尊碑之風的興起與衰落—論清代中前期書法藝術(shù)的發(fā)展[精選]

1、 尊碑之風的興起與衰落論清代中前期書法藝術(shù)的發(fā)展摘要：清代中后期尊碑之風的盛行開辟了中國書法藝術(shù)的新時代，碑學的理論和實踐吸引了許多書法藝術(shù)家、理論家進行研究，其興起的歷史根源和衰落原因值得深思，復古與經(jīng)典的思辨也可為當今書法藝術(shù)發(fā)展提供有益借鑒。關(guān)鍵詞： 書法藝術(shù)； 碑學；清朝書法一 總介清代書法在中國書法史上具有獨特的魅力，尤其是清朝中后期興起的尊碑之風為清前期一味尊貼的書法界帶來了一股樸茂古拙的氣息，引發(fā)更多人拋棄清前期柔媚、僵化和館閣體，反省、回顧秦漢時期的篆隸風貌。大約至清嘉慶、道光年間帖學之風由盛轉(zhuǎn)衰，當時的書法家們逐漸從唐碑上溯六朝碑帖，秦漢、魏晉金石文字為楷模，開啟了復古與創(chuàng)新

2、相結(jié)合的新的書法創(chuàng)作時期，史稱“碑學期”。清朝中后期的書法風格由帖學盛行轉(zhuǎn)化為尊碑之風，碑學的興起和衰落有其獨特的歷史根源，其帶來的復古與經(jīng)典的思辨引人深思。二 碑學之興的歷史根源清代中前期帖學書風逐漸衰微，到后期開始改變，尊碑之風逐漸興起成為突出的書法現(xiàn)象。碑學書法創(chuàng)作主要包括篆隸復古和推崇北魏楷書，以及推碑入行草的嘗試和實踐。碑學的興起有其獨特的歷史根源。清代大興文字獄，文人士子轉(zhuǎn)入實學考據(jù)。乾嘉學派逐漸興起，大量文人為考證經(jīng)史收集金石、碑碣，這導致金石學得以盛行?？涤袨槊枋鲞@種現(xiàn)象為“乾嘉之后，小學最盛，談者莫不藉金石意為靠經(jīng)證史之資”秦漢魏晉墓碑石刻、鐘鼎器皿、漢簡墓志大量出土，這些器

3、皿墓志上的書法風格清新質(zhì)樸與前期流行的帖學書法風格迥異。這些書跡大多使用篆隸兩種書體來刻寫，篆隸書體雖然是向楷行草書體過渡的早期書法，但是自唐宋以來就不被文人書家重視，篆隸書體名家并不多見。 碑學之興與當時主導書壇的帖學衰微有直接的關(guān)系。清朝中前期帖學名家通過輾轉(zhuǎn)翻刻，書體線條已經(jīng)趨于模糊，所供參考的法帖范本幾乎已經(jīng)失去其本來面目，所謂“古法”已經(jīng)基本消失。比如以淳化閣帖為代表的筆法源流的喪失，就是由于當時印刷復制技術(shù)不發(fā)達，輾轉(zhuǎn)翻刻導致用筆和墨法失真造成的。這樣的情況出現(xiàn)在大量的法帖范本上，越發(fā)引起當時碑學家的詬病。加之當時，“館閣體”風靡士林，上至奏折詔書，下至科考試卷無一不把“館閣體”奉

4、為風尚。這些線條平淡，無特點的書體同樣遭到碑學書者的貶抑。在這種情況下，清朝中后期急需一種新的書體，金石碑的書跡淳樸、厚重、清新特別適合書者去釋放他們壓抑已久的情懷，尊碑之風應運而生。三 碑派書法代表人物及作品清朝中后期好古、復古之風盛行導致越來越多的文人書者的審美走向新的變化，他們的理論探索和作品推動尊碑之風深入人心。乾嘉以來，經(jīng)過阮元的提倡和包世臣入微的解析，書法界開始利用碑石臨摹強化個人風格，而康有為的推崇更是把尊碑之風推向高潮。乾嘉學派的代表人物阮元著有南北書派論和南帖北碑論，他認為北朝書法具有很強的審美價值和臨帖價值，同時他也對宋朝以來書壇的尊帖之風、柔媚纖弱的書法風格極為不滿。他曾

5、在揅經(jīng)室集公開質(zhì)疑蘭亭集序的書法。阮元通過詳細的考證南北書派的分流歷史，表明了其鄙南崇北的審美取向。他認為南派書法不同于北派書法經(jīng)歷長期的傳承和發(fā)展，南派書法只是一種變體書法，他對南朝“二王”為代表的帖學書體非常輕視。在阮元看來，元、明以來書法家皆為淳化閣貼所誤，而清代各種匯貼翻摹輾轉(zhuǎn)，筆法盡失。這種推崇北派書法，摒棄柔媚書體的審美情趣對包世臣的書法思想產(chǎn)生很深刻的影響。包世臣將阮元的尊碑主張發(fā)揚、完善并進一步分析了北碑的風格淵源，在藝舟雙楫中他總結(jié)出北碑的書法特點，如“茂密雄強，畫勢甚長，雍容寬綽”等。他還從筆法角度肯定北碑書體的價值，并總結(jié)了北碑的用筆方法如“五指齊力”、“中實氣滿”等。包

6、世臣在書法創(chuàng)作技巧和審美標準上與帖學拉開距離，進一步豐富了碑學理論?？涤袨榈膹V藝舟雙楫將碑學運動推向新的高潮。與阮元、包世臣一樣他同樣推崇北碑貶抑帖學，主張復古和求變。他認為北碑書法雄強、渾樸是最適合對抗柔媚帖學的書體?？涤袨閷τ诒钠吩u尤其獨到之處，比如他認為爨龍顏碑、靈廟碑、石門銘三篇為“神品”最能體現(xiàn)碑學端莊渾厚的氣質(zhì)?？涤袨槌珜ё鸨L，不是要完全復古而是借古開今，開啟書法藝術(shù)創(chuàng)作新高潮。這些書法家的理論研究和實證考據(jù)直接推動了清朝中后期尊碑之風的盛行。一些書法家如鄧石如、何兆基、趙裕釗等在理論的影響和實踐中逐漸形成了獨特的個人風格，一掃帖學弊病，推動壯美的北碑書風的創(chuàng)新和發(fā)展。阮元、

7、包世臣和康有為是清代碑學的理論構(gòu)建者，他們的論證對于碑學體系的完善起到了十分重要的作用。他們不僅從源流上、風格上對碑刻書跡的復古潮流進行確認，而且通過追溯古法范本、重新確立書法評判體系，從而確認碑學在筆法、用墨審美上的經(jīng)典地位，加快碑學書體由復古向經(jīng)典轉(zhuǎn)變的過程。四 碑學走向衰落尊碑之風的盛行有其獨特的原因，清朝中后期的一些歷史原因和碑學書體的自身特點抑制了碑學進一步的發(fā)展，這導致在清朝晚期尊碑之風逐漸走向衰落。導致碑學走向衰落的原因主要有兩個：首先，清代碑學理論和書法實踐存在諸多不足，大量出土的碑刻成為文人、書法家唯一可依靠的再創(chuàng)作依據(jù)。金石拓本所呈現(xiàn)的書法形態(tài)多被機械的搬到碑學書法中，造成

8、書法研究與取法失誤的尷尬境地。許多清代文人研習碑學多處于傾慕古雅的虛榮心理，崇尚北碑鄙棄帖學致使書法筆法、章法和文化內(nèi)涵不足影響了書法技巧的傳承和進步。其次，諸多非藝術(shù)因素影響碑學書法的發(fā)展。碑學理論從阮元開始表現(xiàn)出相對激進的趨勢，包世臣受到其影響褒碑抑帖的思想更為明顯，到康有為時期碑學思想被演繹的十分偏激?？涤袨椴粌H對包世臣的碑學思想進行再演繹，而且進一步異化帖學概念。碑學理論在創(chuàng)立之初就因為其非藝術(shù)的政治傾向頗受質(zhì)疑?？v觀康有為著作廣藝舟雙楫同期作品孔子改制考可以看出其借古諷今的政治目的。此時的碑學理論思想已經(jīng)帶有明顯的維新色彩，這對于純藝術(shù)的碑學書法的發(fā)展來說極為不利的。五 復古與經(jīng)典的

9、思辨 清朝中后期的碑學復古，以傳承古法的方式，入古出新在此基礎(chǔ)上尋求和構(gòu)建書法新的表現(xiàn)方式，重新建立了新的書法經(jīng)典體系，影響了當時書者的審美取向，書寫了眾多經(jīng)典作品范例，構(gòu)建了新的書法傳統(tǒng)。在復古與創(chuàng)新的碰撞中實現(xiàn)了書體的經(jīng)典傳承。尊碑之風的興起在中國書法史上是一次對書法精神的重新審視和結(jié)構(gòu)的過程，是絕無僅有的。研究尊碑之風的興起與衰落的過程正是對近代書法創(chuàng)造追本溯源的解構(gòu)過程，碑學的出現(xiàn)使書體的筆法、章法、審美乃至底蘊有了全新的呈現(xiàn)方式。這種由復古轉(zhuǎn)為經(jīng)典的書體模式直至今天仍然引導書法創(chuàng)作風格多元化發(fā)展。碑學的興起解除了傳統(tǒng)帖學經(jīng)典的桎梏，讓碑學書體的清新、渾樸之風充盈清朝中后期的書法界，個人精神、風格得到不同的釋放渠道。尊碑之風的興起和衰落是復古和經(jīng)典統(tǒng)一過程，碑學是一個開放的形態(tài)，它的構(gòu)建結(jié)束了中國書學的古典時期并開辟了書學歷史的新紀元。碑學書法以復古為途徑開啟新的書法體系，使得中國傳統(tǒng)書法從表現(xiàn)形式和內(nèi)在傳承體系結(jié)構(gòu)上都打破了帖學封閉的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了書法藝術(shù)史上新的經(jīng)典。六 總結(jié) 清代尊碑之風的盛行和衰落的研究對于當代書法藝術(shù)發(fā)展的新思路提供參考，書法藝術(shù)的發(fā)展與歷史情況，社會狀況，審美取向等因素有著密不可分的聯(lián)系。碑學書法雖然存在不足但這種復古藝術(shù)卻開辟了中國書學歷史的新紀元。當代書法藝術(shù)應該從尊碑之風的興起和衰落中汲取經(jīng)驗和教訓，不能把書法創(chuàng)作重