八年級語文下冊古詩專題復習題

1、八年級下冊古詩專題復習題1、黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。五柳先生傳（柳宗元）2、豈不罹凝寒，松柏有本性。 贈從弟（劉楨）3、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。 宣州謝眺樓餞別校書叔云（李白）4、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 酬天樂揚州初逢席上見贈5、水調歌頭中對一切經受著離別之苦的人表示美好祝愿的句子是：但愿人長久，千里共嬋娟。 （蘇軾）6、宣州謝眺樓餞別校書叔云中表達作者懷才不遇、極度憂愁的詩句是：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 （李白）7、詩中表達奉獻的句子：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。” 己亥雜詩（龔自珍）“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?無題（李商隱）8、

2、詩中表達積極樂觀的詩句：山重水復疑無路，柳暗花明又一春10、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 登飛來峰（王安石）11、表達離愁的詩句：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！奔汉ルs詩（龔自珍）“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭?！?相見歡（李煜）12、海內存知己，天涯若比鄰。送杜少府之任蜀州（王勃），寫出詩中還能表達朋友之間的深情厚誼的送別詩句是：“無為在歧路，兒女共沾巾”。13、在所學的詩文中，反映作者同情勞動人民的疾苦的句子有： “興，百姓苦；亡，百姓苦?！?山坡羊 潼關懷古（張養(yǎng)浩）“居廟堂之高則憂其民?！?岳陽樓記（范仲淹）14、過零丁洋中表明作者忠心不改、大義凜然、舍生取義的句

3、子是：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥）15、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。赤壁（杜牧）16、行路難（李白）表現作者對前途充滿信心的詩句是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。17、巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。酬天樂揚州初逢席上見贈18、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。過零丁洋（文天祥）20、蘇軾在水調歌頭中集中詞人對親人的懷念、祝愿和慰籍的詞句是：“但愿人長久，千里共嬋娟。”詞中蘊涵人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。21、山坡羊 潼關懷古（張養(yǎng)浩）中以動寫靜的句子是：峰巒如聚，波濤如怒22、過零丁洋中的千古名句是：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。23、與朱元

4、思書（吳均）中描寫水尤為清澈的詩句是：水皆縹碧，千丈見底。24、酬天樂揚州初逢席上見贈（劉禹錫）一詩中，包含詩人無限心酸，流露出內心的憤懣不平的詩句是：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。詩中運用典故的詩句是：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”。詩中有一聯(lián)是千古名句，現在常用它來說明新事物必將取代舊事物，這兩句是：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。25、赤壁中既是名句又是聯(lián)想的詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。26、過零丁洋中，概括地寫出詩人被捕前的全部經歷的詩句是：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星”；寫出國家和個人的境遇的詩句是：“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”；概括兩次抗元，遭受

5、失敗后的心情的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零?。槐硎驹娙耸乃缊髧?，表現詩人崇高的愛國情懷與堅貞的民族氣節(jié)的詩句是：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。27、水調歌頭中，通過寫明月來表達對人生美好愿望的句子是：“但愿人長久，千里共嬋娟”；直接寫明月的詩句是：“明月幾時有？把酒問青天”；富有人生哲理的詩句是：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”?！按耸鹿烹y全”中的“此事”指：人的“歡”“合”和月的“晴”“缺”；寫出詞人內心矛盾的句子是：“不應有恨，何事長向別時圓”。28、山坡羊 潼關懷古（張養(yǎng)浩）中，暗示潼關是兵家必爭之地的句子是：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路；文中寫人駐遠望、感慨橫

6、生句子是：望西都，意躊躇；曲中的主旨句是：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”29、飲酒（陶淵明）中寫出面對美景而神往的詩句是：山氣日夕佳，飛鳥相與還；詩中表現作者愛菊的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山；表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。30、行路難中，表現詩人的政治出路遭堵塞的詩句是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山；暗用典故的詩句是：閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊；表達詩人終將沖出苦悶，相信自己的理想抱負總有一天會實現的句子是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。31、與朱元思書中作者發(fā)表議論，流露出對鄙視名利，愛慕自然、歸隱避世的情感詩句是：鳶飛戾天者，望峰息

7、心；經綸世務者，窺谷忘返。32、茅屋為秋風所破歌（杜甫）中，寫出詩人從沉思中振著起來的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；表現作者無私奉獻精神的語句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！33、白雪歌送武判官歸京（岑參）中，從視覺角度，色彩鮮明、紅白相映的句子是：紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻；寫北方風狂雪早的詩句是：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪；以春花喻冬雪的詩句是：忽如一夜春風來，千樹萬樹百花開；寫沙漠冰封、愁云慘淡的景象的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝；與“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的意境相似的詩句是：山回路轉不見君，雪上空留馬行處；詩中從側面反映天氣異常寒冷

8、，戰(zhàn)爭非常殘酷的詩句是：將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。34、小石潭記中，能夠反映作者心境感傷的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。35、岳陽樓記（范仲淹）中，表達作者曠達胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；表現遷客騷人因物而悲的兩個四句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者亦矣；表現遷客騷人因物而喜的兩個四句是：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者亦矣；文中動靜結合，描寫洞庭湖 月夜美景的句子是：皓月千里，浮光躍金，靜影沉碧；表達作者政治抱負的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；敘述滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興；文中“進亦憂”“退亦憂”中的“進”與“退”分別指：“進”指居廟堂之

9、高，“退”指處江湖之遠；描寫岳陽樓之大觀景象的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。36、醉翁亭記一文中的主旨句是：山水之樂，得之心而寓之酒也；寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也；寫山間早晚景色的句子是：日出而林霏開，云歸而巖穴瞑；描繪四季景色的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。37、與朱元思書中，總領全文的句子是：風煙俱凈，天山共色；寫江上放舟自由情態(tài)的句子是：從流飄蕩，任意東西；概括地贊嘆富春江江景的句子是：奇山異水，天下獨絕。38、馬說（韓愈）一文中的主旨句是：其真無馬邪？其真不知馬也

10、；描寫千里馬終身遭遇的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也；寫出千里馬被埋沒的根本原因的句子是：食馬者不知其能千里而食也；千里馬被埋沒的直接原因（或懷才不遇的人時常感嘆的句子）是：千里馬常有，而伯樂不常有；能體現千里馬被埋沒的具體表現的句子有：策之不以其道，食之不能盡其才材，鳴之不能通其義。39、在送元二使安西中表達真摯惜別之情的詩句是：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。40、描寫春草遠看一片綠近看卻又若隱若現的詩句是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。蘇教版八年級下文言文歸類 課內文言文主要有馬說、陋室銘、山市、活板、核舟記 口技、送東陽馬生序 一、通假字： 1、才美不外見：“

11、見”同“現”，顯現。 2、食馬者不知其能千里而食也：“食”同“飼”，喂養(yǎng)。 3、食之不能盡其材：“材”同“才”，才能。 4、其真無馬邪：“邪”同“耶”，嗎。 5、板印書籍：“板”同“版”，雕版。 6、若止印三二本：“止”同“只”，只，僅。 6、已后典籍皆為板本：“已”同“以”，以后。 7、舟首尾約八分有奇：“有”同“又”，表示零數。 8、詘右臂支船：“詘”同“屈”，彎曲。 9、左手倚一衡木：“衡”同“橫”，跟豎相對。 10、蓋簡桃核修長者為之：“簡”同“揀”，挑選。 11、滿坐寂然：“坐”同“座”，座位。 12、四支僵勁：“支”同“肢”，肢體。 13、同舍生皆被綺繡：“被”同“披”，穿。 14

12、、與之論辨：“辨”同“辯”，辯論。 15、裁如星點：“裁”同“才”，僅僅。 二、古今異義字 1、一食或盡粟一石 或：古義為“有時”，；今義為“或者” 2、無絲竹之亂耳 絲竹：古義為“管弦樂器”，文中指奏樂的聲音；今義為“絲綢和竹子” 3、無案牘之勞形 形：古義為“身體”；今義為“形狀、樣子” 4、孔子云 云：古義為“說”；今義為“云彩” 5、其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之 冒：古義為“蒙、蓋”；今義為“冒出” 6、藥稍熔 藥：文中指“松脂、蠟和紙灰”；今義為“治病的藥品” 7、有布衣畢升 布衣：古義為“平民”；今義為“衣服的一種” 8、而計其長曾不盈寸 曾：古義為“尚”；今義為“曾經” 9、其兩

13、膝相比者 比：古義為“挨著”；今義為“比較” 10、高可二黍許 許：古義為“左右、上下、光景”；今義為“答應或表 猜測” 11、嘗貽余核舟一 嘗：古義為“曾經”；今義為“嘗試” 12、但聞屏障中撫尺一下 但：古義為“只”；今義為“轉折連詞” 13、微聞有鼠作作索索 聞：古義為“聽”；今義為“用鼻子嗅” 14、雖人有百手 雖：古義為“即使”；今義為“雖然” 15、兩股戰(zhàn)戰(zhàn) 股：古義為“腿”；今義為“臀部” 16、幾欲先走 走：古義為“跑”；今義為“行走” 假：古義為“借”；今義為“與真相對” 17、以是人多以書假余 是；古義為“這”；今義為“判斷動詞” 18、嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達 趨：古義為“奔

14、向”；今義為“趨向” 19、不敢出一言以復 復：古義為“辯解”；今義為“又、重復” 20、主人日再食 再：古義為“兩次”；今義為“又一次” 三、詞類活用 1、策之不以其道（名詞作動詞，鞭打） 2、用訖再火令藥熔（名詞作動詞，用火烤） 3、會賓客大宴（名詞作動詞，舉行宴會） 4、婦撫兒乳（名詞作動詞，喂奶） 5、苔痕上階綠（名詞作動詞，長到，蔓上） 6、不能名其一處也（名詞作動詞，說出） 7、有仙則名（名詞作動詞，出名） 8、余則緼袍敝衣處其間（名詞作動詞，穿著緼袍敝衣） 9、腰白玉之環(huán)（名詞作動詞，掛在腰間） 10、主人日再食（名詞作狀語，每天） 11、婦手拍兒聲（名詞作狀語，用手） 12、手

15、自筆錄（名詞作狀語，動手、用筆） 13、只辱于奴隸人之手（形容詞作動詞，辱沒） 14、一食或盡粟一石（形容詞作動詞，吃盡） 15、無絲竹之亂耳（形容詞作動詞，使亂） 16、無案牘之勞形（形容詞作動詞，使勞累） 17、有龍則靈（形容詞作動詞，成為靈驗的水） 18、京中有善口技者（形容詞作動詞，擅長） 19、食之不能盡其材（使動用法，使盡） 20、是可謂善學者矣（形容詞作動詞，擅長） 21、遙聞深巷中犬吠（形容詞作狀語，遠遠地） 四、一詞多義 策之不以其道（策：用鞭子打，動詞） 執(zhí)策而臨之（策：鞭子，名詞） 一食或盡粟一石（食：吃，動詞） 食之不能盡其材（食：喂養(yǎng)，動詞） 馬之千里者（之：不譯，定

16、語前置的標志） 只辱于奴隸人之手（之：的，助詞） 鳴之而不能通其意（之，湊足音節(jié)，無義） 執(zhí)策而臨之（之：它的，代詞） 無絲竹之亂耳（之：取消句子的獨立性，無義，助詞） 何陋之有？（之：賓語前置的標志，無義） 策之不以其道（其：它，代詞） 其真無馬邪（其：難道，副詞） 安求其能千里也？（能：能夠，能愿動詞） 雖有千里之能（能：能力，名詞） 持就火煬之（就：靠近，動詞） 瞬息可就（就：完成，動詞） 每字為一?。ㄓ。鹤钟。~） 其印自落（?。鹤钟?，名詞） 其印為予群從所得（印：印刷工具，名詞） 欲?。ㄓ。河∷?，動詞） 唐人尚未盛為之（為：做，動詞） 滿鐵范為一板（為：成為，動詞） 不以木為之者（

17、為：刻制、制作，動詞） 又為活板（為：發(fā)明，動詞） 其印為予群從所得（為：被，介詞） 已后典籍皆為板本（為：是，動詞） 不以木為之者（以：用、拿，介詞） 以備一板內有重復者（以：用來，連詞） 以是人多以書假余（以：把，介詞） 以中有足樂者（以：因為，介詞） 計日以還（以：相當“而”，連詞） 高可二黍許（可：大約） 珠可歷歷數也（可：可以） 通計一舟（一：全，整個） 為念珠個一（一：一件） 婦撫兒乳（乳：喂奶，動詞） 兒含乳啼（乳：奶頭，名詞） 以為妙絕（妙：善、好，形容詞） 眾妙畢備（妙：妙處，好處，名詞） 以為妙絕（絕：斷、消失，動詞） 群響畢絕（絕：極，副詞） 不能指其一端（指：指出，動詞

18、） 手有百指（指：指頭、手指，名詞） 又患無碩師名人與游（患：擔心，動詞） 無凍餒之患矣（患：憂患，名詞） 援疑質理（質：詢問，動詞） 非天質之卑（質：智力、天資，名詞） 益慕圣賢之道（道：學說，名詞） 余故道為學之難以告之（道：談、講，動詞） 策之不以其道（道：方法，名詞） 色愈恭，禮愈至（至：周到，形容詞） 至舍，四支僵勁不能動（至：到，動詞） 五、文言句式 （1）倒裝句 馬之千里者 盡粟一石 何陋之有？ 會賓客大宴 弗之怠 （2）省略句 策之不以其道（省主語） 則以一鐵范置（于）鐵板上 火燒令（之）堅 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 雖人有百手，手有百指 又患無碩師名人與（之）游

19、寓（于）逆旅 （3）判斷句 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 六、八年級下冊古文課文理解 馬說 一、本文采用“托物寓意”的寫法，論述的是識別和發(fā)現人才的問題。作者將人才比作“千里馬”，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將能識別人才的封建統(tǒng)治者比作“伯樂”，集 中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識分子的憤懣和不平之情，對不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級進行嘲諷和鞭撻。 二、梳理。 本文的中心論點是：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”全文的主旨句是：“其真無馬邪？其真不知馬也。” 千里馬的悲慘遭遇是：“祗辱于奴隸人之

20、手，駢死于槽櫪之間。” 千里馬被埋沒的根本原因是：“食馬者不知其能千里而食之”。千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”。 食馬者“不知馬”的具體表現是：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。 能夠表現統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 三、聯(lián)系現實生活回答，21世紀的青年應怎樣做才有可能成為“千里馬”？ 答：我們要努力學習，掌握豐富的知識，增長駕馭實際問題的能力，同時還要有搶抓機遇的觀念，勇于表現自己，在機遇到來時，先行一步。 馬說 世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗死于奴隸人之手，

21、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 下列加點詞詞義相同的一項。 （ ） A雖有千里之能 安求其能千里也 B策之不以其道 執(zhí)策而臨之 C故雖有名馬 故時有物外之趣 D一食或盡粟一石 食不飽，力不足，才美不外見2根據下列提示填寫相應的詞句。 表明造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因的句子是：一個“不”淋漓盡致地揭露了“食馬者”的無知與平庸愚妄。 B第一、二、

22、三段結尾的三個“也”，分別表達出痛恨、嘲諷的感情。 C文章為表現主 第三文字的中心句是： 引人深思，描繪千里馬被埋沒的具體情形的句子是： 表達全文主旨的句子是：3下面品析不準確的一項。 （ ） A文章共用十題采用的手法是托物寓意。 D文章從結構看是先反后正，再層層深入，使文章短而中心突出。4文中的“伯樂”和“千里馬”各喻指什么？ 參考答案： 1C 2食馬者不知其能千里而食也 其真不知馬也 祗死于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 千里馬常有，而伯樂不常有 3A 4“伯樂”比喻能識別人才的封建統(tǒng)治者，“千里馬”比喻有突出才能的人 陋室銘 一、這篇銘文通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不暮名利、保持高尚節(jié)操的

23、愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。 二、結構。 德 馨 （）以山水類比，引出陋室，點明主旨：斯是陋室，惟吾德馨。 陋 山 不高 仙 名 水 不深 龍 靈 烘托陋室不陋 室中之景：自然環(huán)境清幽（） 室中之人：交往人物不俗（） 室中之事：生活情趣高雅（正面實寫反面虛寫） 諸葛廬 子云亭 （） 類比，反映作者以古代賢人自況，暗示陋室不陋。 孔子的話（首尾呼應）（） 引用，表現作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉?/p>

24、陋之有? 1解釋下列加點的詞在文中的意思。 有仙則名 （ ） 惟吾德馨 （ ） 談笑有鴻儒（ ） 無案牘之勞形（ ）2下列句子，朗讀停頓劃分有誤的一項是 （ ） A山不在高，有仙則名 B苔痕上階綠，草色入簾青 C無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 D南陽諸葛廬，西蜀子云亭3用原文語句回答問題。 表現室主人交往之雅的語句是： 作者認為陋室不陋的原因是： 4作者是從哪幾方面描寫陋室的？5選出理解不正確的一項 （ ） A“龍”和“仙”是比喻道德高尚的人。 B“苔痕上階綠，草色入簾青”渲染了居室恬靜的氣氛。 C“談笑有鴻儒，往來無白丁”表現了作者對知識分子的歌頌，對無學問之人的鄙薄。 D“無絲竹之亂耳，無案牘

25、之勞形”反映了室主人對世俗生活的厭棄。6文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋？ 參考答案：1出名，著名 品德高尚 大 官府的公文 2D 3談笑有鴻儒，往來無白丁 惟吾德馨 4陋室的環(huán)境、陋室中的人和陋室的生活三個方面 5C 6從建筑和室內布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了 活板 一、寫活字印刷術，緊扣“活”這一特征，主要按照工作程序：制版（制字、設版、排字、煬版、平字）、印刷、拆版的順序進行說明。 二、全文突出了活版的主要特征在“活”字。 字是活的；“又為活板”，“每字為一印” 用訖拆版，便于下次重新排版印刷 排版是活的；“密布字印” 印

26、刷是活的；“一板一板”，“更互用之” 字印數目是活的；“每一字皆有數印” 做法是活的；奇字無備，旋刻急用 核舟記 一、本文采用了“總述分述總述”的結構形式，表現了核舟的“奇巧”，贊揚了雕刻家“技亦靈怪矣哉”。 二、結構。 由評論引入所要介紹的事物。 中部的船艙 船的正面 船頭：蘇、黃、佛印 舟尾 船的背面 從概述事物的基礎上引出結句的評論。 口技 一、課文以口技表演之“善”貫穿全篇，按時間先后順序安排寫作順序。主體部分寫口技表演，以一個家庭為中心，寫了生活中的幾個片斷，展現“驚醒”“入睡”“一場大火”三個場面。 二、結構。 道具 （烘托表演者技藝不凡） 正面繪聲 評論 側面烘托（烘托口技表演之

27、 “善”） 送東陽馬生序 一、課文通過自己青少年時求學的種種艱辛和現在太學生學習條件的優(yōu)越的對比，說明是否學有所成，關鍵在于自己的勤奮與專心與否，贊揚了馬生的謙虛好學，表達了對他的期望和勉勵之情。 二、結構。 講述自己求學之難和在極端艱苦情況下的勤奮、用心之專。（“嗜學”為全文定下基調） 講幼時求學的情況，主要是致書之難。 敘述成年后求師的情況，主要寫叩問之難。 寫求師的行路之苦。 敘述衣食粗劣，生活之艱。 總結“勤且艱”是學有所成的原因。 講述今之太學生求學條件的優(yōu)越（無凍餒之患無奔走之勞有專門老師有豐富藏書），從與自己的對照中說明：是否學有所成，關鍵在于自己的專心與否。 衣食：“廩稍之供、葛裘之遺”“日再食，無鮮肥滋味之享、缊袍敝衣” 住宿：“坐大廈之下而誦詩書”“行深山巨谷” 從師：“未有問而不告”“未嘗稍降辭色、叱咄” 書籍：“凡所宜有之書，皆集于此”“假借于藏書之家，手自筆錄”