腰胯是互相作用的，尤其對胯的運轉特殊細致，起整個太極拳運動的主導作用，以身法帶動手法，勁力的根底在腳下，起動能的來源是腰胯。任何四肢的運動多從動與腰下胯間;腰膀的運動主宰于形外的太極拳動作，而又引動腹內的太極輪轉，同時又支配了很自然的逆腹式呼吸，這一系列的內外相合，上下相隨，連綿不斷，全部出用于全自動狀態(tài)的一氣呵成。 腰在身體的部位主要命門兩凈的位置，也指腰與胯的連接處。在動作上有扭腰、轉腰、擰腰、抖腰的動作，在其它拳種和太極拳中動作的要求許多，有前后。

4、左右的搖擺，清之活腰，又以腰的抒抖發(fā)勁，謂之腰勁，但是在我們趙堡太極拳里是非常忌諱的。我在年輕時學過多種拳術和太極拳，活不活在腰，可謂淋漓盡致而改變多端，其微妙皆在活動兩腰。 后我練趙堡太極舉時，教師根本就不讓動腰，不準前俯后仰，不準左右歪斜，不準任憑扭動，到處保持立身正中，全身放松而不準松腰，腰是支撐全身的支柱，心為令，氣為旗，腰松腰那么全身無力。筆者就腰部不能松馳以及擰腰等動作，為了訂正這不正確的用腰方法，整整花了半年時間，常常挨批判。 腰部不活，在練太極拳時，看起來好像遲滯不靈，其實鄭悟清教師的走架非常流暢，如行云流水，起伏鼓蕩，動作如耍拳，到處松柔活清，見之如婦，奪之如虎，而其主要關鍵

5、在于開胯園襠，所謂活不活全部在于襠而不在于腰，教師要求從大腿根部松，而吊襠活胯，胯就象木偶戲中的手，變化莫測、虛實敏捷、全賴于手的精湛技藝，而太極拳的各種動作、內外相合。 上下相連的各種變化，也是有賴于松胯、活胯，由襠聘的轉圈，帶動全身的運動和整個身體的太極圈，跨根是軸心，帶動各關節(jié)的齒輪，一動無有不動，一靜無有不靜，襠勁由大圈后轉小圈，以后有圓似無圖，由外達內，由內達外，渾然一體，假設非教師口授親自點撥，實難悟出其中神秘，俗話說：內行看門道，只要可以把握這個根本方法，我想在學練太極拳術時，定能事半功倍，水到渠成。 練習太極拳的要領 一、心靜氣和 中國人言心實即現(xiàn)代生理學上之頭腦，亦即人身神經(jīng)

6、系統(tǒng)之中樞，司體內一切活動和協(xié)調，其大腦司精神活動，亦即是智能、思想、記憶、意識和行為，小腦司掌握協(xié)調肌肉群之動作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡，因之太極拳運動，在身心并練的要求下，而以心始，屬于無形，心的功能，惟有在靜的情況下，始能高度發(fā)揮，使百骸聽命，動合自然，此為人人閱歷所知，不待多釋，欲求心靜，必需先摒除靜念，用心壹志，尊敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬廣義之氣，一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養(yǎng)浩然之正氣，屬于精神方面為無形，一為呼吸清靜之空氣，屬于動作方面為有形。以心行氣，使之平和，氣和那么呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，內分泌腺，自然在平衡狀態(tài)下活動，使人感覺輕松舒

7、適，所謂內固精神，外示安逸，非心靜氣和莫能表現(xiàn)，故列為首要，屬于內功，從起勢到收勢，始終如此，故經(jīng)論曰：動中求靜、雖動猶靜即指此也。 二、虛領頂勁 頂勁者，頭宜正直(下顎微收，舌抵上顎，唇輕合)，虛虛領起，以意導神貫于頂也，不行用力，用力那么項強，肌肉、神經(jīng)兩感緊急，不但阻氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必需虛領，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂頂頭懸是也。 三、眼神平視 眼以神為主，眼不旁視，那么神不散，故主平視，所謂目平視前也，且須顧視左右，所謂左顧右盼是也，人之一身運用全在一心，而傳神全在于眼，眼到，那么手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應敵時，以

8、攝服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習時，那么應含光悄悄，顧視左右時快，不要呆視，視手時那么以前手中指為主，總之要目平視前，光兼四射，才可稱之曰活眼，眼活那么手活矣。 四、含胸拔背 含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹進，挺出那么氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起，凹進那么成駝背，駝背那么會使前胸失去脊骨支柱作用，且有害安康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼于背也，非駝背也，能含胸，那么自能拔背那么勁由脊發(fā)，所謂胸含那么有松化之勢，背拔那么能指導全身，才能垂直中正，要與二項虛領頂勁相協(xié)作，自然脊背拔長，中正安舒矣，其要脊背要有上下對拉拔長之意。 五、沉肩墜肘

9、沉肩者，肩不聳上抬高，微微內卷，而松沉上降，以為沉氣之助，否那么，氣亦隨上，且使臂之運動，不能敏捷，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下松垂之意，否那么肩不能沉，腋不能護，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護腋，且能用地心吸力，增加中定之求，增加中定之求，佰腋須有一拳空間，否那么為夾腋，夾那么肩聳，而臂運轉不靈勁透不出，與前三項相協(xié)作，周身之勁才能完好，才能透出。肘之下為腕與指，腕要坐，指要伸(伸展)(陳家指伸使指肚突出，揚家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時，手心微有突意，以為引伸內勁之助，但勿用力。 六、尾閭中正 尾閭者，脊骨最下四個至五個脊骨合成之骨也，此

10、處所言應為泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂(在內質上要求提陰蹻有語云提肛或縮肛均為誤蓋所縮提之局部為會陰部位，非肛門也)，那么尾閭自然中正，與 二、四、五項同時做到，那么身體自然中正，自然拔長，腰脊自然松活，無腰硬背駝之病，同時重心自然下垂，自能得中定之勢，故曰中正即中定尾閭不正，那么周身難得中定，蓋中定為十三式之本也。 七、松腰松胯 腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點，在全身上言，腰胯實為其中樞，太極拳主敏捷，故腰胯要松，能松腰胯然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，拙力乃消，體舒而無緊急之病，內勁自然暢通，運動乃可敏捷便利，虛實改變乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，

11、有不得力處，必需于腰腿求之也。其要訣：首先心理放松，次求肌肉神經(jīng)放松，最要為實腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過足尖， 膝屈不宜小于九十度，足尖微向內扣，如丁虛步，實腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。 八、氣沉丹田 此要所言之氣，系指呼吸之氣，氣之本體無形而有量有質，看不見，摸不著，但其鼓蕩時，在空中那么生風，在腹中那么生熱，吸氣時肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內縮，呼氣時肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導氣于丹田，故可使下盤穩(wěn)實，上盤虛靈，復因呼

12、吸深長細慢，鼓蕩橫膈膜動度加強，促使腹部微血管增加血液循環(huán)多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增加發(fā)勁源泉，進而增加腸胃懦動，使消化系統(tǒng)流暢，更屬余事耳。 九、內外三合：內三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互為關連。外三合其目的在使上下全都，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關連，兩者相合，不僅可發(fā)揮周身一家，一動全動之作用，更可增大地心引力，加強中定之成效。 十、手隨身動 身為全身之主干，臟腑藏于內，為運動之主要局部，亦為避開受損傷之重要局部，故技擊之防守，重在愛護主干，手系于肩，兩手負愛護之重

13、責，身動手隨，乃自然之現(xiàn)象，太極拳以健身為主，衛(wèi)身為次，身動那么無處不動，而安康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無不以對方身軀為主，故身軀之閃避轉化，實為主要之熬煉，因之身動那么手隨而愛護之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動那么軸心轉，使對方力向落空而順擊之，故曰：要不丟頂必需手隨身動也。 十一、步隨身換 步指腳步而言，上承身軀，下踏實地，為支持全身運動之根，不行亂動、亂換，須以身為主，而身之前進后退，左轉右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩(wěn)要身正，步舉要輕靈，隨身而換，那么動為全動，自然完好一氣，在應用而言，步以護身為主，俗語云：手是兩扇門，全靠步取勝，例如人攻我左，身欲左閃而足

14、避，故必隨身換步，以卸來勢，而后順勢還擊以取勝，身欲進退，步不隨從，那么身必前俯過膝而易失重心，為人所乘，故必需進步，而后可免此病，獲致取勝，所謂勝在占半步，步有多種，何種為宜，那么視身勢之動向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實而又敏捷為主，在時間上盤架時，動度求慢，藉練耐力，應用時動度求快，期占先機，此又須留意者也。 十二、虛實清楚 太極拳以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，那么右腿為實，左腿為虛;全身皆坐左腿，那么左腿為實，右腿為虛。虛實分清晰，而后轉動輕靈，毫不用力，如不能分，那么患雙重之病，邁步重滯，獨立不穩(wěn)，而易為人牽動，出手能分虛實，那么收發(fā)均可收效，人既不易制我，而我反易使

15、人落空，人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出，人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出，通常左腳實那么左手虛，右手實，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學，以求改變耳。 十三、勻稱貫串 太極拳運動，式式勢順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內勁奕然，前八項要點做到，那么此點已有完好根底，運動一開頭心理上意念上就要打算姿態(tài)運動的快慢速度，故預備動作及起勢特別重要，起快那么快，起慢那么慢，要求速度勻稱，無論出手出足，或收手收足，都要相隨實串，尤其在每一式演完，下式開頭之連接時和處，不不要顯有停滯現(xiàn)象，二要有折迭轉換(即手有折迭，腳有轉換，身有起落旋轉)無處不有

16、曲線、有節(jié)奏、有韻律，所謂動之那么分靜之那么合，由意的引導，使呼叫自然協(xié)作，神態(tài)安逸，精神內固，動作如行云流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺有運動美感，斯為勻稱貫串之極致，拳經(jīng)所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完好一氣，如是方能上下相隨，所謂一動無有不動，一靜無有不靜，動中求靜，動靜合一，動靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處，自然勻稱貫串矣，其要在全身關節(jié)先后貫串運動。 十四、用意不用力 太極拳經(jīng)有云：可曰全是用意不用力，故不行曰，太極拳是用意練意的拳，因為意之發(fā)動是在于大腦，大腦的組成，特別冗雜，我們如今無法確證大腦的那一局部是意的發(fā)動體，但事實顯出，意的動是由大腦支配，意能專一，那么身心安靜才智自出，觸覺反響均甚靈敏，而且意之所到，隱于內者，氣必先到，顯于外者，神