藝術(shù)創(chuàng)作中的惡搞方式

1、藝術(shù)創(chuàng)作中的惡搞方式 隨著藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了惡搞方式，但是在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中惡搞藝術(shù)始終受到人們的爭(zhēng)議，而在對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)方式進(jìn)行重新審視時(shí)候，從而惡搞的角度出發(fā)，可以深入了解藝術(shù)作品的中折射出的當(dāng)代藝術(shù)家的流行心態(tài)、價(jià)值觀念。因此本文主要研究惡搞方式在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的思辨，惡搞方式在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的含義，以及惡搞方式在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的梳理。在當(dāng)代藝術(shù)中運(yùn)用惡搞方式，利用改變?cè)姓Z(yǔ)境的方式實(shí)現(xiàn)突破傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)效果。使藝術(shù)與大眾的審美觀念更加的貼近。但是目前人們對(duì)惡搞方式的認(rèn)識(shí)還比較粗淺，惡搞的具體含義，以及在當(dāng)代藝術(shù)中的作用也沒(méi)有意識(shí)到，因此加大對(duì)惡搞的研究，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)用惡搞提

2、供參考，將惡搞方式合理的運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)作品中。 一、惡搞方式在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的思辨 （一）電子媒介的產(chǎn)生 在電子媒介的產(chǎn)生和發(fā)展背景下，實(shí)際生活已被圖像資源所取代，很多事情已經(jīng)省略了親身參與的過(guò)程，利用電子媒介就可以增長(zhǎng)知識(shí)，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作也主要來(lái)源于二手信息。而在這種讀圖時(shí)代促進(jìn)了惡搞的盛行，人們獲取信息也更愿意選用圖像，不但方便還能夠加深理解，所以對(duì)傳統(tǒng)印刷媒介造成了威脅，即便隨手可得，人們也不再重視，不愿更深入的閱讀，而是出現(xiàn)從眾心理，促進(jìn)了惡搞的萌芽產(chǎn)生。另外惡搞不僅影響人們的生活方式，還會(huì)突破藝術(shù)創(chuàng)作。 （二）不斷更新的藝術(shù)觀念 借用和引用已有的事物、文化風(fēng)俗等就是惡搞，這種藝術(shù)手段沒(méi)

3、有原創(chuàng)性，而惡搞、原創(chuàng)都作為藝術(shù)創(chuàng)作的手段時(shí)，就會(huì)形成不斷抄襲和借用藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念進(jìn)行了顛覆。而具有理想抱負(fù)、憤怒的情緒等的人，就會(huì)將自己想說(shuō)的化借用惡搞的作品表現(xiàn)出來(lái)，或者有意的進(jìn)行惡搞。不管以何種形式進(jìn)行惡搞，都是在深入研究大眾文化、遭遇敏感的環(huán)境、傳入新的觀念之后產(chǎn)生的，通過(guò)另種價(jià)值來(lái)呈現(xiàn)公共圖像、經(jīng)典圖像等，并發(fā)揮著傳播的作用。惡搞在傳播的時(shí)候不但可以對(duì)信息進(jìn)行傳播，還能夠?qū)λ囆g(shù)價(jià)值進(jìn)行傳播。 二、惡搞方式在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的含義 （一）在降格、襲仿的發(fā)展下誕生的產(chǎn)物 在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中惡搞方法被大量運(yùn)用，而惡搞的普遍，將使降格模擬、襲仿成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要方向，惡搞特定的形象，并

4、用反諷原作的方式表現(xiàn)出新的風(fēng)格就是降格，降格方法應(yīng)用的最主要的就是創(chuàng)作的人與原作之間無(wú)法產(chǎn)生某種共鳴。不管是嘲弄還是惡意的共鳴，所創(chuàng)作出來(lái)的作品都是滑稽怪異、有違常規(guī)、標(biāo)新立異的作品。而襲仿則是對(duì)這種標(biāo)新立異的現(xiàn)象進(jìn)行平息，對(duì)創(chuàng)作中的特異、偏激的風(fēng)格進(jìn)行反對(duì)。在這種背景下，就推動(dòng)了惡搞的發(fā)展，將新手法與傳統(tǒng)結(jié)合創(chuàng)作出具有特殊意義的藝術(shù)作品。 （二）賦予剽竊正面意義 剽竊就是將別人的東西經(jīng)過(guò)改造變?yōu)樽约旱臇|西，是對(duì)原作的不尊重，但是在藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作具有多元化、開(kāi)放的特點(diǎn)，在藝術(shù)創(chuàng)作上也會(huì)追求任性的作品，即以各種形式還創(chuàng)作。正是這種惡搞，使剽竊具有了正面的意義，以其他的形式呈現(xiàn)他人的作品

5、，是合理化的藝術(shù)創(chuàng)作，雖然也有不認(rèn)同，但是惡搞就是對(duì)經(jīng)典作品的重新創(chuàng)作，這是用新氣息、新語(yǔ)匯解讀傳統(tǒng)藝術(shù)，并不是沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的。 （三）可自由的復(fù)制 曾有學(xué)者提出對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行復(fù)制可消除他們之間的距離，促進(jìn)大眾與藝術(shù)的緊密聯(lián)系。這就表示當(dāng)代大眾已經(jīng)開(kāi)始接受復(fù)制藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作者、普通大眾都開(kāi)始認(rèn)同復(fù)制，并將其作為藝術(shù)創(chuàng)作的方法。在惡搞方式的發(fā)展下，為復(fù)制手法提供了更廣闊的發(fā)展之路，在惡搞中，對(duì)某局部的圖像、符號(hào)等進(jìn)行復(fù)制創(chuàng)作，但是惡搞和復(fù)制并不是同一概念，復(fù)制是拷貝、印刷等，沒(méi)有主觀的東西。而惡搞是含有主觀的想法的。 三、惡搞方式在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的梳理 （一）對(duì)象 創(chuàng)作者通過(guò)惡搞的形式表達(dá)自己的

6、想法，對(duì)惡搞對(duì)象代表的意義就要做到忽視，通過(guò)自我的解讀來(lái)理解、創(chuàng)造作品。在惡搞的過(guò)程中傳統(tǒng)經(jīng)典為主要對(duì)象，那么就需要從歷史、審美方面來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，歷史是作品在發(fā)展的過(guò)程中被不同的創(chuàng)作者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的作品的豐富性，其久遠(yuǎn)的年代增強(qiáng)了作品的價(jià)值。而審美是在閱讀經(jīng)典時(shí)引起創(chuàng)作者的體驗(yàn)和感受，在比較不同作品的時(shí)候顯露出的審美作用。在不同的時(shí)代，都會(huì)有創(chuàng)作者閱讀經(jīng)典，從而將其創(chuàng)作成接近理想意義的作品。而惡搞就是當(dāng)代藝術(shù)審美下的產(chǎn)物。 （二）解讀 在體驗(yàn)作品的時(shí)候觀賞者會(huì)隨著個(gè)體的差異產(chǎn)生不同的感受，在同一情境中，每個(gè)人的給出經(jīng)典視覺(jué)的不同意義和解讀。如伽達(dá)默爾提出對(duì)藝術(shù)作品的解讀就是對(duì)其內(nèi)在品質(zhì)的解讀，而這種解讀也可以說(shuō)是再創(chuàng)作。惡搞某件藝術(shù)作品，不是對(duì)作品的原意進(jìn)行追尋、恢復(fù)，而對(duì)其作品的畫(huà)面中的視界進(jìn)行研究，在創(chuàng)作經(jīng)典作品時(shí)，為了使作品更加具有生命，就需要觀賞者參與其中，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行解讀，惡搞經(jīng)典的時(shí)候賦予其不同的價(jià)值、意義，從而帶來(lái)不同的藝術(shù)影響。綜上所述，通過(guò)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的惡搞方式的深入研究，從中可以了解到在當(dāng)代社會(huì)背景下，藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展給人們帶來(lái)了不同的審美感受，對(duì)傳統(tǒng)作品、他人作品的