探析顏真卿行書藝術(shù)風(fēng)格成因

1、探析顏真卿行書藝術(shù)風(fēng)格成因 摘要：顏真卿是唐代書法大家。本文主要描述了其行書藝術(shù)風(fēng)格的成因：家族教育及自身藝術(shù)天分、人格品性的內(nèi)因和時代書風(fēng)、當(dāng)時書法大家和楷書基礎(chǔ)對其產(chǎn)生影響的外因。 關(guān)鍵詞：顏真卿；行書；藝術(shù)風(fēng)格；成因 一、內(nèi)在原因 (一)家族教育及自身藝術(shù)天分 在古代由于一些原因并不是每個階層都可以接觸到書法藝術(shù)教育，它只能為少數(shù)人所享有。而顏真卿出生于世代研究訓(xùn)詁學(xué)、歷史學(xué)的士大夫家庭，其中善書者眾多，家族濃厚的文化氛圍和優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件，使他擁有充裕的精力、時間去探索書法藝術(shù)。在良好的教育下，顏真卿以審慎的治學(xué)態(tài)度，在漫長的歲月中對行書進(jìn)行著探求，他重觀察，實事求是，虛心好學(xué)，注重切磋

2、，這一點在述張長史筆法十二意里有所體現(xiàn)。國外有句名言這樣講：天才就是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感甚至比那99%的汗水都要重要。從這句話中我們可以看出天分在其中的重要性。同理，在書法創(chuàng)作上，擁有突出的藝術(shù)天分也是至關(guān)重要的。顏真卿在結(jié)體、筆法、布局等方面進(jìn)行深入研究，別出機(jī)杼地將篆籒之法移入行書創(chuàng)作中，自成一派，流傳千古。由于本文意在探討顏魯公行書藝術(shù)風(fēng)格成因，所以關(guān)于技法方面在此不做過多敘述。 (二)高尚的人格品性 以書觀人、以人論書都是從古至今在欣賞評析書法時重要的方法，在書法藝術(shù)中人品與書品的關(guān)系表現(xiàn)的極為密切。對此古人的論述也數(shù)不勝數(shù)，譬如頤園論畫中“書畫清高，首重人品”，

3、揚(yáng)雄法言“書，心畫也”等等。中國書法作為一門獨特的藝術(shù)，書者的品性修養(yǎng)、精神魅力都會畢露無遺地體現(xiàn)在作品當(dāng)中，顏真卿作為一代忠臣名儒，把自己身上那種忠厚正直、披肝瀝膽的人格特征融入了作品當(dāng)中，真正使行書的藝術(shù)形態(tài)與人格形態(tài)實現(xiàn)了高度統(tǒng)一。他的行書祭侄文稿、爭座位貼、劉中使帖等就是他字如其人的最好注腳。以祭侄文稿為例，此作為悼念其亡侄所書，被后人稱為“天下第二行書”，是其出自極度悲憤的心情而迅筆急書。點畫沉實有力，筆力雄強(qiáng)，字里行間抒發(fā)了對亡侄的悲痛之情，也表達(dá)了對叛賊的憤恨之情，把自己的情感體驗真實地傾注在作品中。同時，在這“不經(jīng)意”的線條書寫中，長期積累的書寫技藝也隨情而出，縱橫開闊，表現(xiàn)出

4、他在書法藝術(shù)上高超的技法和深厚的修養(yǎng)。就如他的人格一樣，剛正不阿、樸實忠烈、嫉惡如仇，真正的把書藝和作人提升到一個新的境界。 二、外在原因 (一)時代書風(fēng) 書法藝術(shù)作為一種文化，其風(fēng)格形成深受當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等因素的影響。唐代是書法史上繼晉代以后的又一高峰，唐代早期社會安定，國力強(qiáng)盛。太宗倡導(dǎo)王羲之書法，盛行二王妍美的風(fēng)格，當(dāng)時社會被王羲之書風(fēng)所覆蓋。到盛唐時期，國家規(guī)模空前統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛。社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變化，那么文化和審美也必然隨著社會形態(tài)的變化而變化，出現(xiàn)了張旭、懷素、李陽冰、柳公權(quán)等這樣的書壇高手，他們一掃之前王羲之書法為風(fēng)的書壇，開創(chuàng)了新的境界。在這樣一個藝術(shù)顯赫

5、的時代，顏真卿也受到影響，博采眾長，除陳求新，形成自己獨特的風(fēng)格。 (二)書法大家的影響 顏真卿早年曾學(xué)習(xí)前輩書法，除了“二王”、褚遂良等人之外，筆者以為對顏真卿行書書風(fēng)影響最大的，非張旭莫屬。古代書法藝術(shù)史上，總有幾個顛狂的書家為書壇添加一筆奇異的色彩，張旭就是其中之一。顏真卿勤學(xué)好問，述張長史筆法十二意中他向張旭討教，二人以問答的形式探討學(xué)習(xí)書法，其中觀點無不切入書法藝術(shù)之要。從中可見書法學(xué)習(xí)和其他學(xué)科一樣，需要從生活中感悟、在生活中體驗。另外張旭敢于創(chuàng)新、狂放不羈的性情也影響了顏真卿，在他此后的行書作品中，都可以窺見張旭書中豪逸蕩漾之感。歷史事實告訴我們繼承與創(chuàng)新一直是不同時代、領(lǐng)域、藝

6、術(shù)所推崇不變的軌跡，在這個問題上，顏魯公并沒有被唐代“二王”的桎梏所禁錮思維，也沒有墨守成規(guī)，拘守一家，他從多處取法，自成一家，在中國書法史上可謂標(biāo)新立異。 (三)楷書基礎(chǔ) 顏魯公的書跡經(jīng)過歷史變遷，至今依然還有留存。其中現(xiàn)藏于西安碑林的多寶塔碑，為顏真卿早年所書，結(jié)體端莊整密，轉(zhuǎn)折變化較多，是他繼承傳統(tǒng)而又初見顏楷風(fēng)格的作品。幾年后所書的東方畫贊碑雖然被蘇東坡說為字字臨逸少，但實際上端遠(yuǎn)雄渾，氣勢開張。郭家廟碑則為其楷書個人成熟時期作品，渾厚莊嚴(yán)，點畫疏朗。到顏勤禮碑，已經(jīng)是他晚年得意之作，筆畫粗細(xì)變化鮮明，結(jié)字寬博，有意識地把篆籒筆法運用其中，促使作品形成渾厚剛勁、寬潤疏朗的氣象。再看他的行草作品爭座位貼、裴將軍詩等，中鋒圓轉(zhuǎn)的用筆，加入楷書中的篆籒氣，鋪情感于字間，使作品達(dá)到了很好的境界。通過簡短的仔細(xì)分析后我們可以看出他的楷書為日后行書風(fēng)格的發(fā)展與形成奠定了良好的基礎(chǔ)。結(jié)語通過探尋顏魯公行書風(fēng)格的成因，我們可以看出，書法藝術(shù)不僅僅是單純技藝上的表達(dá)，更是靈魂深度的表達(dá)。顏真卿作為繼“二王”之后又一條傳統(tǒng)書學(xué)高峰，召喚著我們這些后來者在新的時代去攀登新的藝術(shù)巔峰。 參考文獻(xiàn)： 1朱關(guān)田.藝術(shù)巨匠顏真卿M.河北教育出版社,2011. 2（清）松年.頤園論畫M.內(nèi)蒙