當(dāng)前高校生道德培養(yǎng)路徑抉擇

1、當(dāng)前高校生道德培養(yǎng)路徑抉擇 黨的十六大報告明確指出：“加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別是要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)?！币虼?，如何正確認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況，找出當(dāng)代大學(xué)生思想方面存在的問題，剖析其形成的原因并探索其解決的路徑，以加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想道德教育狀況，提高他們的思想道德素質(zhì)，使之成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這對于在激烈的國際競爭中，確保青年一代健康成長、成才，確保人才競爭在綜合實力中的首要優(yōu)勢，確?？平膛d國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的全面實施，確保社會主義和諧社會的全面建設(shè)，都具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。 一、新時期大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀調(diào)查 據(jù)對我國12所大學(xué)的1300

2、多名大學(xué)生進(jìn)行的隨機(jī)抽樣凋查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀有以下特點(diǎn)： 第一，當(dāng)代大學(xué)生世界觀的主流正確，對現(xiàn)實社會評價趨于積極。從調(diào)查的結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的主流世界觀是正確的，在全球問題上趨于客觀、理智和冷靜，能夠自主地思考人與環(huán)境的關(guān)系問題、人口問題、資源問題等全球性危機(jī)，對一些不良思潮能夠客觀地進(jìn)行評價。在現(xiàn)實社會評價上，大學(xué)生對我國的政治、經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展日趨樂觀、積極，對中國特色社會主義建設(shè)及和諧社會的構(gòu)建，抱有很大的信心，主體意識和社會責(zé)任感有所增強(qiáng)。調(diào)查報告顯示，對“建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)”的前景有788的人回答“一定會順利進(jìn)行”或“最終會建成”。對“國家持續(xù)發(fā)展需要

3、亟待解決的問題”依次為：“經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)”，占747；“遏制腐敗”，占66，5；“解決三農(nóng)問題”占41，8。 第二，追求自立自強(qiáng)的人生自主權(quán)，樂觀向上，相信天道酬勤。大學(xué)生追求成才，求知、求新、求整體素質(zhì)的提高是主導(dǎo)，“考研熱”、“留學(xué)熱”等大潮涌動的動機(jī)就是高起點(diǎn)追求人生的成功，普遍認(rèn)為“大學(xué)就是學(xué)會通向成功的各種方法”。904的同學(xué)認(rèn)為“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，承認(rèn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。90以上的同學(xué)認(rèn)為“仁、孝、忠、禮、信、義、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“孝”的選擇率最高，73的同學(xué)希望自己能夠?qū)W有所長，報答父母，改善家庭狀況，給自己的親人帶來幸福和滿足。 第三，價值觀的主旋律

4、是樂于奉獻(xiàn)，但多元化趨勢明顯。調(diào)查顯示，有306的同學(xué)認(rèn)為“要奉獻(xiàn)于社會和個人理想，實現(xiàn)社會價值和自我價值”；有214的學(xué)生把“施展才華，實現(xiàn)自身價值和存在”作為人生目標(biāo)；有147的學(xué)生認(rèn)為“踏踏實實為社會做事，心安理得為自己掙錢，過快快樂樂、舒服實在的生活”。三者共占到655，構(gòu)成了多元化趨勢中社會主流的正確價值觀。 第四，絕大部分學(xué)生都充滿理想，盡管表述得很務(wù)實，但他們希望自己做一個“有理想、有信仰”的人。當(dāng)代大學(xué)生注重個人職業(yè)理想，對傳統(tǒng)職業(yè)精神提出挑戰(zhàn)，在職業(yè)選擇上更看重“個人理想和價值的實現(xiàn)”，比例高達(dá)4756；近50的同學(xué)認(rèn)為“跳槽是追求自我價值的實現(xiàn)”，而“安貧樂道是無奈的選擇和

5、懦弱無能的表現(xiàn)”。 二、新時期大學(xué)生思想道德培養(yǎng)存在的問題分析 第一，國際和國內(nèi)大環(huán)境的滲透引發(fā)了大學(xué)生思想道德的多元化。恩格斯曾說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中吸取自己的道德觀念。”這就是說人的道德觀念的形成很大程度上是由社會環(huán)境特別是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。大學(xué)生盡管生活在相對純潔的校園，但他們卻無時無刻不接觸社會，全方位地以自己的心靈去感受社會。然而，今天的中國社會又處在一個由傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國家宏觀調(diào)控與市場自主配置的沖撞融合期，每一個大學(xué)生都面臨一個多元的觀念世界，既有中國幾千年的文化沉淀，又有伴隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的建立而出現(xiàn)的新觀念。多元思想觀念、道德

6、規(guī)范的并存、交流和碰撞，孰是孰非，尚無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因此，造成了大學(xué)生思想道德的多元化和各種矛盾、困惑，如不及時進(jìn)行正確的引導(dǎo)，則不可避免的會產(chǎn)生混亂與無序。 第二，市場經(jīng)濟(jì)體制自身的特征及在我國實行過程形成的種種缺陷，造成了人們行為的短期化、功利化，使大學(xué)生們思想觀念中的先公后私、先人后己，無私奉獻(xiàn)的高尚道德情操受到了挑戰(zhàn)。一部分大學(xué)生雖然在人生價值取向上健康、積極，但在價值的實現(xiàn)過程和實現(xiàn)途徑上卻表現(xiàn)出功利色彩，他們把自身需要能否得到滿足作為價值取向。當(dāng)前大學(xué)生存在的倫理道德價值取向上的功利主義，從本質(zhì)上說是在變革與轉(zhuǎn)型過程中社會存在問題的折射與反映。市場經(jīng)濟(jì)的行為主體利益化特點(diǎn)，決定了注重利

7、益、追求實際成為一種普遍性的社會潮流。這種潮流導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生片面追求利益主體個體化、利益選擇自主化。 第三，多年來形成的教育手段單一，忽視學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，道德鍛煉和實踐的缺乏，也是一個重要原因。應(yīng)試教育的指揮棒主要看學(xué)生成績，學(xué)校對學(xué)生的評價考核唯成績是瞻，一俊可以遮百丑，思想道德培養(yǎng)形同虛設(shè)，這使得一部分大學(xué)生的拜金思想比較嚴(yán)重，弄虛作假、貪于享樂，不思進(jìn)取。即使是現(xiàn)在，高校德育工作的方式方法也還不能適應(yīng)新形勢的需要。 第四，大學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)決定了他們的思想道德觀念的復(fù)雜化。大學(xué)階段是一個人從接受走向思考、從感性走向理性、從很不成熟走向比較成熟的成長過程。他們有許多突出的優(yōu)點(diǎn)，

8、也有明顯的不足，兩者交織在一起，形成整體上積極向上，同時也不乏消極偏激的復(fù)雜情況。他們的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)為情感的豐富和偏激性、個體的好奇心理與變幻性以及思想發(fā)展與社會經(jīng)驗缺乏的矛盾等幾個方面。由于年齡和知識的增長，大學(xué)生和中學(xué)時代相比，其情感上的自我調(diào)節(jié)和控制能力已經(jīng)有較大提高。但是，由于他們實踐的缺乏和閱歷的不足，總體上仍處于動蕩不定的狀態(tài)。情緒化突出，常會義氣行事，不考慮后果。 三、大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的現(xiàn)實路徑選擇 第一，構(gòu)建大學(xué)生思想道德發(fā)展所急需的強(qiáng)有力的社會支持體系。當(dāng)前影響青年一代成長的國內(nèi)外環(huán)境因素比以往變得更加復(fù)雜。因此，有必要建立一種強(qiáng)有力的社會支持體系，即由家庭、學(xué)校、社區(qū)

9、、新聞媒體、社會團(tuán)體和政府等方面構(gòu)成通力合作體系，來關(guān)愛和支持大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)。首先，在辨別、借鑒“多元文化教育”背景下，加強(qiáng)社會文化建設(shè)，營造能夠使大學(xué)生感受理想和意義的精神家園，建立一種多層次的社會文化體系以滿足大學(xué)生的價值和心理需求，給大學(xué)生們提供精神支柱和價值導(dǎo)向。其次，重視道德教育的滲透和融合，使這一體系起到滿足心理、調(diào)適行為的作用。另外，它還能有助于大學(xué)生表達(dá)情緒、釋放壓力等。通過這種社會文化體系的建設(shè)和文化事業(yè)的發(fā)展，最終建立一種對大學(xué)生群體具有明確導(dǎo)向作用和豐富意義體驗的社會文化形態(tài)，達(dá)到發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)其道德實踐能力的目的，使當(dāng)代大學(xué)生具有較高水平的道德素質(zhì)。

10、 第二，清醒認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行規(guī)則不能代替教育的規(guī)律，特別是不能取代獨(dú)立性較強(qiáng)的意識形態(tài)方面的教育原則，保持思想道德教育的獨(dú)立性。市場經(jīng)濟(jì)實行效率優(yōu)先，優(yōu)勝劣汰，適者生存及等價交換的原則，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)首選效率時，肯定就在規(guī)則的設(shè)計上將貨幣提升為社會價值尺度，因此優(yōu)勝劣汰、等價交換就相隨而生。但若把這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則置于思想教育活動中，我們追求的效率是什么呢?要么是將貨幣作為一般等價物的交換作用置換到思想道德教育成本中，誰能最大限度地擴(kuò)張自己推行的標(biāo)準(zhǔn)，誰就是思想道德教育的統(tǒng)帥，這恰好正是西方不遺余力“西化”的依據(jù)；要么，人的價值與物的價值等同，進(jìn)行交換，以至于仿佛人的各種需求

11、和欲望都可以憑借金錢而獲得滿足和實現(xiàn)。正是由此，拜金主義在市場經(jīng)濟(jì)社會便擁有了更有利于它生長的土壤。無論那一種情況，都存在金錢與人的雙重異化，人們的思想道德也成為了待價而沽的拍賣品。因此，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則不能取代思想道德教育規(guī)律，更不能把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則當(dāng)作人們價值評判和行為方式的重要依據(jù)。面對故意混淆兩種運(yùn)行規(guī)則、模糊涉世未深的大學(xué)生的人生觀、價值觀的暗流我們要時刻警惕，積極引導(dǎo)，使大學(xué)生保持清醒的頭腦，對此要有正確的認(rèn)識，具備一定的免疫能力。 第三，要把加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作同培養(yǎng)學(xué)生多方面的實踐能力和社會適應(yīng)能力結(jié)合起來。青年學(xué)生長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現(xiàn)實的方

12、方面面。因此，容易出現(xiàn)思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進(jìn)入社會處理問題缺乏思想準(zhǔn)備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實踐能力和社會適應(yīng)能力，首先要從教育者著手。古人說：“德以才為資，才以德為帥”。一個人的知識和才能能否造福人類，往往取決于他的人格定位和道德水平。崇高的師德既是對教師個人行為的規(guī)范，也是教育學(xué)生的重要手段，起著言傳身教、以身立教的作用。教師對學(xué)生的愛心是師德的靈魂，是溝通師生情感的橋梁，是開啟學(xué)生心智的鑰匙，是點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火焰。教師自身的思想道德素質(zhì)對于學(xué)生的思想、道德、價值觀、行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有一定的滲透力量，教師的理論水平將直接影響學(xué)生的理性

13、思維能力和理論功底。只有教師的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和理論素養(yǎng)提高了，才能對學(xué)生“曉之以理，動之以情”，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值導(dǎo)向和道德情感，凈化他們的心靈，將他們塑造成具有高尚情操、健康人格和道德理想的人。 第四，關(guān)注大學(xué)生心理健康教育，加強(qiáng)他們自我成長的能力。首先要著眼于青年學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)獨(dú)生一代的現(xiàn)實狀況，改善大學(xué)生心理環(huán)境，提供一個寬松氛圍，增強(qiáng)他們的自信心，自覺調(diào)適實際生活中的心理上的失落和思想上的困惑，以健康積極的情緒投身生活。其次，重視多學(xué)科的滲透教育，提高心理素質(zhì)。大學(xué)生心理教育不能僅僅局限于一兩門選修課的設(shè)置，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)全體教師的心理教育觀念，把心理教育和輔

14、導(dǎo)貫穿、滲透于各個學(xué)科教學(xué)中，達(dá)到對學(xué)生潛移默化的影響。同時，采取如下具體措施以促進(jìn)大學(xué)生心理健康，干預(yù)大學(xué)生心理危機(jī)：加強(qiáng)大學(xué)生心理衛(wèi)生教育；聯(lián)系家長學(xué)會“肯定教育”；設(shè)立心理咨詢機(jī)構(gòu)并定期進(jìn)行輔導(dǎo)；建立健全大學(xué)生心理檔案；建立完善的心理危機(jī)干預(yù)。 第五，建設(shè)符合中國國情的高校大學(xué)生思想道德評價體系，配之科學(xué)有效的獎懲制度，形成輿論氛圍。社會道德體系需要強(qiáng)有力的監(jiān)督系統(tǒng)，其中最主要的是社會輿論，它是一個社會道德水平的試金石。思想道德評價對調(diào)節(jié)青年學(xué)生的思想與行為有重要的作用。目前，部分學(xué)生對一些政治思想道德價值問題是非、好壞不分，標(biāo)準(zhǔn)不明，這恰恰表明很有必要通過思想道德評價使廣大學(xué)生明確應(yīng)提倡什么，反對什么，追求什么，克制什么；肯定什么，否定什么；什么是善美，什么是丑惡。從而形成正確