第2課_“罷黜百家_獨尊儒術(shù)” (2)

1、 漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒 一、從一、從“無為無為”到到“有為有為”（背（背 景）景） 1、“無為無為”（黃老思想（黃老思想 （原因：（原因：漢初經(jīng)濟凋敝，社會經(jīng)濟破壞嚴重漢初經(jīng)濟凋敝，社會經(jīng)濟破壞嚴重 （2）目的：）目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心為了恢復生產(chǎn)和安定人心 （3）表現(xiàn)：）表現(xiàn)：漢初統(tǒng)治者吸取道家漢初統(tǒng)治者吸取道家“無為而治無為而治”的的 思想，采取與民休息的政策思想，采取與民休息的政策 （4）影響：）影響： A、漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強、漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強 B、人民生活安定，社會繁榮，國力日盛、人民生活安定，社會繁榮，國力日盛 2、“有為有為” （1）原因：）原因：

2、A 、王國威脅、王國威脅B 、土地兼并、土地兼并 C 、邊境不寧、邊境不寧、缺乏能臣干吏、缺乏能臣干吏 （2）“無為而治無為而治”到到“有為而治有為而治”的的 目的目的A、加強中央集權(quán)、加強中央集權(quán) B、適應(yīng)國家統(tǒng)一發(fā)展的形勢、適應(yīng)國家統(tǒng)一發(fā)展的形勢 二、二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提的提 出出1、思想主張 、思想主張 （1）加強中央集權(quán)）加強中央集權(quán)提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張的主張 （2）為加強君權(quán)）為加強君權(quán)宣揚宣揚“君權(quán)神授君權(quán)神授”的政的政 治思想和相應(yīng)的儒家道德觀念治思想和相應(yīng)的儒家道德觀念 （3）針對人為處

3、世標準）針對人為處世標準提出提出“三綱五常三綱五?！?， 提倡孝道提倡孝道 2、主張被漢武帝接受并付諸實行、主張被漢武帝接受并付諸實行 評評 價價 積極積極 消極消極 1、加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家、加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家， 有利于穩(wěn)定社會秩序有利于穩(wěn)定社會秩序 2、對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用、對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用 3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德 1、唯心主義的成分應(yīng)批判、唯心主義的成分應(yīng)批判 2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，、扼殺不同流派的思想專制作風不可取， 應(yīng)當鼓勵各種學術(shù)思想爭鳴應(yīng)當鼓勵各種學術(shù)思想爭鳴 3、帶有神學迷信

4、色彩，宣揚綱常倫理是為了、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了 維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判 合作探究：董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是合作探究：董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是 在現(xiàn)實生活中要揚棄的？在現(xiàn)實生活中要揚棄的？ 【學思之窗】漢武帝既然“獨尊儒術(shù)”， 為什么又雜糅了一些其他學派的思想？ 漢武帝采納漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，的思想， 是因為董仲舒提倡的是因為董仲舒提倡的“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“君權(quán)神君權(quán)神 授授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”等思想，。等思想，。 漢武帝的真實目的是

5、要加強專制主義中央集漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集 權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想 都是他吸取的方向。都是他吸取的方向。 漢武帝的這種做法對于儒學后來發(fā)展過程中漢武帝的這種做法對于儒學后來發(fā)展過程中 融合其他學派思想起了推動作用。融合其他學派思想起了推動作用。 符合加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要符合加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要 肯定董仲舒的新儒學思想肯定董仲舒的新儒學思想 用文學儒者參與國家大政用文學儒者參與國家大政 興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)， 使天下文士都學儒家經(jīng)典使天下文士都學儒家經(jīng)典 ，

6、從，從 此，教育被儒家壟斷。此，教育被儒家壟斷。 表表 現(xiàn) 現(xiàn) 思想思想 政治政治 教育教育 教育狀況教育狀況 ： -教育為儒家所壟斷教育為儒家所壟斷 -打破貴族官僚世代為官制度，打破貴族官僚世代為官制度，儒學地位大大提高儒學地位大大提高 -儒學在各郡縣得到推廣，儒學在各郡縣得到推廣，在民間處于獨尊地位在民間處于獨尊地位 -為弘揚儒學打下了堅實社會基礎(chǔ)為弘揚儒學打下了堅實社會基礎(chǔ) 規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專事研究、規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專事研究、 傳播儒經(jīng)的教官傳播儒經(jīng)的教官“博士博士” 興辦太學興辦太學 初步建立地方教育系統(tǒng)初步建立地方教育系統(tǒng) 鼓勵私家儒學教育鼓勵私家儒學教育

7、 秦始皇的統(tǒng)一思想是秦始皇的統(tǒng)一思想是 不要人民讀書，他的手不要人民讀書，他的手 段是刑罰的裁制；漢武段是刑罰的裁制；漢武 帝的統(tǒng)一思想是要人民帝的統(tǒng)一思想是要人民 只讀一種書，他的手段只讀一種書，他的手段 是利祿的誘引。是利祿的誘引。 結(jié)果，始皇失敗了，結(jié)果，始皇失敗了， 武帝成功了。武帝成功了。 顧頡剛顧頡剛 儒家思想經(jīng)歷： 春秋時期，應(yīng)運而生春秋時期，應(yīng)運而生 戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，蔚然大宗 秦朝時候，遭到打擊秦朝時候，遭到打擊 西漢初年，逐漸復蘇西漢初年，逐漸復蘇 漢武帝時期，正統(tǒng)思想漢武帝時期，正統(tǒng)思想 中國的思想學術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適中國的思想學術(shù)在不斷的相互滲透、

8、改造，以適 應(yīng)社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于應(yīng)社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于 當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。 知識鞏固 1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒 防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制 (2000年津贛卷)（） A B C D n2 2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭( (何何) )曹曹( (參參) )為相，鎮(zhèn)以無為，為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A A儒家主張儒家主張 B.B.墨家主張墨家主張 C C道家主張道家主張 D.D.法家主張法家主張 5.儒學到了漢被賦予了新的含義（ ）

9、 A.人定勝天 B.無為而治 C.君權(quán)神授 D.仁政思想 6.漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民貴君輕 C.性善論 D.大一統(tǒng) 7.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ( ） 中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各個學派的消亡 A. B. C. D. 天下敢有藏天下敢有藏詩詩、書書、百家語者，悉、百家語者，悉 詣守、尉燒之，有敢偶語者棄市。所不去者，醫(yī)詣守、尉燒之，有敢偶語者棄市。所不去者，醫(yī) 藥卜筮種樹之書。藥卜筮種樹之書。 于是使御史悉案問世諸生，諸生傅相告引，于是使御史悉案問世諸生，諸生傅相告引， 乃自除，犯禁者四百余

10、人，皆坑之咸陽，使天乃自除，犯禁者四百余人，皆坑之咸陽，使天 下知之，以懲后。下知之，以懲后。 -引自引自史記史記秦始皇本紀秦始皇本紀 衛(wèi)青衛(wèi)青 衛(wèi)青，人稱漢朝第一將。祖籍河東平陽，衛(wèi)青，人稱漢朝第一將。祖籍河東平陽， 出身微賤，曾為漢武帝大姊平陽公主家奴。出身微賤，曾為漢武帝大姊平陽公主家奴。 其姐衛(wèi)子夫被封為皇后之后，衛(wèi)青做了侍中。其姐衛(wèi)子夫被封為皇后之后，衛(wèi)青做了侍中。 在漢武帝實施的反擊匈奴的戰(zhàn)爭中，屢次奉命在漢武帝實施的反擊匈奴的戰(zhàn)爭中，屢次奉命 出征，均大獲全勝，和他的外甥霍去病一起，出征，均大獲全勝，和他的外甥霍去病一起， 取得了反擊匈奴的全面勝利。漢武帝封衛(wèi)青為取得了反擊匈奴的全面勝利。漢武帝封衛(wèi)青為 大將軍，將姐姐平陽公主嫁給他。大將軍，將姐姐平陽公主嫁給他。 歷史的天空歷史的天空 霍去病北征匈奴霍去病北征匈奴 “春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒 術(shù)術(shù)” 加強中央集權(quán)的需要加強中央集權(quán)的需要,實質(zhì)文化專制實質(zhì)文化專制 “君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一” 加強君權(quán)的需要，儒學披上神學外衣加強君權(quán)的需要，儒學披上神學外衣 “三綱五常三綱五常”的倫理道德的倫理道德 穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合道家、陰陽五行思想改造儒家思想，糅合道