吉祥物設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格研究

1、 吉祥物設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格研究 提起吉祥物，最為大眾熟知的就是北京奧運(yùn)會(huì)韓美林老師設(shè)計(jì)的著名的福娃了，福娃是首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，在設(shè)計(jì)理念上強(qiáng)調(diào)以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處，強(qiáng)調(diào)天人合一的理念。由于五個(gè)福娃可愛(ài)而又生動(dòng)的造型和其代表的深刻的文化內(nèi)涵，因此長(zhǎng)時(shí)間都成為國(guó)內(nèi)吉祥物設(shè)計(jì)的最佳設(shè)計(jì)。吉祥物在我國(guó)最初的傳統(tǒng)時(shí)期是為了滿足人們內(nèi)心祈福的心理需求，因此創(chuàng)造出了龍、鳳、麒麟等祥禽瑞獸，并且同時(shí)賦予這些創(chuàng)造物一些象征的意義，人們有了寄托心里美好心愿的地方，這些代表人類精神文化的被創(chuàng)造出來(lái)的吉祥事物就是吉祥物的由來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前的吉祥物具有了更多的意義與用途。按照

2、吉祥物的用途分類主要有企業(yè)吉祥物、賽事吉祥物、產(chǎn)品吉祥物等，其中企業(yè)吉祥物又稱企業(yè)吉祥物，是為了強(qiáng)化企業(yè)的性格、訴求產(chǎn)品特征而產(chǎn)生的視覺(jué)形象，以生動(dòng)的形象吸引人們注意，為企業(yè)在消費(fèi)者的心里建立親切感，并拉進(jìn)企業(yè)和消費(fèi)者之間的距離。企業(yè)吉祥物具有兩種屬性，其一是體現(xiàn)企業(yè)內(nèi)涵的文化屬性，其二是便于商業(yè)流通的產(chǎn)品屬性，比如麥當(dāng)勞叔叔、海爾兄弟等都是非常成功的典型的企業(yè)吉祥物；賽事吉祥物顧名思義就是為賽事服務(wù)的吉祥物，它為賽事帶來(lái)更高的人氣，形象設(shè)計(jì)通常與賽事本身的特色有關(guān)，亦或是能夠代表舉辦地當(dāng)?shù)氐奈幕厣划a(chǎn)品吉祥物是企業(yè)根據(jù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的要求而進(jìn)行階段性設(shè)計(jì)的吉祥物，因?yàn)榇嬖陔A段性，因此產(chǎn)品吉祥物的

3、設(shè)計(jì)推廣具有一定的時(shí)期性，并且不同的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)階段會(huì)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)不同的吉祥物。1. 國(guó)內(nèi)外吉祥物設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格當(dāng)前的吉祥物設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出集中比較清晰的風(fēng)格，有以可愛(ài)為主的呆萌型，有還原原型的穩(wěn)重型，也有熱情四溢的亢奮型。不論何種風(fēng)格，吉祥物一定有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是能夠吸引大眾的目光，加強(qiáng)大眾對(duì)于吉祥物所呈現(xiàn)的主體的認(rèn)知，因此吉祥物怎樣設(shè)計(jì)才能夠更加吸引觀者注意力、如何確定吉祥物的主要特征、以及如何使吉祥物簡(jiǎn)潔又清晰的傳達(dá)深入人心的概念這一系列問(wèn)題都是在設(shè)計(jì)吉祥物時(shí)需要考慮到的。吉祥物的原型的取材也多種多樣，有植物、動(dòng)物、亦或兩者與人的結(jié)合產(chǎn)物，另外還有原創(chuàng)性的卡通形象。國(guó)外的吉祥物以日本為例，最為大

4、眾熟知的莫過(guò)于熊本縣的吉祥物熊本熊了，熊本熊的設(shè)計(jì)初衷是為了給熊本縣帶來(lái)更多的觀光及其他附加收入，其呆萌可愛(ài)的形象不僅振興了熊本縣的經(jīng)濟(jì)、宣傳了熊本縣的名氣，并且成功地在日本乃至全球都獲得了超乎想象的歡迎，根據(jù)日本熊本縣的數(shù)據(jù)顯示，僅2017年吉祥物熊本熊的周邊產(chǎn)品銷(xiāo)售額就達(dá)到1408.742億日元，同比增加10%，由此可見(jiàn)，熊本熊的成功是吉祥物設(shè)計(jì)師與社會(huì)工作者親密配合的完美成果，在各大營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中，熊本熊親民且幽默的表現(xiàn)使大眾對(duì)熊本縣的印象也更加深刻。除了熊本熊，日本還有非常多的設(shè)計(jì)出彩的吉祥物，例如：千葉縣船橋市吉祥物“小蠢梨”、愛(ài)知縣岡崎市的岡崎君、埼玉縣深谷市的吉祥物“小深”等等，我們

5、可以發(fā)現(xiàn)，這些吉祥物的主流風(fēng)格大多是蠢萌的外表，可愛(ài)的個(gè)性以及簡(jiǎn)單好記的口頭禪，個(gè)別的吉祥物還被賦予各種各樣的“特技”，大多數(shù)吉祥物也是根據(jù)當(dāng)?shù)氐孛蚴翘禺a(chǎn)來(lái)命名的。國(guó)內(nèi)吉祥物設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格與日本大致相同，但由于國(guó)內(nèi)本身行業(yè)起步較晚，積累較薄，設(shè)計(jì)體系也不是很完善，因此使得大多數(shù)吉祥物設(shè)計(jì)出現(xiàn)了設(shè)計(jì)類型比較單一、取材重復(fù)雷同、造型僵硬單一等等問(wèn)題，比如北京奧運(yùn)會(huì)福娃大火之后，就涌出無(wú)數(shù)效仿福娃設(shè)計(jì)的作品，令人審美疲憊。2. 吉祥物設(shè)計(jì)的創(chuàng)新在分析吉祥物的創(chuàng)新之前，我們需要總結(jié)分析目前吉祥物設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)所在。主要缺點(diǎn)如上文所述：其一是取材重復(fù)雷同，反復(fù)借鑒傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案。比如象征中華民族的龍

6、、象征長(zhǎng)壽和吉祥的仙鶴仙桃，一味的借用使得吉祥物的設(shè)計(jì)枯燥乏味，沒(méi)有記憶點(diǎn)。其二是造型僵硬單一。在網(wǎng)上搜索吉祥物關(guān)鍵詞我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的吉祥物設(shè)計(jì)動(dòng)作無(wú)一例外要么是奔跑大笑，要么是豎拇指微笑，如此重復(fù)雷同的動(dòng)作無(wú)法體現(xiàn)吉祥物本身的意義所在。其三是吉祥物設(shè)計(jì)元素的盲目堆砌。許多商業(yè)吉祥物設(shè)計(jì)當(dāng)中，商家一味的追求多元素加入到設(shè)計(jì)中，因而致使吉祥物的形象繁雜冗亂，這樣的形象并不能達(dá)到清晰傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的功能，甚至起到觀者反感的反效果。結(jié)合分析目前吉祥物設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題，我們可以得知在改善創(chuàng)新上，首先要做的就是吉祥物定位上的創(chuàng)新，嘗試不再使用具象化的吉祥物定位，而換作抽象化的創(chuàng)作手法。康定斯基曾在論藝

7、術(shù)之精神一書(shū)中表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“純粹的藝術(shù)，只追求表現(xiàn)內(nèi)心和本質(zhì)的感情，為內(nèi)心需要所使用的一切手段都是神圣的，反之則都是有罪的?！痹诩槲锏脑O(shè)計(jì)上，我們可以嘗試抽象的色彩、線條、色塊來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，抽象藝術(shù)相比于具象藝術(shù)更引人遐想，具有更大的創(chuàng)作空間。其次是吉祥物形態(tài)上的創(chuàng)新。目前市面上的吉祥物設(shè)計(jì)千篇一律的擬人化，所結(jié)合的吉祥寓意也反復(fù)用了多次，如此這般既不能真正達(dá)到宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，也不能達(dá)到設(shè)計(jì)一個(gè)完美的吉祥物的目的，可謂是得不償失的設(shè)計(jì)。適當(dāng)?shù)纳釛壱恍?qiáng)加的元素，專注于吉祥物功能本身去設(shè)計(jì)，效果也許會(huì)比捆綁了許多元素的“四不像”吉祥物要好得多。3. 未來(lái)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展

8、，3d化的立體設(shè)計(jì)逐漸成為潮流趨勢(shì)。三維設(shè)計(jì)是新一代數(shù)字化、虛擬化、智能化的設(shè)計(jì)，它建立在以往平面和二維設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,使設(shè)計(jì)更立體化、形象化的一種新興的設(shè)計(jì)方法。另外，在滿足視覺(jué)審美的同時(shí)，當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始追求視覺(jué)與其他感官的一體化，也就是以視覺(jué)感為中心，其他感官為輔助的設(shè)計(jì)，隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)于事物認(rèn)知的方式和途徑也在逐漸擴(kuò)展，五感設(shè)計(jì)將藝術(shù)設(shè)計(jì)帶入更廣闊的發(fā)展天地。試設(shè)想一個(gè)吉祥物設(shè)計(jì)加入了五感設(shè)計(jì)元素，例如虛擬的電子吉祥物能夠通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與顧客實(shí)時(shí)溝通，從而使吉祥物擁有了交互回饋、信息提示等功能，加深大眾對(duì)于品牌的印象，并在操作過(guò)程中豐富了使用者的體驗(yàn)。herman miller的創(chuàng)意

9、總監(jiān)ben watson曾說(shuō)過(guò)：“如果恒溫器都會(huì)說(shuō)話，為什么我們所坐的椅子和會(huì)議室不能？無(wú)所不在的傳感技術(shù)、機(jī)械自動(dòng)化和新型的材料會(huì)幫助我們實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。很快，枕頭就能自動(dòng)調(diào)節(jié)到我們想要的軟硬度，會(huì)議室也會(huì)告訴我們會(huì)議開(kāi)的是否成功，并為你即時(shí)調(diào)整室內(nèi)光線和溫度。”這是一個(gè)對(duì)于未來(lái)全設(shè)計(jì)的一個(gè)美好遐想，但我們可以假設(shè)這樣智能化的設(shè)計(jì)運(yùn)用在吉祥物設(shè)計(jì)上面，使吉祥物不再僅僅作為一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，而能夠真正為所代表的文化向觀者進(jìn)行一個(gè)全方面的介紹與宣傳，并能夠感知觀者的需求投放其感興趣的信息，未來(lái)的吉祥物設(shè)計(jì)或許將會(huì)成為一個(gè)具有交互功能設(shè)計(jì)。4. 總結(jié)當(dāng)前吉祥物的主流風(fēng)格已經(jīng)在向三維立體化靠攏，追求更高的科技感與立體感，隨著電腦科技的發(fā)展，所使用的設(shè)計(jì)工具軟件也越來(lái)越多樣化，因此設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的時(shí)候更應(yīng)該追求更前衛(wèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用解構(gòu)或是抽象這類目前吉祥物設(shè)計(jì)中不太常用到的手法去設(shè)計(jì)創(chuàng)作，不再追求太過(guò)具象的元素的疊加，給人以前衛(wèi)的美感。時(shí)下的年輕人是整個(gè)社會(huì)當(dāng)中消費(fèi)最廣泛的一個(gè)群體，因此在進(jìn)行吉祥物設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到年輕人群體的喜好以及他們的文化觀念與消費(fèi)偏好。吉祥物設(shè)計(jì)本身面對(duì)的是廣大受眾群體和市場(chǎng)的，設(shè)計(jì)之中若不考慮到受眾群體的主要訴求，則這